دين ودنيا

كثيرا ما تعجبت من هذه الآية وأنا أتأمل معناها و أحاول استصاغة مفهومها مبنى ومعنى! فكيف تُضخ الحياة في المجتمعات بقتل من قتل، وببتر اليد التي بترت أخرى، وفَقْء العين التي فقأت غيرها، وهكذا دواليك...؟! لكني أدركت بعد مدة ليست بالقصيرة من الزمن، أن قِصَر فهم هاته الآية كان نتاج قِصَر العقل البشري عن إدراك حكمة القوانين و التشريعات الربانية الكاملة، والتي لا يشك في كمالها إلا ذو قلب تزحزح عن الحق وألف الباطل! فالذي ينتقد ويناقش مصداقية القوانين والأحكام

يمكن أن تنجح فى أشياء عديدة لا تحقق الدخل المادى المرجو منه حقيقة الدنيا : ختم الله الآية بقوله (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) [آل عمران: ١٨٥] ليذكرنا بأن كل نجاح، أو مال، أو جاه نحققه في الدنيا هو أمر زائل ومؤقت، وأن المقياس الحقيقي والدائم للنجاح هو ما يجنيه الإنسان لآخرته هذا هو الفوز العظيم والنجاح الحقيقي والمطلق الذي لا يعادله نجاح.

يعتقد البهائية ان بوذا كان نبيا وان كريشنا إله الهندوس كان نبيا أيضا ويستدلون على ذلك ان وصاياهم كانت تشابه وصايا الانبياء من تحريم الزنا والسرقة ومساعدة الاخرين وعدم الغش والصدق وما الى ذلك. والأمر الآخر يستدلون بالاية الكريمة التالية ( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ ) اي بما معناه لم نترك امة على وجه الأرض الا وارسلنا لهم نذير فما رايك ؟

معضلة تقليد المجتهد لدى الشيعة التقليد في الفقه الشيعي يُقدَّم بوصفه حلًا جاهزًا لمشكلة “جهل غير المختص”: بما أنك لا تستطيع الاجتهاد، فعليك أن تتبع المجتهد “الأعلم”. لكن هذا الحل، بدل أن يُغلق الإشكال، يعيد إنتاجه بشكل أعمق: لأنه يطلب منك أن تختار من سيتولى عنك التفكير، دون أن تمتلك أدوات حقيقية لاختيار صحيح من الأساس. من يقرر من هو الأعلم؟ المدخل الرسمي واضح: تُسأل “أهل الخبرة” لتحديد الأعلم. لكن هذا المدخل ينهار فورًا أمام أبسط حقيقة: أهل الخبرة يختلفون.

الدوام الرسمي مع الله – خاطرة للدكتور عثمان جيلان لن تجد أفضل من الله في إعطاء الأجر على الأعمال. فأنت حين تعمل لدى شخص ما بمرتب معين، لا يزيدك على المبلغ المتفق عليه، وقد لا يخرج لك أجرتك إلا بشق الأنفس، وربما يمنّ بها عليك وهي حقك. أما الله الرزاق، فيرزقك بلا مقابل ولا عمل، هبة منه ووفاء بوعده سبحانه:   "وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها"  (هود: 6).  فرض عليك خمس صلوات في اليوم والليلة كدوام رسمي،

اللهم إني أعترف بتقصيري وضعفي، وأستغفرك من كل عبادة قصّرت فيها ومن كل وقت ضاع مني فيما لا يرضيك. اللهم لا تحرمني لذة القرب منك، ولا تحرمني أجر رمضان بسبب تقصيري. اللهم تقبّل مني القليل واغفر لي الكثير، واجعلني فيه من التائبين الصادقين، واكتب لي بداية جديدة معك يا رب. اللهم ردّني إليك ردًا جميلًا، ولا تخرجني من رمضان إلا وقد غفرت لي ورحمتني وأصلحت قلبي🤍.

