هل تعلم ما معنى وصف النعيم المقيم الذي وصف الله به الجنة في قوله تعالى: { یُبَشِّرُهُمۡ رَبُّهُم بِرَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣲ وَجَنَّـٰتࣲ لَّهُمۡ فِیهَا نَعِیمࣱ مُّقِیمٌ }[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٢١] إن قلت لي الراحة أو الأمان فكل هذه المعاني قد حصلها بعض خلق الله في الدنيا وعاشوها فترات من حياتهم، لكن هناك حالة واحدة لم يختبرها أحد في الدنيا رغم أننا نظل نبحث عنها في كل وقت وكل حين، وهي حالة الاستقرار أي ثبات الحال على ما هو عليه، وهو

كثيراً ما كنت أشاهد في بعض الافلام مشهد الملاكم المحترف ذو العضلات البارزة والجسم المنحوت والقبضة الحديدية الذي يدخل الحلبة وتهتف باسمه الجماهير، وهو يستعد لينازل خصماً يظهر من جسده وطريقة وقوفه أنه همجي لا يفقه شيء في القتال، وما إن تبدأ المباراة حتى نتفاجئ بتفوق ذلك الهمجي على بطلنا، مما يؤدي إلى سقوطه أرضا بعد تلقيه عدة لكمات عنيفة من خصمه، وبعد المباراة نلاحظ أن بطلنا ينظر لزعيم العصابة الذي أتى بمنافسه الهمجي وهو يبتسم، ومع العودة بالأحداث للوراء

إن أصعب اختبار يمر به أي نظام تخطيط أو إدارة هو وقت الأزمة أو الوقت العصيب، وحين يتمكن أي نظام من تجاوز تلك الأوقات يكون قد أثبت كفاءته كنظام فعال للإدارة، سواء أكانت إدارة وقت أو مال أو موارد، ولكن في رأيي أن هناك أوقات أخرى لا تكون بصعوبة الأزمات قد تعصف أيضا بتلك النظم وتجعلها غير صالحة على المدى الطويل. وأنا هنا أتحدث عن وقت التراخي، فحين يتكاسل الإنسان عن الاهتمام بتفاصيل خطته وعن مراجعة سياسته في الإدارة، حينها

بينما أنا منهمك في العمل أحاول تصوير كتاب كامل، استداعني المدير وأخبرني أنه سوف يزيد لي في راتبي رغم أنه يرى أني لست كفأ للوظيفة ولابد لي من تحسين مهاراتي حتى أتمكن من الإستمرار معهم في المكتبة. حقيقة لم أتصور أنه أبعد شهرين من التعلم وتطوير الذات وإدراك كل صغيرة وكبيرة في المكان أن يطلب مني أن أثبت نفسي وما هو المطلوب مني أصلا؟! شعرت بغيظ شديد من كلامه وبأنه يظن أنه يمن عليَ، رغم أن الراتب الذي يتحدث عنه

يميل الرجال دائما إلى المرأة المستكينة التي تتعامل معه على انه حل لكل مشكلاتها، فحتى لو كان متزوجا ويربي عياله، تجده مستعدا لأن يضحي بكل شيء في سبيل تلك العلاقة الجديدة، وقد لا تكون المرأة ضعيفة أو مسكينة حقا، بل قد تكون مخادعة أو متلاعبة، لكن اللعب على هذا الوتر الحساس بالنسبة للرجال لا يخيب أبداً. وهذا راجع في الأصل إلى النشأة والتربية وتحديداً إلى علاقة الرجل بأمه، حيث إن الأم هي أول امرأة يتعرف عليها الرجل في حياته ويحبها،

الخشوع في الصلاة مبدأ عام يتضمن العديد من المفاهيم الضمنية والتي من أهمها الهدوء في الصلاة، ذلك لأن الصلاة لا تستقيم مع السرعة والعجلة، فمن صلى وهو لا يدري ما قال في صلاته كان هو والمتكاسل عنها سواء في تضييع ثوابها. وقد ورد الحث على الهدوء في الصلاة في حديث هن أبي هريرة أنه قال: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فرد رسول اللهِ

