نتعامل مع الحزن على أنه مرض، ونسعى لنداوِي من يغرق فيه، لكننا لم نفهم من الأساس سبب هذا الغرق. فالنزول إلى الماء ليس انتحاراً إذا كنت قد تعلمت السباحة، والحزن ليس إلا شعوراً طبيعياً يجب التفاعل معه كما نتفاعل مع المشاعر الأخرى؛ فهو ليس مشكلة في حد ذاته، إنما مقاومته هي المشكلة الحقيقية، فكل ما عليك أن تفعله لكي تسبح هو أن توزع وزن جسدك على الماء ليرفعك، وهكذا الأمر حين نتعامل مع الحزن. إن الألم الناتج عن الحزن ليس

يُعدّ مصطلح "الضلال" من المصطلحات المستهلكة في هذه الأيام، حيث يطلقه كل فريق على خصمه بهدف شيطنته وإبعاد الناس عنه، وقد حوّله هذا الاستخدام مع مرور الوقت إلى سلاح فكري ولفظي يُستغل لأغراض سياسية. لكنّ حقيقة هذا المفهوم بعيدة كل البعد عن الصراعات الفكرية والعقائدية، لأن معناه الأصلي يتعلق بالنفوس البشرية، ولا يمكن قياسه أو تجربته ومع ذلك يمكن ملاحظته في سلوك الأفراد ومعتقداتهم، سواء كانوا أسوياء "فكرياً" أم لا. الضلال هو الخروج عن المنهج الصحيح الضلال هو الخروج عن

من واقع دراستي الفترة الماضية في ورش الكتابة والتأليف السردي، تمكَّنت من فهم كيفية بناء أو تحليل الراوي في أي عمل سردي أو قصصي، وذلك عبر التحقُّق من أربعة محدِّدات، يرسم كل واحد منها جانباً من جوانب الراوي وإليكم هذه المحددات بشكل مبسط: 1. الراوي من حيث ضمير السرد يميز هذا المحدد الراوي من حيث طريقة توجيهه للكلام خلال السرد، وينقسم إلى ثلاثة أشكال: الراوي بضمير الغائب (هو، هي، هم...): وهو الراوي الذي يحكي عن شخصية غير حاضرة. يمكن أن

الفيلم الوثائقي والإلهام الأفلام الوثائقية بالنسبة لي هي أعلى درجات الإلهام التي أتعرَّض لها، فحين أشاهد أحد تلك الأفلام التي تحاول أن تحكي لي قصة حقيقية بأسلوب خيالي ممتع، فإنها تحفزني على إيجاد المعنى والقيمة في أكثر الأمور مللًا في هذا العالم، فَتُحوِّلها إلى مغامرات مثيرة وحماسية، ولذا دعني أعرِّفك على بعض هذه الأفلام التي زرعت بداخلي هذا السحر: 1. الدقيق والماء والخميرة https://youtu.be/B9nTOvdQwA0?si=aPhKHKsEMKMYOJXT قد تبدو هذه المكونات أولية وبسيطة، لكن هل كنت تعلم أنها تُصنَع منها آلاف أنواع الخبز

عجينة السكر إذا غزت الصراصير أحد البيوت، فإن أهل هذا البيت يصنعون عجينة قوامها من السكر، ويدسون فيها مبيدًا للحشرات، فإذا جاء صرصور ليأكل منها كانت هذه هي وجبته الأخيرة، إلا أن الصراصير لا تكون دائما بهذا الغباء، فرائحة الصرصور الميت في مكان العجينة، يجعل باقي أقرانه يربطون بشكل مباشر بين الأكل من هذه العجينة والموت، فيتجنبونها تمامًا، ويكون هذا الارتباط الشرطي السطحي المباشر سبباً في نجاتهم. خطف أنيس الجليس لكن هل يمكن أن يظهر هذا الربط المباشر المبني على