مسلمون بالاسم فقط.... ​هل الدين الإسلامي يقتصر على أداء العبادات، الصلاة والصوم والحج بالخصوص؟. ولكن المعضلة الكبرى هي التناقض الذي نلمسه في المسلمين في أخلاقهم ومعاملاتهم مع بعضهم وكذلك مع الآخر... ​المنطق يقف ويتأمل من التصرفات والسلوكيات الخارجة عن الدين كالسرقة والغش والكذب والفساد بشتى أنواعه، والغريب في الأمر هو أن الإنسان العربي متكيف مع كل هذه المفسدات، ومن لم يفعل ذلك فهو مجنون... فالغش والمكر مثلاً أصبحا حكمة ورزانة والعكس صحيح... ​فالسؤال المطروح: ما هي أسباب انفلات أخلاق المسلمين

ليس كل دعاءٍ يُقال لغرض مباشر. بعض الأدعية تُقرأ لتُعيد ترتيب الداخل، لتجعل القلب يلتفت قبل اللسان، والعقل يتوقف قليلًا عن طلب النتائج. وقعتُ على نصٍّ لم أشعر وأنا أقرأه أنني أرفع يدي إلى السماء، بل كأن الكلمات كانت تنزل عليّ، تدخل ببطء، وتُعيد تشكيل الداخل دون ضجيج. لم يكن دعاء استعجال، ولا قائمة رغبات، بل لغة فناءٍ هادئ، تبدأ بطلب الدخول لا الأخذ: "رَبِّ أَدْخِلْنِي فِي لُجَّةِ بَحْرِ أَحَدِيَّتِكَ..." منذ السطر الأول، يتخلّى النص عن المسافة. لا يقف عند

تعريف الإيمان : هو يقين بالقلب، قول باللسان، عمل بالجوارح لكن فكرة اصل ان الايمان في القلب فقط هي فكرة باطلة تماما. تمييع الدين تحت مسمى التدين الآمن هو عملية تفريغ للمحتوى بتحويل الدين من منهج حياة صلب ومسؤول إلى مجرد طقس تجميلي لا يهش ولا ينش والنوع ده حصرا لا يصمد ابدا في الفتن دي، بيكون شخصية هشة عاجزة عن مواجهة التحديات الحقيقية. الدين وُجد ليقود الواقع لا ليهرب منه. ربي أسألك الثبات

تُعد ليلة النصف من شعبان موسمٌ لتنقية القلوب وفوز المستغفرين، وفرصةٌ لا يحجبها إلا الشرك أو المشاحنة. هي تجسيدٌ للتسامح البنّاء، وجوهرها 'سلامة الصدر' التي هو مَحطُّ نظر الله. ومن هنا، تبرز قيمة المسامحة في وأد الخصومات غير المبررة، وتجاوز الأحقاد خصوصاً تلك التي تفتقر للمسوّغ الشرعي أو الأخلاقي. ماذا تعني لك هذه الليلة؟

{…وَالعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} {…وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} قد تطول الطرق، وقد يبدو أن الباطل أعلى صوتًا، وأن الظلم أسبق خطوة، لكن القرآن يحسمها بهدوء: العاقبة ليست للأسرع، بل للأتقى. التقوى لا تمنحك النصر فورًا، ولا ترفعك قبل أوانك، لكنها تضمن لك النهاية… والنهاية هي الميزان الحقيقي. ✦ العاقبة للتقوى: منهجًا وسلوكًا. ✦ والعاقبة للمتقين: أشخاصًا وقلوبًا. فلا تنشغل بمشهد اللحظة، ولا تُربكك الانتصارات المؤقتة، ما دام قلبك مع الله… فالعاقبة محفوظة لك، ولو بعد حين.