في إحدى مشاهد فيلم RoboCop كان اثنان من العلماء العاملين على مشروع تحويل رجل الشرطة المحتضر أليكس مورفي إلى شرطي شبه آلي بقدرات خارقة يتناقشون حول شرعية هذا المشروع فقال أحدهم معترضاً انه إنسان يعتقد أنه آلة وهذا غير قانوني فرد عليه آخر وقال لا إنها آبة تعتقد بأنها إنسان وفي رأيي هذا قانني كفاية. وهنا لابد من وقفة فمع تطور تقنيات الذكاء الصناعي صار تعريف الإنسانية أكثر تعقيداً مما سبق لأنه بات من الصعب تعريف الامور التي يتميز بها

يدخل سيارته ويدير المفتاح ليشغل المحرك ويرفع حرارته ويضع قدمه على الدواسات ويده على المقود بينما يمسك هاتفه بيده الأخرى وذهنه غائب عن كل ما سبق. هذه هي حالة الاعتياد، حالة يدرك فيها الدماغ بأنه لم يعد في حاجة لطلب إذنك قبل الدخول في حالة الفعل، لأنك كررت نفس القرار مرارا بنفس الطريقة وبنفس التفاصيل،فحفظ دماغك النمط وبدأ يطبقه بشكل تلقائي دون أي جهد ذهني منك. ولذلك يعتبر الاعتياد والتأقلم من اقوى وأفضل مهارات البقاء لدى الانسان، لأنك تجد الناس

إذا فمن تكون؟ صدقني أنا اسأل نفسي دائما نفس السؤال. من انا وماذا أكون؟ الإجابة المباشرة دائما سهلة وسطحية، لكنها غير شافية ولا مشبعة، فانت تشعر بعدها دائما بالتيه والألم، فما معنى أن تقول أنا إنسان أو أن تقول أنا من بلد كذا أو ابن فلان أو امتلك كذا أو اعمل بالمهنة الفلانية. صدقني لا فرق بين بين كل تلك الإجابات لأنها جميعا تصفك بما ليس لك فيه يد أو بما هو قابل للتغيير فيك. أما ذاتك الحقيقية فهي كالسراب

بعد مغيب الشمس، تبسط الظلال سيطرتها على كل شيء، فتمسي الأجواء باردة ومخيفة، وألجأ إلى مصابيح البيت حتى أخفف من تلك العتمة، إلا أنها وإن أختفت من أمامي تبقى قابعة في وساوس خيالي، وتبدأ استعراض كل الويلات المسجلة في تلافيف دماغي لأخوض تجاربها نفسياً من جديد، وكأن عيش تلك اللحظات لم يكن كافياً حتى استعيد مشاعرها وصورها كل ليلة، ولكني أواصل درب المقاومة وأذهب إلى سريري الدافئ لكي اغوص بين احضانه وانسى العالم كله ولو للحظات، ولكن رغم غياب البرد

آخر يوم في الشهر، عدت إلى البيت في حالة من التعب والإرهاق بيعد يوم عمل طويل، ومن سوء حظي نسيت شراء الغداء في طريق العودة، ولم أجد بثلاجتي إلا بيضة، فحدثتني بطني بعجة، وذهبت إلى المطبخ أبحث عن قدر القلي ولكني لم أجد الزيت أو الدقيق أو حتى الخضار، بسبب انتهاء مخزون البيت من الغذاء، ولم يكن لدي إلا تلك البيضة وبعض الماء، فندمت على عدم إنتباهي إلى نفاذ مخزون بيتي قبل نهاية الشهر، وقمت بإعادة البيضة إلى الثلاجة، فلا

اصيص الشرفة كل ساكني الأبراج الخرسانية لديهم أصيص طين في شرفات بيوتهم، يعتبرونه أرض التجارب التي يمارسون فيها نشاط الزراعة المؤقت، الذي لا تأتي بذوره إلا من الفاكهة التي يشترونها، بغية أن يحصدوا مثل ما أكلوا منها. لكنهم لا يصلون إلى نفس جودة الفاكهة التي كانوا يتطلعون إليها، بل إن منهم من يتطلع إلى ضعف الحجم الطبيعي، دون تربة خصبة، ولا تسميد، ولا رعاية جيدة، ولا دراية بمواسم النبات وكيفية التعامل معه والحفاظ عليه من الآفات. فدان الأرض أما المزارع

يزداد تجبر الظالم كلما لاحظ سكوت من حوله على أفعاله، فإذا حاول المظلوم الدفاع عن نفسه يجد من هؤلاء الصامتين من ينهره. عندما كنت في الصفوف الابتدائية، كان زميلي يذيقني يومياً ألوان التنمر والأذى، إلى أن جاء يوم توعدني بكسر ذراعي في الفسحة، خفت كثيراً من وعيده، ومع استحالة الهروب منه، قررت مواجهته، وبالفعل مكنني الله منه، وكنت اطرحه أرضا في كل مرة يقترب فيها مني، فلما اشتدت عليه الإهانة ولاحظ دفاع الجميع عني، قال لي بكل ثقة: أنا اضربك

