ثقافة

المجاملة والكذب الأبيض فقط "وهذا ليس دائماً" بل عندما يستدعي الأمر فقط. مثلاً الكذب للصلح بين المتخاصمين المجاملة لجعل شخص محبط يثق في نفسه أما النفاق فمرفوض تماماً

بالعكس، لو حسبنا الوقت الذي نضيعه على الهاتف او في التصفح الفارغ عموما سنجده بالساعات! نحن صرنا نتعذر بالوقت بسبب أن الفتات المتبقي من وقتنا الذي اضعناه في امور غير مهمة كمواقع التواصل، بالكاد يكفينا للقيام بمسؤولياتنا.

فهمتك أستاذ طلال، أرى أن لنظريتك تفسير لكل شيء 😂

المال وسيلة للحيازة والقوة وينطبق عليه ما ينطبق عليهما، لو كان وضع الحدود يسبب الإحباط والتراخي لكانت الدول تراخت لأنها لا تستطيع الحصول على مزيد من الأراضي ومزيد من الثروات، لو كان التنافس هو المحرك الوحيد للسعي لكانت تراخت الدول التي تعيش في سلام ولا تتنافس عسكرياً مع غيرها. ولو قلنا أن توزيع الثروات قد يحبط حافز بعض الأفراد، لكنه قد يزيد حافز الجميع عند شعورهم بالعدالة، وفوق ذلك التأثيرات الإيجابية لاختفاء الجريمة والتشرد والرذيلة قد تنهض بالمجتمع فوق كل

لا أحد فسر التخريب بغياب الذوق فحسب، لكننا رُمنا الوقوف على الأسباب العميقة للأفعال التخريبية، عسانا نجد حلا ناجعا يدرأ الضرر عن الفرد المخرِّب وعن الممتلكات العامة. عندما يشعر الإنسان بالغربة داخل وطنه، يتحول الجمال المنظم أمامه إلى مستفز يذكره بفقره وتهميشه، فيصبح التدمير وسيلته الوحيدة لممارسة نوع مشوه من السيطرة على عالم لا يملك فيه شيئاً. وهذا انحراف عن السبيل السوي، الذي يبتغيه التعايش السلمي. في نظرك كيف يمكننا إصلاح هذا النزوع إلى تخريب الملك العام؟

أتفق معك تماماً في أن الحسد بمعنى "تمني زوال النعمة" وتدمير الآخر هو دناءة نفس وشر يأكل صاحبه قبل غيره، وهذا لا جدال فيه. ​لكن مشكلتي مع هذا الطرح المثالي هو الخلط بين "الغل الأسود" وبين "الغيرة المحفزة". فليس كل من تطلع لما في يد غيره حاسد، بل قد يكون طموحاً يسعى للوصول لنفس المستوى. الخطر الحقيقي هو أن نستخدم فزاعة الحسد لنقمع رغبتنا الطبيعية في المنافسة والارتقاء، فنتحول لكائنات مستسلمة تماماً للواقع بحجة الرضا.

وهذا ما نراه الآن فعليًا: عملية اختلال قوى وتغيّر مصالح أدت إلى فضائح للابتزاز فقط وليس المحاسبة، أو أصلًا لتنفيذ خطط أخرى والفضائح هي الستار الدخاني. ربما أختلف معك نسبيًا في موضوع امتلاك القوة وتقييد النفس بسبب التزامات داخلية، لأننا عن أي مستوى قوة نتحدث؟ ربما لم يغتصبوا أطفالًا، أنمّا سببوا حروبًا أنهت حياة ملايين، أو أعادوا تشكيل مناطق بالقوة، أو قاموا بعمليات ابتزاز بمختلف أنواعها، لا أظن أبدًا أن من يصل إلى النفوذ المطلق، يكون نظيفًا تمامًا، هذا أقرب

اليقين هو بضرورة الحضور الجسدي لتكوين علاقة حقيقية، لا يمكن أن تتكون علاقة حقيقية من كلمات مكتوبة على الشاشات أو حتى مكالمات صوتية وفيديو، العلاقة تتكون من اللحظات الصغيرة الحقيقية بين فردين في حضورهما، في نبرة صوتهما ونظرات عيونهما ونمط تنفسهما، لو لم تكن لغة الجسد تفصح عن صاحبها لما اهتم الملايين بدرساتها، وفوق ذلك كل إنسان لديه طاقة ولديه حضور مختلف، هذا الحضور وطاقة الشخصية هي ما يحدث بسببها توافق أو تنافر حسب طبيعة كل شخص.

ربما كتبتة لااصف ماكنت اشعر به وربما لم استطع صياغه الكلمات وماداخلها

اليأس في الوطن ممكن يوصل الإنسان لمرحلة إنه يضحي بأغلى ما يملك، والكرامة ليست فقط في البيت الكرامة في إحساس إن هناك أمل في المستقبل. إننا نلوم المهاجر إنه لا يعمل في بلده هو تجاهل لإن البلد نفسها لم تعطه فرصة حقيقية للحياة، والجهد الذي بيبذله المهاجر في الغربة هو محاولة يائسة ليثبت لنفسه إنه موجود. لا استطيع لومه لان دولة الأصل فشلت تماماً في توفير الحد الأدنى من الكرامة الإنسانية، فالمهاجر يهرب من واقع هو عارف إنه ميت فيه،

في محاورات أفلاطون بحث المواضيع المجردة مثل موضوع الحقيقة، ومن الآراء التي تم طرحها أن كلمة "الحقيقة" تحمل معاني واسعة وكثيرة ومن الأفضل تحديدها بشكل أكثر دقة. فمثلاً كان الناس قديماً يعتقدون أن الشمس إله، أو مركبة نارية تدور حولنا لسبب يخصها، لكننا الآن نعلم أنها نجم من النجوم وهناك كثير مثلها...هذه حقيقة.