الصمت الفظيع قبل البدء في الكتابة، قد تصيبك حالة من الإحباط بسبب فراغ عقلك من الأفكار بشكل شبه كامل، وكأن عاصفة الأصوات في قاعة دماغك الصاخبة صمتت فجأة عندما لاحظت أنك تحاول تدوين ما تقول، يدوي صوت صراصير الحقل في عقلك بشكل مزعج، وهنا تنهار عزيمة أي كاتب أمام هيبة الورقة البيضاء، التي تبدو في هذه اللحظة بالذات كصحراء كثبانها من الملح لا الرمل، حتى لو وجدت فيها نبع ماء، سيكون الشرب منه عملية انتحار. حيلة الدماغ إلا أن هذه

طموح في الظل كلّ منا يحمل طموحًا خاصًا به، لكنه يظل حبيسًا في زوايا العقل المهملة، لا يزوره إلا في أحلام اليقظة، وقد يكون هذا لأن بعض الأحلام أجمل من السعي لتحقيقها، أو لأن الظروف لا تبدو مواتية، لكن هل هذه هي الحقيقة حقًا؟ قصة الشاب وجرة الزبدة أتذكّر في صغري قصة تربوية وفكاهية في آنٍ واحد، كانت تروى لنا لنتعلّم درسًا في الواقعية وأهمية اللحظة الحالية، ونتجنّب الغرق في الماضي السحيق، كانت القصة عن شاب فقير للغاية رهن كوخه

مر رجل معروف بكثرة نصحه للناس على نهر له قاع عميق، فوجد فيه غريقاً يصارع لينجو، فوقف على جذع شجرة قد وُضع كجسر بين ضفتي النهر، ونظر إلى الغريق قائلاً: أما كان خيراً لك لو تعلمت السباحة. تجاهل الغريق كلامه، وعافر حتى أمسك بالجذع ورفع نفسه، وبعد أن أخذ أنفاسه رد قائلاً: علقت قدمي بالطحالب، فلما رأيتك ظننت معك حبلاً، فام تخرج لي إلا لسانك، لذا في المرة القادمة عظني على البر.

لكل شيء في الحياة سردية، حتى الحياة نفسها بدأت بسردية، تعتمد السردية على وجهة نظر الراوي والمعنى الذي يرمي إليه، ولذلك يمكن من خلال إعادة النظر من زاوية مختلفة أن تصنع سردية جديدة لنفس الحكاية، فإذا قلنا إن النملة جزء لا يتجزأ من مجتمع الخلية، يمكننا كذلك أن نقول بأن النملة عبد بلا حقوق عند الملكة. فإن عارضت أي جملة منهما، فهذا لأن السردية لم تعجبك، بالرغم من أن مفهومهما واحد، وهو أن النملة لا تملك إرادة حرة، لكن المعنى

المرض ابتلاءٌ قاسٍ يصيب الإنسان، فيحرمه من نعمةٍ كان غارقًا فيها دون أن يلحظها، وعلى الرغم من أن كثيرًا من الناس يرون المرض عقابًا، إلا أن فيه حكمةً عظيمة ودرسًا خاصًا للمريض، يخص تلك النعمة التي حُرم منها. وسأحكي لكم تجربتي مع المرض التي فهمتُ من خلالها سر صبري وقدرتي على التحمل، فلم تكن هذه الصفة هبةً من الله فحسب، بل دربني الله عليها من خلال المرض، وإليكم كيف كان ذلك: أعاني من مشكلات في المعدة لا يجد لها الأطباء

أعلم أن ما سأكتبه قد يُرفض قبل قراءته، لكني سأبوح به لأتخلص منه. مفهوم النقاش، من وجهة نظري، هو وسيلة للتعلم، وهدفه تبادل وجهات النظر واستعراض المعلومات وشرحها بطرق متنوعة، إذ إنه أسلوب فعال لربط الأفكار ببعضها، مما يعزز المعرفة والقدرة على الإبداع، وهذا هو النقاش الذي أعرفه: نوع من المقايضة المعرفية بهدف التعلم. أما مبارزات وجهات النظر التي يقحمني فيها البعض من وقت لآخر، فلا أراها إلا معارك مستترة بثوب الحوار، غرضها الأساسي كسر شوكة الخصم أو تهميش وجهة