في قارب خشبي صغير، يجلس وحيدًا في وسط صحراء المياه المالحة، يحاول أن يحرك قاربه فيها بمجدافين من الجهد والألم، ساعياً أن يصل إلى وجهة بعيدة، لا يرى منها إلا صورة مرسومة على خريطة صماء، من رسم ذاكرته وعقله، وهذا ما يجعله دائما يجهل إذا ما كانت الخريطة ترشده إلى مكان موجود فعلاً، أم أنها مجرد سراب في عقله فقط. وبينما ينازع الأمواج، تمر بجانبه سفينة عملاقة ومن جوانبها يرى المجدفين لكل واحد منهم مجداف كبير، يساعد كل واحد منهم

الصياد عندما ينظر إلى الطُعم المعلق في خطاف صنارة الصيد، لا يفكر في مكان إلقائه في البحر، بل في ماذا يمكن أن يصطاد به من السمك، لأن تحديد مكان الصيد يكون بناء على نوع السمكة، ونوع السمكة يحدده نوع الطُعم. هذه هي دائرة السعي، الهدف سمكة والوسيلة صنارة والسبب طُعم.

الرواية ليست مجرد حكاية، لأن الحكاية ما هي إلا المادة الخام، التي تسترج منها القصص والروايات والأفلام وغيرها.. إلا أن الرواية تتميز بأنها تنتقي من الحكاية عدة مقاطع مختارة، وتصوغها في قالب فني بأسلوب خاص، لتبرز معنى أو قيمة، لم يكن لأحد أن يلاحظها أثناء سماع الحكاية الخام. ذلك لأن الرواية مثالها كالمجوهرات المصوغة جميلة الشكل عالية القيمة، صحيح أن كلها من أصل واحد، وهو خام الذهب، لكنها تسبك بشكل يجعلها أجمل بكثير مما كانت عليه، لتعطي انطباعًا جماليًا خاصًا

أسوا ما يمكن أن يحدث، هو أن تستيقظ في الصباح، لتذهب إلى العمل، وأنت لا تريد ذلك، ليس لأنك لم تختر مجال عملك، ولا لأن وظيفتك مملة، بل لأنك تشعر أن اختيارتك الحرة، والتي كانت بكامل إرادتك، تكبل يداك الآن وتمعنك من اتخاذ قرارت جديدة، ولا تسمح لك حتى بالاعتراض، ولو ما بينك وبين نفسك؛ إنها حالة أشبه بالخرس الداخلي، التي نفتعلها حتى لا نتذكر كل تلك التبعات والإشارات، التي تخبرنا بأننا على الطريق الخاطئ. نحاول أن نثبت لأنفسنا أننا

تتسرب المياة إلى السفينة شيء فشيء وهم لا يشعرون، يقفون على متنها يتصنعون الحب والود وتلمع عيونهم بأمل في مستقبل جديد مشرق، حتى يباغتهم القدر بميل السفينة إلى آخر وجهة لها في قاع المحيط. هنا تظهر كل نفس على حقيقتها، حين ترى الموت يحوم حولها من كل اتجاه، فتنهار كل عهود الوفاء، وتتكسر الروابط الإنسانية، لتحل محلها رغبة البقاء في أبشع صورها. حيث يسيطر جزء من الركاب على قارب النجاة ويهربون به قبل أن يلحق به الآخرون فيغرقوه، والبعض يتمسك

فخ ننصبه لأنفسنا حينما تذهب لمقابلة عمل، تسعى جاهدًا لتبدو في أفضل صورة ممكنة لك، حتى تعطي انطباعًا إيجابيا، يصنع صورة ممتازة عنك وعن مهاراتك في المقابلة، لكنك وسط كل هذا الحماس والاستعداد، تغفل عن الثمن الذي سوف تدفعه، مقابل هذه الصورة المثالية التي تسببت فيها لنفسك. المتنمر صار صديقًا عندما كنت صغيرًا، كان زملائي في الفصل يلقبونني بألقاب لا يصح أن ينطق بها الكبار، ولكن هذا التنمر كان له تأثير خفي لم ألاحظه، إلا عدمنا حدث موقف غير نظرتي

