ثقافة

في الازمنة السابقة كان عليك ان تعمل في المصنع عملا شاقا 12 ساعة لتوفر قوت يومك او تعمل في المزرعة اغلب حياتك لتوفر الاحتياجات الاساسية ومن الصعب ان تتحصل على اي علم او ان تغير من مستواك الاجتماعي، بل بعض الطبقات كانت الحرية في اختيار وظيفتهم التي سيضيعوا حياتهم فيها ترف وحلم لا يستطيعون الوصول له، اليوم يمكنك توفير احتياجاتك الاساسيه بالعمل 8 ساعات، ولديك حرية اختيار المسار العلمي الذي ستسير فيه، واختيار المهارات التي ستتحصل عليها، ويمكنك تحصيلها باقل

لا حول ولا قوة إلا بالله الله يشفيه ويعطيه الصحه والعافيه

أعتقد أن لحل تلك المشكلة يجب أن تضع المرأة شرطاً قبل الزواج إذا كانت ستعمل أم لا، وتقبل أو ترفض الخاطب بناءاً على هذا الشرط، حتى لا نضطر فيما بعد لخوض مثل التضارب الفكري معه.

هنا تأتي الحرب بين الكثرة و القيمة لا الشجاعة و لا الوقاحة! القاعد حيلته الضجيج و الوقاحة الهجومية لا القيمة المقدمة و لا التفكير حتى! هل رأيت ديجي بكلمات بصوت عالي لنجيب محفوظ؟ الفكرة انني استنكر الفعل و اسبهه فقط لا غير. للاسف أي شخص تعلم الكتابة بات يدخل في مجال النقد الذي له علومه و آدابه كذلك لا مجرد حروف مسطورة ذات قيمة. ضع في اعتباراتك ان عقليات الجيل الجديد بالاخص كونه كثير شديد النقد، كل ما هو تريند

بعد هذا النص، سأنقد النجاح و أدعو للأصالة! فكلامك لا يكتفي بوصف الواقع، بل يضعنا أمام مرآة "الحقيقة العارية" التي يخشى الكثيرون النظر إليها. لقد أصبت في تسمية الأمور بمسمياتها، فالتصفيق المجاني ليس إلا ضجيجا يغطي على فراغ الإنجاز، وهو بالفعل "جريمة صامتة" نرتكبها في حق الوعي حين نمنح الشرعية لما لا يستحق. أخطر ما ورد في طرحك هو فكرة "مقبرة النجاح المزيف"؛ فهي تذكرنا بأن الانتصارات الوهمية هي سجون اختيارية نصنعها من رمال التملق. إن التفريق بين "الضجيج" و"الأثر"

من مقاصد الشريعة الإسلامية أنها كفلت للأنثى حقها في الإرث بنص واضح، وجعلت نصيبها نصف نصيب الذكر في حالات معينة حكمةً وعدلًا لا انتقاصًا. فالأصل أن المرأة غير مُلزَمة بالإنفاق على نفسها، بل مكفولة النفقة من والدها ثم زوجها، فجاء الإرث حمايةً لها، وتكريمًا، وأمانًا، واعترافًا بحقها المالي. وفي المثال المذكور، حين تكون الفتاة مُلزَمة بنفسها، وتتحمل مصاريف تعليمها وحياتها، كما في حالة طالبة كلية الطب، يصبح السؤال الحقيقي: كيف تعيش؟ كان الأولى بأقاربها، ممن آل إليهم الإرث، أن يتكفلوا

اعتقد ان تعبيرك عنه بانه متلاعب يعكس ان نظرتك له خاطئة الى الان، اذا كان ينجز اكثر من الاخرين ويقدم ابداع حقيقي ليس له نظير في عمله، فهو يحب عمله ويبرع ويتطور فيه فكيف يكون بذلك متلاعبا، هو فقط يحتاج الى الراحة والتي تجعله يستطيع الاستمرار في تقديم المزيد، هو ليس معتادا على الروتين الذي يطفئ روحه بل هو كمبدع يحتاج الراحة لتجديد شعلة نشاطه

بالنسبة لمكان العمل و التصوير الدائم فيمكن بالطبع التصوير الدائم بشرط عدم وضع كاميرا مثلا في الغرفة الشخصية للعاملة، و لابد من مراجعة الكاميرات اولا بأول، مثلا في منزلي قامت احد العاملات التي اقامت لمدة ليست بالقصيرة بسرقة كل الاشياء بما فيهم اللحوم و الدجاج و المواعين و كل شيء من المنزل حتى المنظفات!!! تخيلي مدى الوقاحة! و عندما واجهناها انكرت لكن الكاميرا و ضحت و معنا الدليل في اخر مرة وجدنا المكان و الكيس الذي كانت تسرق فيه الاشياء،

ما لفت نظري بعمق هو فلسفة "تخفيف الحمولة"، فالحياة قصيرة ولا تحتمل أن نثقل مراكبنا بذنوب أو أحزان قد تؤدي لغرقنا قبل خط النهاية. أتفق تماماً مع الدعوة إلى "الزهد الذكي" الذي يحرر الروح من القيود، ومع ضرورة النظر بعين الرحمة لمن حولنا ومساندة مراكب الآخرين قدر المستطاع. بالفعل احاول التخفيف عمن حولي و لو بابتسامة كل صباح ففي نهاية المطاف، رغم أن أنين المكافحين قد لا يُسمع وسط ضجيج العالم، إلا أن انفتاح القلب لمساعدة الغير هو ما يعطي

أرى أن هذا النص يلمس أسمى معاني الوفاء التي تتجاوز حدود الغياب، فالموت لا ينهي الحكاية بل يجعل الالتصاق بوجدان الأحياء أعمق وأبقى. إنها منة عظيمة أن يترك الإنسان أثراً يجعل من ذكراه وساما يزين صدور من أحبوه وكأنه ما زال يختارهم في كل لحظة ليكونوا مستودع سره ومكانه الدائم. يظل الحبيب و الصديق الحي يحمل في قلبه عهدا محفورا لا يمحوه الزمن، فهو يرى بعين روحه ما لا يراه الآخرون وينتظر لقاءً لا يدركه إلا من ذاق مرارة الفقد