بعض الناس، إذا طلبت منه كوب عصير، فإنه لن يذهب لشراء الفاكهة وعصرها، بل سيفكر في الذهاب إلى مشتل يبيع بذور أشجار الفاكهة، ويشتري شتلة، ويزرعها في أرض خاصة، بعد ذلك سيذهب إلى مقالب الخردة ليحصل على زجاج مكسور، وإلى المحاجر للحصول على الرمال الناعمة، سيصهر الزجاج مع الرمال ليصنع عجينًا زجاجيًا قابلًا للتشكيل، ويصنع منه كوبًا ليقدم لك فيه العصير. وبعد أن تثمر الشجرة، سيقطف الثمار وينظفها ويقشرها ويعصرها بطرق تقليدية، بينما يرسل له صديق يعيش في القارة القطبية

يُروى أن كريستوفر كولومبوس عندما وصل إلى الأمريكتين ظنًا منه أنه وصل إلى الهند، واجه إحدى القبائل الأصلية التي رفضت التعاون معه وأظهرت له العداء، ومع اقتراب نفاد المؤن توعد كولومبوس القبيلة بحرمانهم من نور الشمس محددًا يومًا وساعة لذلك، ظنت القبيلة أنه يبالغ في تهديده، لكن في الموعد الذي حدده كولومبوس، اختفت الشمس وحل الظلام لبعض الوقت أثناء النهار، مما أدى إلى انهيار أفراد القبيلة وخضوعهم لسلطته. عند تفسير هذه القصة، ينقسم القراء إلى فريقين: الفريق الأول: التفسير المنطقي

الهدوء يدعم السرعة كلامٌ غريب، ويبدو للوهلة الأولى متناقضًا، إلا أنه واقعي تمامًا وفق تجاربي وتجارب بعض المحيطين بي من وجهة نظري الخاصة، فالبعض يتوتر بشكل مبالغ فيه حين يُطلب منهم تنفيذ العديد من المهام في وقت قصير، ورغم الجهد الذي يبذلونه في أداء تلك المهام بأقصى سرعة لديهم، يتأخرون عن التسليم في الموعد المحدد في كل مرة، وذلك ليس بسبب كثرة المهام فقط، بل بسبب دوامة التوتر التي تمنع الإنسان من التفكير بشكل صحيح. فبمجرد دخول تلك الدوامة، يختفي

تعريف النقد   إن معظم الناس يعتقدون أن النقد هو ذكر الجوانب السلبية في شخص معين أو في فعله أو في قوله. ورغم أن هذا جانب من جوانبه، إلا أنه لا يعبر عنه بشكل كامل.   فالنقد في أصله هو دراسة لطبيعة حالة معينة ومحاولة تفسيرها وذكر إيجابياتها وسلبياتها وسماتها الذاتية وما يميزها عن غيرها وهويتها. والهدف الأساسي من النقد هو إعادة تشكيل الحالة بأفضل مما كانت عليه، لتجنب أكبر قدر ممكن من السلبيات وتحقيق أقصى استفادة من الإيجابيات.   والنقد مهم للحفاظ

