الطبقية شكل من أشكال العنصرية التي تتغلغل في نسيج المجتمع وتحدد مصائر البشر قبل أن يختاروا مصائرهم بأنفسهم وليست مجرد اختلاف في الموارد أو المكانة بل هي تنظيم القوة والفعل الاجتماعي بحيث يصبح الحق محكوماً بالانتماء والولاء لا بالكفاءة والجدارة فهناك طبقة المحميين بسلاح وسلطة وأموال تتكدس عندهم الإمكانيات ويصير القانون خادماً لرغباتهم والمحامي أداة لإضفاء الشرعية على امتيازاتهم وهناك طبقة المحميين بسلاح عشائري تظل عصبية الدم وسلطة القبيلة خيوطها الأساسية فتتجمد العدالة تحت ثقل الولاءات وتغيب معايير الحق والعدل

يقاس تحضر أي شعب لا بعدد ناطحاته ولا بثراء أرضه ولا بارتفاع شعاراته، بل بقدرته على أن يميل إلى السلام بدل الحرب، إلى النزاهة بدل الفساد، إلى التعايش بدل التشظي، إلى الإنسانية بدل الطائفية، إلى البناء بدل الخراب. الشعب المتحضر هو الذي يفهم أن السلم ليس ضعفا بل أساس القوة، وأن النزاهة ليست زينة بل ضرورة للحكم، وأن المواطنة ليست خيارا بل قدر لا بد منه. أما الشعب الذي يتغنى بالقوة وهو ينهش بعضه بعضا، ويصرخ بالوطنية وهو يذبح الوطن

إن من أكثر ما يُفكك العلاقات ويُفقدها تماسكها هو الإهمال، وليس هنالك علاقة واحدة نجت منه حين تسلل، فكل علاقة بشرية، مهما بلغت من العمق، تسقط إذا أهمل أحد طرفيها الآخر، وليس الإهمال مقتصرًا على العلاقات العاطفية كما يتوهم السذج، بل إنه أوسع من ذلك وأشمل، فهو يظهر في علاقة الأخ بأخته، والأب بابنه، والصديق بصديقه، وهو حين يتمادى، يخلق فجوة صامتة لا يراها الناس إلا بعد أن تتسع حتى تبتلع كل مودة كانت، فالقلوب لا تطيق التجاهل، والأرواح لا

🔴 غياب العقلانية وندرة المفكرين التخلف ليس مجرد نقص في البنية التحتية أو في الثروات المادية، بل هو بالأساس غياب في البنية العقلية التي تدير تلك الثروات، حين تغيب العقلانية يصبح الموقف نتاج العاطفة لا نتيجة البرهان، ويصبح الانفعال هو المعيار في الحكم على القضايا، وحين يقل المفكرون يصبح المجتمع عاجزًا عن إنتاج أفكار جديدة قادرة على نقد الواقع أو تجاوزه، فيغدو التفكير النقدي مجرد ترف ثقافي لا حاجة إليه في نظر الغالبية، ومع مرور الزمن تتحول المواقف السائدة إلى

من يُراقب الوجود بعين الراصد لا بعين العابد، سيدرك أن الأشياء لا تُلقى جُزافًا، وأن المراتب ليست اختراعًا بشريًا، بل سنة كونية، فحتى الذرّة لها مدار، وحتى الضوء له طيف، وحتى الماء حين يسيل يختار له منحدرًا لا يرتفع، لأن الصعود يحتاج طاقة، والطاقة لا يمنحها الكون بلا مقابل، ليس هناك كائن يبدأ من القمة، لا جبل ولا فكرة ولا إنسان، كل شيء يصعد يتدرج يخطئ ويعود، ثم يُعاد تشكيله بالتراكم، كما تُصقل الحجارة في مجرى النهر، لا بالقطع، بل

لقد أصبح الإنسان الحديث عبدًا للصورة لا للمضمون، فهو يهرول خلف كل ما يلمع، ولو لم يكن ذهبًا، يظن أن الحقيقة ما يُقال بصوت عالٍ، لا ما يُبنى على حجةٍ متينة، ينسى أن الخطابة ليست بديلاً عن التخطيط، وأن الجملة الرنانة لا تُقيم دولة، ولا تُصلح مجتمعًا، صار الناس يزِنون الأفكار بعدد الإعجابات، لا بعدد البراهين، ويمنحون الولاء لمن يُحسن الكلام، لا لمن يُحسن الفعل، والحق أن المجتمعات التي تحكمها العواطف لا العقول، تصنع زعماء من دخان، وتبني قراراتها على

