متى أستطيع وضع صور في المقالات؟

بدايتي مع هواية اقتناء المسابيح بدأ شغفي باقتناء المسابيح عام 2021، حيث انجذبت بشكل خاص إلى الخامات المصنَّعة مثل البكلايت، الفاتوران، المستكة، الجلاليث وغيرها. هذه الخامات تحمل تاريخًا وقيمة جمالية خاصة، إلا أن المؤسف أن كثيرًا من الناس لا يقدّرونها حق قدرها، ويختصرونها في وصف سطحي بأنها مجرد “بلاستيك”، متجاهلين ما تحمله من أصالة وحضور. بدايتي مع فكرة خراطة المسابيح في عام 2024، فكرت أن أبدأ خراطة المسابيح، فقمت بطلب مخرطة. وصلتني في تاريخ 4 يوليو، لكنها لم تكن مناسبة

العلاقات ليست مهارة اجتماعية ولا ترفًا أخلاقيًا يُضاف إلى الإنسان بعد اكتماله، بل هي البنية التي يتكوّن داخلها الإنسان أصلًا. كل محاولة لفهم الإنسان خارج علاقاته هي محاولة فاشلة، وكل ادعاء بالوعي أو الثقافة لا يصمد داخل علاقة إنسانية هو ادعاء زائف مهما بدا براقًا. نحن نعيش زمنًا يُختزل فيه الوعي في المعرفة، وتُقاس فيه القيمة بعدد الكتب والمصطلحات، بينما يُهمل المعيار الوحيد الذي لا يمكن تزويره: كيف تتعامل مع البشر؟ الإنسان ككائن علائقي الإنسان لا يُولد بوعي مكتمل، بل

في إنمي GTO، قد يُنظر إلى هيروشي أوتشييامادا للوهلة الأولى على أنه مجرد شخصية مزعجة أو عائق إداري في طريق البطل، لكن هذه النظرة تختزل واحدة من أكثر الشخصيات عمقًا من ناحية الكتابة. أوتشييامادا لا يُقدَّم كشخص شرير، ولا كبطل مضاد، بل كإنسان عادي يحمل تناقضاته معه أينما ذهب. هو أب مهمّش في حياته الخاصة، يشعر بانحسار قيمته داخل محيطه الأسري، وهذا الإحساس لا يُقال صراحة، بل يظهر في سلوكه وطريقة تمسّكه بمكانته الوظيفية. في المقابل، نراه إداريًا وفيًّا للنظام،

تدور أحداث أنمي ORB: On the Movements of the Earth في القرن الرابع عشر، وهي فترة كانت فيها نظرية مركزية الأرض تُعدّ مسلّمة كونية ودينية لدى الكنيسة الأرثوذكسية، حيث لم تكن مجرد رأي علمي، بل جزءًا من النظام الفكري الذي يُفسَّر به الوجود كله. في هذا السياق الصارم، يطرح الأنمي سؤالًا جوهريًا: هل كان هناك أشخاص سبقوا عصرهم، حاولوا تقديم نموذج لمركزية الشمس مدعوم بحسابات رياضية، لكن أفكارهم لم يُسمح لها أن ترى النور؟ لا يقدّم العمل شخصياته بوصفهم علماء

في مجتمعنا العربي، يبدو أن التركيز الإعلامي والجماهيري غالبًا ما يتجه نحو أعمال الشونين الطويلة وأكشن الركيك، والتي غالبًا ما تعاني من ضعف في البناء الدرامي والقصصي. هذه الأعمال تعتمد بشكل أساسي على القوة، الفخامة، والمواقف المثيرة للمراهقين، مما يجعلها شائعة بين الجمهور، رغم ضعف كتابتها وسطحية أحداثها. المؤسف أن كثيرًا من الأشخاص، رغم امتلاكهم للقوة العقلية والقدرة على التمييز، يضعون هذه الأعمال على رأس قائمة الأفضل، ويعتبرونها ضمن الـTop 1، بينما أي ناقد حقيقي وذو ذوق رفيع غالبًا لن

العنوان قد يبدو شخصيًا وربما استفزازيًا، لكنه ليس هجومًا مباشرًا على أخي كشخص، بل على نوعية الأشخاص الذين يمثلون نموذجًا متكررًا: أشخاص يقرؤون كثيرًا، يدّعون الثقافة، لكن عقلهم لا يتحمل ما يقرأونه، فتتجمع الأفكار لتخلق عقلًا مشوّهًا وفاشلًا علاقيًا. نحن نعيش في زمن أصبح فيه من يقرأ يُفترض تلقائيًا أنه واعٍ، ناضج، ومثقف. لكن هذه الفرضية خاطئة. القراءة بحد ذاتها لا تهذب النفس، ولا تقوي العلاقات، بل قد تفعل العكس إذا استُهلكت دون وعي. القراءة ليست فضيلة بذاتها القراءة أداة.