في زمنٍ تتغير فيه القيم بسرعة، وتصبح الحقيقة “قابلة للتفاوض”، يبقى سؤال واحد يفرض نفسه دائمًا: لماذا نتمسّك نحن بديننا؟ ليس لأننا وُلدنا فيه فقط، وليس لأن المجتمع قال ذلك… بل لأن الدين — أي دين — هو محاولة الإنسان لفهم “لماذا هو هنا؟”، “ديننا ليس اجتهادًا بشريًا لمحاولة فهم الحياة… بل هو تفسير من الله يقدّم الحقيقة كما هي.” الإسلام لا يقدم لك طقوسًا فحسب، بل يقدم معنى: يفسر لك من أين بدأت إلى أين تتجه ولماذا توجد أصلًا

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ (1) وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡمَوۡعُودِ (2) وَشَاهِدٖ وَمَشۡهُودٖ (3) قُتِلَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأُخۡدُودِ (4) ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلۡوَقُودِ (5) إِذۡ هُمۡ عَلَيۡهَا قُعُودٞ (6) وَهُمۡ عَلَىٰ مَا يَفۡعَلُونَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ شُهُودٞ (7) وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ (8) ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ (9) إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوبُواْ فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمۡ عَذَابُ ٱلۡحَرِيقِ (10) إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا

وهنٍ على وهنٍ" : قراءة تأملية بين القرآن الكريم والعلم الحديث من كتاب «من صلصال كالفخار» تأليف: صبرينة حمود دار المثقف العربي – باتنة، الجزائر الطبعة الأولى، 2025م ISBN: 978-9969-08-000-0 قال الله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ [لقمان: 14]. في هذا التعبير القرآني الموجز تتجلى معجزة اللغة والوصف العلمي في آنٍ واحد، إذ يصف الله تعالى الحمل بأنه “وهنٌ على وهن” أي ضعف متراكم ومتجدد، يتضاعف

تعليم القرآن للأطفال… بوابة الفصاحة وجمال النطق ✍️ بقلم: سليم نور عالم فاروقي يُعَدّ تعليم القرآن للأطفال من أجلِّ الأعمال وأعظمها أثرًا في بناء الشخصية، فهو لا يقتصر على غرس القيم الإيمانية في القلوب الغضّة، بل يمتد ليشكّل ملامح اللغة، والنطق، والفكر. فالقرآن الكريم بحر من البلاغة والفصاحة، وحين يتربّى الطفل على تلاوته منذ الصغر، يكتسب تلقائيًا سلامة النطق، ودقّة المخارج، وجمال الأداء اللفظي، فينشأ لسانه على العربية الفصيحة قبل أن تفسده اللهجات أو العادات الكلامية الدارجة. كما أن التدريب

هذه السورة جاءت بعد سورة العصر . لان الله عز وجل أراد أن يفسر لك بعض الأعمال الخاسرين . ويل لكل همزة لمزة : يتوعض الله عز وجل كثير الهمز ( الطعن في الناس بالفعل ) قالت عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفية ( أحسبك ان صافية كذى و كذى ) أي بمعنى أنها علقت على قصر قامتها . رد رسول الله : لقد قلتي كلمة لو مزجت بماء الحجر لمزجته ) . الذي

الدكتور عثمان جيلان معجمي يستنبط معنى جديدا حول قوله تعالى : (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) سورة الاسراء ) كلمة الأولاد جمع ولد , وتدل على خروج شيء من آخر بقوة ، والولادة معروفة، وما يلده الإنسان يسمى ولد او مولود , بصرف النظر عن كونه ذكرًا أو أنثى , قال تعالى ) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) سورة البلد) ومعنى خشية إملاق : خوف الفقر ,والاملاق هو الفقر والحاجة والفاقة ,

حاضرك الان هو ذكرياتك غدا , فحاول ان تصنع اجمل الذكريات , وأملا ساحاتها بالورود والازهار الخالية من الشوك , التي قد تتسبب في الاذى والالام للناس الذين تعيش معهم , فغدا سترى كيف تطير نفسك الى هذه الساحات كلما احسست بالسعادة والراحة , ةستتذكر احلى ايامها , والتي كان اجملها ما كان مع الله ومن الله , (﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ [ الفرقان: 62]) 