الأحلام لا تدوم أحيانا نشعر أننا نعيش فترة حياتية مميزة ومستقرة، كل شيء فيها يسير بشكل مثالي، ويرتفع فيها مستوى إنتاجيتنا بشكل غير مسبوق، حتى تفاجئنا الحياة بفخاخ طويلة الأمد لا ندرك وجودها ونقع فيها دون أي وعي حتى نبلغ القاع، ولا يسعنا حينها إلا النظر إلى الماضي والحنين. حكاية أعيش تفاصيلها كلما حاولت التخطيط لأمر ما، فأجد نفسي في البداية ارسم خطًا مستقيمًا من ألف إلى ياء، لكن هذا الخط لا يستقيم إلا على الورق فقط، ففي الحياة الواقعية

إذا اردت أن تتعلم شيء أكتب عنه مقالا، طريقة غريبة في التعلم لكنها تعتبر فعالة في حالة كنت شغوفا بالكتابة وبالتعلم في نفس الوقت. ولكن كيف يمكن لكتابة المقالات أن تكون سببًا في التعلم وأليس من المفترض أن نكون خبراء في ما ننوي الكتابة عنه؟! بدأت الحكاية عندما بدأت أعمل في مجال كتابة المحتوى في إحدى الشركات، وكان يُطلب مني أن أكتب في مواضيع لم يطأها عقلي أو حتى خيالي من قبل، ولكن الوظيفة كانت معتمدة على المصادر التي نجمعها

كان المجتمع العربي والمصري في زمان فات مجتمع قارء يهتم بالمعرفة حتى إن لم يطبقها، لكن اليوم وبسبب تبسيط التكولوجيا لطرق الوصول إلى المعلومة إلى حد جعلها تمثل بين يدي طالبها في أقل من ثانية، صرنا نحن البشر نشبه كثيرًا القرود الغاضبة. لا نقتنع بأي شيء ونجادل في أي أمر مهما كان بسيطا ونحاول دائما الوصول إلى أي شيء عبر التكنولوجيا، فأول خطوة لبلوغ أي هدف تبدأ بالبحث على محركات البحث التي تطلق زواحفها للتحقق من كل النتائج المتطابقة مع

المشكلة ليست في الصعود، إنما هي في الصبر على السقوط. التعافي من آثار أي مشكلة في الحياة يتشابه بشكل كبير مع تسلق الجبال الحر، حيث يقدم المتسلق على صعود الجبل دون حبال أو أدوات مساعدة، وهي عملية خطيرة لا يقدم عليها إلا المغامرون، وغالبًا ما يكون أسفل الجبل بحرًا أو نهرًا حتى إذا سقط المتسلق لا يموت. يبدأ الأمر بوضع مسحوق يمتص الرطوبة على اليدين حتى لا تنزلقان عند التمسك بالصخور، ثم يعلق المستلق إحدى يديه بإحدى التجاويف الصخرية ويقوم

حبي للصيف لا يمنعني من الشعور بالحرارة ومحاولة تبريد جسدي، وكرهي للشتاء لا يمنعني من الاستمتاع بالمطر وكوب الشيكولاتة الساخن في المساء، أحب الإطراء لكني لا أصدقه ولا أدع له مجالا بقلبي، وأكره النقد لكن هذا لا يمنعني من الاستماع له والاستفادة منه. حبي لفتاة لا يدفعني بالضرورة إلى التقرب منها والدخول في حياتها وطلب يدها. وحبي لمجال ما لا يرغمني على تعلمه أو ممارسته لبقية حياتي. وكرهي لشيء أو لشخص أو لمجال من المجالات لا يمنعني من التأمل في

عندما أقول: لقد رأيت القطة التي قُطع ذيلها البارحة، فربت على ظهرها، فهذا الحدث لا يعتبر قصة لكن إذا قلت: لقد رأيت القطة التي قطعت لها ذيلها البارحة، فربت على ظهرها، فهذة تعتبر قصة، لأن فيها عدة عوامل غيرت من طبيعة الحدث وهي كالتالي: الفارق الاول بين الحدثين هو: العلاقة والرابط بين عناصر القصة في المشهد اللأول: لا توجد علاقة بين الطرفين لذلك لم يتولد تفاعل من القارئ معها، بعكس الرابط الشخصي الموجود في المشهد الثاني والذي ساعد القارئ عن