تَقُولُ الأُسْطُورَةُ إِنَّ طَائِرًا ضَخْمًا وَقَوِيًّا يُدْعَى "العَنْقَاءَ" يَجُوبُ العَالَمَ كُلَّهُ جَوًّا فَوْقَ السَّحَابِ، حَتَّى يَجُورَ عَلَيْهَا الزَّمَانُ فَتَشِيخَ وَيَقْتَرِبَ أَجَلُهَا. فَتَذْهَبُ إِلَى عُشِّهَا فَوْقَ أَعَالِي الجِبَالِ، وَتَحْرِقُ نَفْسَهَا حَتَّى تَتَحَوَّلَ إِلَى رَمَادٍ أَسْوَدَ. وَمَا تَكَادُ تَمُرُّ بِضْعُ دَقَائِقَ حَتَّى يَشْتَعِلَ ذَلِكَ الرَّمَادُ مُجَدَّدًا وَيَنْبَعِثُ مِنْهُ العَنْقَاءُ شَابَّةً فَتِيَّةً، ثُمَّ تَطِيرُ إِلَى مِصْرَ لِتُسَلِّمَ عَلَى أَهْلِهَا وَتُعْلِنَ عَنْ مَوْلُودِهَا الجَدِيدِ، ثُمَّ تَرْتَفِعُ فَوْقَ السَّحَابِ لِتُكَرِّرَ نَفْسَ الدَّائِرَةِ مِرَارًا وَتَكْرَارًا إِلَى الأَبَدِ. وَلَكِنْ لِمَاذَا مِصْرُ بِالتَّحْدِيدِ؟ لِمَاذَا تُسَلِّمُ العَنْقَاءُ عَلَى أَهْلِ

مررت بفترة حذفت فيها حساب فيسبوك الخاص فسأني أصدقائي عن السبب فقلت: إن الموقع يطرح على زواره مواضيع لا تعنيهم، دون رغبة منهم في ذلك، أقصد هنا القضايا الشائعة (الترندات)، فاتبعوا سؤالام بآخر : وما يعنيك، لماذا تكره التريند؟    وها أنا أجيب:    في بداية تصفحي لموقع فيسبوك، كانت بعض المنشورات التابعة لأشخاص لا أهتم بهم، تعرض ضمن آخر الاخبار، ورغم عدم اهتمامي بتلك المواضيع، إلا أن الكلام المكتوب فيها، كان في غاية الاستفزاز، مما كان يحفزني للرد عليه؛  فكنت أعلق وأرد

أكبر خطأ يقع فيه أي مدير أو مسؤول أو قائد هو معضلة الأدوات البشرية، حيث يقوم بتوظيف مجموعة من الموهوبين بناءً على خبراتهم وإمكانياتهم وإنجازاتهم السابقة، ولكن ما إن يبدأ العمل معهم حتى يُنهال عليهم بالنصائح بشكل يبدو وكأنه يوجههم إلى الطريقة التي يجب أن يعملوا بها. وإذا أبدى أي منهم أي اعتراض أو طلب تركه يعمل بالشكل الذي يناسبه، يبدأ المسؤول في الحديث عن طريقة هذا المعترض في عمله على أنها رجعية وبطيئة، ويحاول التسويق بشكل ما إلى أن

تأثير عدم القدرة على التفسير بسبب الأوضاع السلبية التي يمر بها بعض الناس في حياتهم، تبدأ عقولهم في تصديق سيناريوهات غير منطقية لأسباب تلك الأحداث، وبسبب عدم شكهم في قدراتهم العقلية، تتفاقم المشكلة أكثر. حيث يلجأ العقل إلى تفسير كل الإخفاقات والأحداث غير المنطقية بالنسبة إليه عن طريق إسنادها إلى قوة أعلى، تتحكم في تلك الأحداث بشكل يمنع من إحداث أي تغيير بأي وسيلة. إخلاء المسؤولية الشخصية وتوجد صور متعددة لتلك المغالطة، منها نظريات المؤامرة الكونية، والتشكيك في جدوى الحياة

لماذا انت تافه؟ قد يكون بسبب الألم الذي أحاول إخفائه، أو بسبب استقرار في حياتي، بدأت اعتاد عليه مؤخراً، واخشى أن يتبدل بي الحال في لحظة، واعود إلى أزمات الماضي بكل مشكلاته وآلامه، فقررت أن أتعامل مع كل أمور حياتي ببساطة. لم ارد أن أعيش في اسرة مفككة ولكنني عشت، لم ارد أن ادخل الخدمة العسكرية ولكنني دخلت، لم ارد ان أتعرض للضرب والألم والاحراج والخوف ولكنه حصل. لا احد يختار الألم لكننا جميعاً نتألم، لا أحد يجب الكوابيس لكننا