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته هذه الفترة بدأت أشعر ببعض الفتور في العبادة وانا اعلم أن هذا بداية طريق الإنتكاس لا قدر اللّه... لهذا إذا أمكنكم نشر بعض تجاربكم مع هذا الأمر وكيف انتهي بإذن اللّه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحببت أن أشارككم موضوعًا مهمًا في فهم رحمة الله بعباده، خاصة يوم القيامة. لقد ذكر العلماء في تفسير القرآن الكريم أن الله تعالى أعظم من أن يحاسب العبد على الصغائر إذا اجتنب الكبائر. القرطبي في تفسيره للآية 31 من سورة النساء يقول: "فإنه جل جلاله أعظم من أن يدقق على عباده في الصغائر إذا اجتنبوا الكبائر". ابن تيمية في مجموع فتاويه (7/487) يقول: "والله تعالى أكرم من أن يطالب العبد بكل صغيرة إذا اجتنب الكبائر".

بالأمس قلت لأبني , يا بني , لقد اشتد الحر , وبلغت درجة حرارة الجو ذروتها , ونحن في الساعة العاشرة صباحا , ومن المفترض والواجب علينا وعلى كل شخص يعيش في تهامة او أي منطقة شديدة الحر, ان يعمل خطة للعيش في جو بارد , ويهرب من هذا الحر والعذاب , وان يبدأ في تطبيق الخطة من الان  , ليضمن الحياة في جو بارد دائم بعيدا عن الحمى والنار , فحر هذه الدنيا يا بني سينتهي حتما بالموت ,

لقد مَنَّ الله علينا بنعمٍ لا تُعدُّ ولا تُحصى البتة، مهما حاول المرء عدَّها وإحصاءها فلن يستطيع، وقد قطع الله ذلك الأمر بقوله: > ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: 34، النحل: 18]. ولكن يمكن أن نفعل شيئًا ممكنًا، وهو المفاضلة بين كل تلك النعم. ولا شك أن هناك نعمة لا تعلو عليها نعمة البتة. فيمكننا أن نجعل النعمة رقم واحد مثلًا كذا، كونها أفضل نعمة على الإطلاق. وذلك الأمر، أحبتي، لا يكون عبثًا دون تفنيدٍ لأدلّة الشرع، وبحثٍ

إذا ضيعت الشريعة ضاع الإنسان وإذا غاب القانون فسد النظام؛ وحيثما وجد العدل فثم شرع الله وإن تعدد الصيغ والأنظمة

الاسلام من الديانات السماوية التي جعلت المسلمين هدفا للحياة الا وهو عبادة الله والالتزام بأسس وتعاليم الدين الاسلامي ففي الماضي ارتفعت مكانة العالم الاسلامي للتقيد بماجاءت به الديانة على خلاف الحاضر الذي يشهد تراجعا كبيرا وذلك لاسباب كثيرة من بينها التشبه بالغرب ،إلغاء القصاص ،والتخلي عن ماجاء به الاسلام فما نلاحظه هو ان الاسلام يرفع الأمم اذا تم تطبيقه على اكمل وجه اذا وجب علينا التوعية بالامور الدينية كفرض الصلاة والالتزام باركان الاسلام و الايمان والبدء من اساسيات الدين وتعزيز

لما تعمل ذنب، قد ما كان كبير أو صغير، توُب بسرعة! استغفر بسرعة! يمكن بنظرك إنه ذنب صغير، يعني عادي، فيه ناس بتعمل بلاوي، وهذا بالنسبة إلهم بسيط. بس إنت مش عارف، قد ما هو صغير بنظرك، كبير بميزانك… كبير ومحفوظ عند ربنا باللوح تبعك، ما بيروح! ويوم القيامة هتلاقِيه بينادي وبيحاسب فيك! أيوه، الذنب هذا الصغير اللي إنت بتحكي عنه "مجرد ذنب بسيط"، فيه مثل حكوه أجدادنا: "الصغير ما بيضل صغير" ياه! هالمثل حرفيًا صح… حتى بهالموضوع. الذنب اللي