كثيرٌ من الناس يظنون أنّهم لا يُهزمون، وأنهم أقوى من الظروف، وأشد من الألم، فإذا جاءهم الضعف طأطؤوا رؤوسهم أو أنكروا وجعه! ولكن الحقيقة أنّ القوة لا تبدأ من تجاهل الضعف، بل من فهمه والاعتراف به! حين تُدرك نقطة انهيارك، تعرف من أين تبني نفسك! وحين ترى دمعتك، تفهم معنى البسمة! فالضعف ليس عيبًا، بل بداية الحكمة، ومن لم يعرف موضع انكساره، لن يعرف موضع قيامه! فهل يسير من لا يعرف أين سقط؟! وهل يقوى من لم يُجرّب الوهن؟! الإنسان

إن الإنسان حين يقيس ذاته بذات غيره كمن يحاول أن يرى وجهه في مرآة لا تعكس إلا صورة الآخر فهو لا يرى حقيقته بل يرى ظلًا مشوشا يُحاول أن يقنع به نفسه فإذا أحسن غيره شعر بالنقص وإذا تعثّر غيره شعر بالزهو وهنا يبدأ الانفصال عن النفس إذ لا يعود المرء يستمد قيمته من ذاته بل من الميزان الذي بيد الناس والناس لا يملكون ميزان الحق بل يملكون ميزان الظن وهذا الميزان يتقلّب كل يوم ولا يستقر وإن بنيت ذاتك

إذا نشأ الإنسان في بيئة اجتماعية معينة وأخلد إليها قلبًا وقالبًا ورضي بأن تكون له الأفق والمجال فإنه لا يلبث أن يجعل ما فيها من معتقدات وتقاليد وقيم بمثابة الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فيرتضيها لا لأنها الأفضل بل لأنه لم ير غيرها ويعشقها لا لأنها أصدق بل لأنه لم يذق سواها وهذا حال أكثر الناس فإنهم إذا ظلوا في موطنهم الذهني الأول لم يفارقوه نظرًا ولا نقدًا بل جعلوه محرابًا ومثابة يطوفون حوله

كل شيء من حولك يتطور: الأجهزة، الذكاء الاصطناعي، الطرق، حتى الحروب… لكن هل سبق وحدثت لنفسك "تحديثاً داخلياً "؟ هل غيرت طريقة حزنك؟ هل راجعت صيغة غضبك؟ هل طورت منطقك، أو بقيتَ على نسخة مشاعرك القديمة؟ نحن نعيش بوعي قديم في زمن حديث ؛ نقود أنفسنا بعقلية التجربة الأولى، ونحاكم العالم بلغة الخسائر المبكرة ، ربما لا نحتاج لفرصة جديدة، بل لإصدار جديد من أنفسنا .

لا يأتي شيء من فراغ فكل ظاهرة في هذا الكون لها علّة ما وكل نتيجة مسبوقة بسبب والعقل البشري حين يحاول الفهم لا يمكنه أن يتجاوز هذه القاعدة الكبرى فالعقل لا يشتغل في الفراغ ولا يتنفس في العبث بل هو ككاشف ضوء لا يضيء شيئًا بلا طاقة والعقل ليست وظيفته أن يختلق الأسباب اختلاقًا بل أن يكتشفها ويُدركها عبر قوانين متعارف عليها لدى من يملكون أدوات النظر أي أهل العلم والاختصاص والذين يطيلون النظر فلا يقفزون إلى نتائج بدون أدوات

ما شأني بذلك كلمة تتردد بلا وجل تقال ببرود وكأنها درع من زجاج تقال لتسد أبواب النصيحة تغلق منافذ التغيير تقال وكأن قائلها في جزيرة معزولة لا تهزه العواصف ولا تلامسه الأوجاع يراها البعض حرية لكنها في حقيقتها وهم من الحياد جمود من الجحود بين الفردية والأنانية كبرت فكرة الذات حتى صارت صنمًا يعبد صار كل امرئ سيد نفسه لا يرى إلا ما يخصه لا يسمع إلا ما يهمه لا يبالي إلا بما يلمسه فلا نصيحة تُقال ولا يدٌ تُمد

صنم العادة كنتُ ولا أزال أراقب سلوك الناس في مجالسهم وفي بيوتهم وفي أسواقهم فأرى أن أغلب تصرفاتهم ليست نابعة من تفكيرهم الشخصي بل من تقاليد قديمة التصقت بهم كما يلتصق الظل بالجسد الواحد منهم لا يسأل لماذا يفعل ما يفعل هو فقط يفعل لأنه رأى غيره يفعل وإذا سألته قال هكذا وجدنا آباءنا وكأن الآباء أنبياء لا يُراجعون ولا يُسألون وكأن مناقشة العادة خيانة والعقل رجس من عمل الشيطان الزمن تغيّر والعقول واقفة مشكلتنا الكبرى أننا نعيش في زمن