إن أي مجال في عالمنا لا بد ان يرتكز على ثلاثة أساسات مهمة، يشكل كل أساس منهم جانب من جوانب هذا المجال، وتلك الجوانب كالتالي: الجانب المعرفي والإدراكي: وهو الجانب الذي يشكل المعرفة المكتسبة الخاصة بهذا المجال، من معلومات وقواعد ومبادئ ونصائح وغيره. الجانب المهاري السلوكي: وهو الجانب الخاص بالخبرة العملية والمهارات والتقنيات الخاصة بالمجال. الجانب الفني التذوقي: وهو الخاص بالجانب البصمة الشخصية والإبداع والإتقان والابتكار وهكذا. وسوف تجد تلك الركائز الثلاثة موجودة في كل المجالات سواء عملية أو رياضية

الكثير من الناس في الوطن العربي يعتقدون بأن العمل ضمن فريق أمر لا فائدة منه، وأنه من الأفضل له أن يعمل منفرداً، أو يجد طريقة لإجبار من يعملون معه على تبني أسلوبه وطريقته وفلسفته الخاصة، وهذا يعود بالطبع للنزعة الفردية التي اكتسبها سكان الحضارة الحديثة، التي صارت تقدس الفرد على حساب الجامعة وتنسب الأعمال العظيمة لأشخاص بعينهم، بغض الطرف عن من ساعوده في إنتاج ما صنع. كمثال إذا نجحت إحدى الشركات ينسب كل الفضل إلى ال SEO أو المدير التنفيذي

أغلب مشاكل المبدعين عند العمل على فنهم هو شكله النهائي، فكل فنان يفكر في شكل عمله النهائي قبل أن يبدأ في أول خطوة فيه، وهذا يصنع نوع من المشاكل الفنية، والتي هي الفجوة الأبداعية، حيث عندما يبدأ الفنان في أولى محاولاته لإخراج فنه، فإنه يصدم بمدى الفارق بين ما كان يراه في عقله، وبين ما صنعت يداه على أرض الواقع، وهذا يفقده الثقة في فنه، وفي قدرته على الوصول إلى الحلم الإبداعي المثالي الذي يعيشه في خياله. وهذه المعضلة هي

قبل عقدين من الزمن بدأت رحلتي الشاقة بين الوحدة والألم، كنت قبلها أهوى الرفقة والصداقة وأبحث عن الأمان، أما اليوم وقد شارفت على الثلاثين من عمري صرت أشعر بالرغبة قي البقاء وحيداً، مستشعرًا ألمي ووحدتي في صمت وهدوء. لا شيء أسوأ من الوحدة، إلا أن يكون وجودك مماثلاً لعدمه، حينما تكون كالعامل مساعد، كالصفر على اليسار، حينها تجتاح كل كيانك أسئلة وجودية تعبث بعقلك وتمزق كل أحاسيسك، يظن كل من حولك أنك مسكين، وأنت ترى نفسك أقل من ذلك، مغلوب،

ولدنا فحققناً حلم آبائنا، وكبرنا لينسج حولنا الخيال الخصب عالماً من الأحلام، وعلى عكس معظم للأطفال الذين يحلمون خلال نومهم، كانت أحلامنا يقظة، نراها ونعيشها كما نرى الحياة ونعيشها، إلا أن العالم لم يكن مستعداّ بعد لاستقبالنا، فعوملنا كالمجانين والممسوسين والمضطربين، وصارت تلك الاحلام التي كانت تزين واقنعا سجناً لنا، سجناً يعزلنا عن الواقع ويصرف عنا كل من يحاول التقرب منا. صحيح أن منا من أصبح فناناً أو مخترعاً أو حتى قاوم احلامه واندمج في مجتمعه، لكنهم قِلة، أما الباقي