ليس العمى في العيون… بل في القلوب مقدمة: قال الله تعالى:﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾[الحج: 46] هذه الآية الكريمة تنقل مفهوم العمى من حقيقته الحسية إلى حقيقته الأعمق: عمى الإدراك والبصيرة. فالإنسان قد يرى الأشياء واضحة أمامه، وقد تكون عيناه في أكمل حال، لكنه مع ذلك لا يبصر الحق، ولا يهتدي إليه، ولا يتأثر به. وقد نبّه الدكتور محروس بريك – حفظه الله – إلى دقة التعبير القرآني حين بيَّن لنا أن القيد الإطنابي في القرآن يراد به

صلاحٌ وفسادٌ يُرى… وصلاحٌ وفسادٌ لا يُرى... الله أعلم بالمتقين المقدمة: في زمنٍ كثُر فيه التصنيف، وسهل فيه الحكم على الناس من نظرة أو هيئة أو منشور، تأتي الآية الكريمة لتضع الإنسان في موضعه الحقيقي، وتعيد الميزان إلى يد من لا يخطئ الميزان: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾. آية قصيرة، لكنها تهدم يقينًا زائفًا ترسّخ في النفوس: أننا نعرف من الصالح ومن الفاسد، من المهتدي ومن الضال. والحقيقة أن ما نراه ليس إلا قشرة

حين تُحاصِر الخطيئةُ القلبَ: تأمل في قوله تعالى {بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته} المقدمة: يأتي الخطاب القرآني أحيانًا حاسمًا، قصير الألفاظ، عميق الدلالات، كأنه يوقظ القلب من غفلته ويضعه أمام مرآة الحقيقة دون مواربة. ومن هذه الآيات قوله تعالى: {بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} آية تهدم أوهام النجاة بالأماني، وتؤسس لميزان دقيق بين العمل والمصير، بين الذنب العابر والخطيئة التي تتحول إلى حصار خانق للقلب والروح. تبدأ الآية بكلمة {بلى}،

عندما يختنق القلب دون سبب: وقفة إيمانية مقدمة عندما يداهم الإنسانَ ضيقٌ في صدره بلا سببٍ ظاهر، يكون الوجع أعمق من أن يُفسَّر بكلمة، وألطف من أن يُعالَج بعجلة. هو حالٌ عرفه المؤمنون، ومرّ به الأنبياء والصالحون، فذكره القرآن، وداواه الوحي، وفتحت له السنة أبواب الرجاء. ضيق الصدر في ميزان الإيمان قال الله تعالى:﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾ [الحجر: 97] فالضيق ليس علامة ضعف إيمان، ولا دليلاً على قسوة القلب، بل هو شعور بشريّ، قد يكون ابتلاءً، وقد

في ثنايا آية واحدة، يضع القرآن ميزانًا دقيقًا للأخلاق، لا يُقاس بحضور الناس ولا بثقل القوانين، بل بصدق العلاقة مع الله. فقوله تعالى: ﴿حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ يكشف جوهر الاستقامة حين تغيب العيون، ويغيب الزوج، ويغيب الرقيب البشري، ولا يبقى إلا الله. الـ«غيب» هنا ليس مجرد غياب الزوج بالجسد، بل هو كل موضع خلوة تُختبر فيه الأمانة: غيب السر، وغيب النية، وغيب المشاعر، وغيب التصرفات التي لا يراها أحد. فالحفظ في الغيب هو حفظ للعهد حين لا يُطالَب الإنسان

تأمل في قوله تعالى: ﴿لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ وَهُمۡ يُسۡـَٔلُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٣] تأتي هذه الآية القصيرة في مبناها، العظيمة في معناها، لتضع الإنسان في موضعه الحقيقي أمام عظمة الله وسلطانه المطلق. فهي لا تتحدث فقط عن صفة من صفات الله، بل تعيد ترتيب علاقة العبد بربه، وعلاقة العقل البشري بالقضاء والقدر. ﴿لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ﴾ لأن الله سبحانه هو المالك، الحكيم، العليم، الذي لا يخرج فعله عن العدل أبدًا، ولا ينفصل قضاؤه عن الحكمة، وإن خفيت علينا وجوهها. فالله لا