انظر إلى نقائض المال وغراباته: إنه لا يكون ذا قيمة إلا حين يغدق به، أي حين لا يعود مملوكًا! وهو لا يقبل الشراكة دون انتقاص (مثلما يقبلها الصوت مثلًا والفكر والحب)، ولا يأتي لواحدٍ إلا بإفقار الآخرين. وهو يُتخم ويؤلم إذا زاد عن الحاجة. وهو لا ينفي العَوَز بل يؤجِّجه، ولا يسد الحاجةَ بل يخلق حاجاتٍ جديدةً تنبت إلى الوجود شيطانيًّا كرءوس الهيدر.٩ وهو لا يتحلَّى بخاصية طبيعية تمنعه من أن يُسلَب من أصحابه رغمًا عنهم. وهو يصطحب تحت نيره

لاتركز علي القيل والقال .. فلان قال عليكِ .. فلان اتهمتني بشيء ليس فيّ .. فلان تجاهلت رسالتي .. صديقي لم تعد تحبني .. تجاهل تلك التفاهات ولاتركز عليها لايكن شغلك الشاغل اين ذهب فلان ؟! .. لماذا هو صامت ؟! .. هل مازال يحبني ؟! اسئلة وهواجس لاتجلب لكِ سوى المشاكل والامراض والاحتراق النفسي .. *لا تفكر في الماضي .. كيف ظلموكِ .. كيف اساؤوا اليكِ .. وكيف انكِ لم تأخذ حقك كاملا ؟! توقف .. توقف .. فالماضي

يقضي الكثير منا حياتهم في الركض وراء النجاح والكسب المادي، وينسون أن هناك لحظات جميلة لا تتكرر أبدا سرقت منهم بدون أن يشعروا. الخوف من المرض، الخوف من الغد والمستقبل، الخوف من من غدر الحياة وخيانة الأحباب، الخوف من العوز والحرمان وصعوبة تأمين مستلزمات الأبناء ... كلها أسباب تجعل الكثيرين منا يغرقون أنفسهم في العمل والجهد لتأمين مستقبلهم ومستقبل أبنائهم. لذلك يجد أغلب الناس أنفسهم مكرهين وهم واقفون متفرجون أمام أجمل سنوات العمر وهي تهرب منهم، تفاصيل كثيرة غابت عنهم

هل أنا مُحق حين وجهت سؤالًا لصديقي يحمل في طياته تفسيرات لا مُتناهية!!! وأصداء لا يسمعها إلا كل شاردٍ في متاهات الأنين والونين!!! السؤال هو: لمـــاذا نشتـاق؟ ما دام الشوق لا يُقربنا إلى من نُحب ولو لبُرهة يسيرة؟ فقلت لنفسي مُحاورًا صديقي: يجب ألا نشتاق، وأن نترك الأمر للأقدار؟ فربما لم يكترث أحد لشوقنا، حينها نُصبح مجرد عابثين بنظر أنفسنا، أليس كذلك؟!!! فكر ولو قليلًا، إذا رأيت نفسك تشتاق لأحدهم لدرجة كبيرة؟ ثم وجدت أن من اشتقت له، لا يعلم

يقرر أحدهم ، بطريقة أو بأخرى ، المغادرة من شريط حياتك ، قبل أن يؤثر عليه! لقد قبل ذلك ، وأن يكون صبورًا ومريضًا ، من وراء هذا الباب ، يأتي جيدًا! ومع ذلك ، إذا كانت طريقة مؤلمة للترحيب!؟ ساعة لها سوف تبكي وتحزنك بما لم يأخذ في الاعتبار ... سيتم تعزيز الشعور بخيبة الأمل! إنه يمتد طول الناس والحزن في قلبك ، وفي مكان أولئك الذين تركوك ، بهذه الطريقة السخيفة التي تركت بها محيطك الفكري والصوتي. جيد،!

"الناس يشبهون الأطفال . فإن دللتهم تمادوا في غيهم و بالغوا في اقتراف أفعال غير مقبولة و غير معقولة . لذلك أنصح العقلاء بألا يفرطوا في الحلم و الرأفة ، و لا يكونوا ودودين أكثر من اللازم مع الناس . إنك لن تخسر صديقا إن رفضت أن تقرضه مالا ، و لكنك ستخسره لأنك أقرضته و لم يسدد لك ما أقرضته . إنك لن تخسره عندما تعامله بقليل من التعالي و شيئ من اﻹهمال ، بل ستخسره لأنك بالغت في

لتكن صادقاً " لا حاجة الى ان تأخذ شاهداً عيان يراقبك فيما اصبت ويغفوا عنك فيما تخطئ فعندما تريد ان تكون صادقاً لا يراودك شك التبرير لأحد كائن من كان فيكفي ان تثبت وتقطع شك تسلل الى داخلك وراودك بين فينة واخرى يأنبك، ويؤذيك، ويغيض اعضائك منك فعندما تريد ان تكن صادقاً عليك ان تبحث عميقاً في قاموس الكذبة القصيرة ستجد ان كتاب محتوى تلك القواميس وضعوا العناوين وهم ليسوا بكاذبين بل كانوا صادقين لانهم اسموها كذبة قصيرة وتجلدت وتأرشفت

الجمال المصدر مما لاشك فيه أن مفهوم الجمال أمر نسبي وطبيعي بين البشر ومما لاشك فيه أيضا أن هناك تصدير لمفهوم الجمال بدأ أول الأمر عن طريق الأفلام الغربية التي جعلت من الجمال الأوربي أحد أبرز مقاييس الجمال العالمي فتتصدر دور البطولة الحسناء الشقراء ذات العينان الزرقاوان والشعر الأشقر المسترسل والبشرة البيضاء الناصعة والجسد النحيل الممشوق وتستخدم غالبا لجذب المتابع والترويج للأعمال التلفزيونية والسنمائية حتى أصبحت هذه الصورة النمطية هي الصورة المرغوبة للمرأة عند الرجال والنساء وهنا بدء إقبال النساء

العشق الممنوع بالتأكيد هذا العنوان ليس لمسلسل تركي ولا مسلسل عربي مشترك وهو ليس أيضا قصة روميو وجولييت أو عبلة وعنترة إنه بكل تأكيد العشق للطعام حين يكون الطعام هو كما يقال (البيست فرند والكراش) أي أنه أعز أصدقائك وأيضا حبيبك الحبيب الذي لن يتوانى عن تقديم نفسه إليك في فرحك وحزنك بل إنه الصديق الذي لن يعاتبك والحبيب الذي يضحي بنفسه لإسعادك لكن أين تكمن المشكلة في مثل هكذا علاقة ناجحة ورائعة حينما يكون تمثيلك الغذائي بطيء وجسدك قابل

ولن تجد المرأة ما يليق بها من الفهم والفهم والحفظ والتأييد إلا في الإسلام، ولن تجد أفضل منزلة لها وأنسبها وأشرفها وأضمنها إلا في الإسلام، ومن قال غير ذلك فقد كذب وكذب. ضل. فالمرأة المسلمة المعتزة بدينها وسترها ودورها في خلق أجيال منتصرة هي أخطر على الغرب من أي شيء ترونه. من المؤسسات والجماعات والمشاريع الساعية لنهضة الإسلام. المرأة المسلمة هي قلعة ومصنع للكتائب الإسلامية التي ستغير واقع أمتها بوعد من الله صادق، وهذا ما يفسر استهدافها منذ البداية والرغبة

يكبر القلب مثل طفل صغير، يجب التعامل بحذر في كل شيء، وعندما نسمح بالتمادي في أنانيته يعطينا درسًا للأبد، تتركه يصبح أنانيًا ذات مرة، رغم آدراككَ بأن أنانية القلوب متعبة جدًا، فيستحوذ عليك ويقودك خلفه دون هوادة. يجري بك نحو المجهول، يسعى خلف سراب الحب الضائع، لشخص يعلم بأنه لن يكون لك في يوم، يحاول القرب منه أكثر، سرقة أكبر قدر من وقته، أخذ كمية الأمان التي يحتويها قربه حماية اللحظات معه من الضياع، ملئ صدرك برائحته وسجنها هناك بين

ربما العنوان اتى ليعكس هذه الفترة من حياة العالم التي بدأ يشعر فيها بالملل، الملل من الحياة وصفاتها، واجوائها، ومشاكلها، والقابها... في انتظار القدر المحتوم... - القصة عميقة، فهي ابعد بكثير من قصة رجل واحد، تتعداها الى قصة مجتمعية واسرية وانسانية، حيث يعرج تشيخوف بدقة بالغة على العلاقات الإنسانية، والخوف، والإستهزاء والروابط التي تجمع الناس الى التقاليد السائدة من استغياب الناس وازدرائهم، الى النظرة العامة للناس حسب مركزهم الإجتماعي او السياسي وارتباط هذه الصفة بقيمتهم في المجتمع. - القصة تظهر