تأمل في قوله تعالى: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾ مقدمة تأتي هذه العبارة القرآنية الموجزة في سياقٍ بليغٍ كاشفٍ عن حالٍ إنسانيٍّ خطير، قال تعالى: ﴿ٱقۡتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمۡ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ مُّعۡرِضُونَ * مَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّن رَّبِّهِم مُّحۡدَثٍ إِلَّا ٱسۡتَمَعُوهُ وَهُمۡ يَلۡعَبُونَ * لَاهِيَةً قُلُوبُهُمۡ﴾ [الأنبياء: 1–3]. وليس وصف اللَّهو هنا مجرد انشغالٍ عابر، بل هو حالةٌ مستقرّةٌ في القلب؛ فالقلب ـ موضع الإدراك والوعي والخشية ـ أصبح مشغولًا عمّا خُلق له. ولذا لم يقل: لاهين، بل قال: ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾؛ لأن

تأمل في قوله تعالى: ﴿… وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ﴾ [آل عمران: ١٥٢] مقدمة: تجيء هذه الآية في سياق الحديث عن غزوة أُحد، لكنها لا تُحاصر في زمنها، ولا تُحبس في حادثتها؛ إذ تتجاوزها إلى قانونٍ ربانيٍّ ماضٍ في النفوس والوقائع: أن لحظات الاختبار الحقّ لا تكون في الشدة وحدها، بل – وربما أشدّ – تكون بعد أن نرى ما نحب. فكم من نفسٍ تصبر عند الضيق، فإذا فُتح لها باب الفرج تزلّ قدمها! وكم من قلبٍ يتجلّد

أداة (بلى) في اللغة العربية تُعَدُّ «بَلَى» من الأدوات الدقيقة في العربية، ولا تُستَعمل استعمالًا عابرًا؛ إذ تأتي جوابًا لنفي النفي؛ فإذا سألنا مثلاً: ألم تدرس؟ فإما أن بكون جوابي: بلى، درست. (وهذا الجواب نفي لعبارة:"لم تدرس" الواردة في السؤال) وهذا هو المقصود بنفي النفي، أو أن يكون: نعم، لم أدرس. (وهذا الجواب إثبات للنفي) أما لو أجبنا: لا لم أدرس، فهذه طريقة خاطئة في الإجابة عن السؤال؛ لأن السؤال غير المنفي هو الذي يُجاب عنه بنعم وبلا. مثل: أدرست؟

حين يتكلم الله معك… وحين يتكلم عنك، فثمة فرق! مقدمة ليس في القرآن لفظةٌ في موضعها مصادفة، ولا أسلوبٌ بلا حكمة، ومن أعجب ما يوقظ القلب فيه اختلافُ جهة الخطاب: مرةً يحدّثك عن الإنسان بضمير الغائب، ومرةً يواجهك بضمير المخاطب، وكأنك تنتقل من مقعد المتفرّج… إلى ساحة المساءلة. أولًا: الغائب الذي أضاع نفسه قال تعالى:﴿وَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهۡرِهِۦ * فَسَوۡفَ يَدۡعُواْ ثُبُورٗا * وَيَصۡلَىٰ سَعِيرًا * إِنَّهُۥ كَانَ فِيٓ أَهۡلِهِۦ مَسۡرُورًا * إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ *

معنى حرف الجر (مِن) في قوله تعالى: ﴿أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ﴾ (سورة التوبة: 38) تمهيد تُعدّ حروف الجر من أدقّ أدوات العربية وأشدّها أثرًا في المعنى، إذ يختلف المقصود باختلاف الحرف، بل وباختلاف السياق الذي يَرِد فيه. وحرف الجر «مِن» من أكثر الحروف دورانًا في القرآن الكريم، وتنوّعًا في الدلالة، حتى قال النحاة: «لـ(من)معانٍ كثيرة تُعرف بالسياق». ومن المواضع البليغة التي ورد فيها هذا الحرف قوله تعالى: ﴿أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ﴾، وهو موضع دقيق يجمع بين المعنى النحوي والبلاغي والعقدي. المعنى النحوي لحرف الجر (من) ذهب جمهور

النجاة في فهم أسرار التقوى: حين يُفتح لك بابٌ لا يراه الناس مقدمة: يظن كثيرون أن النجاة في الحياة مرهونة بالحسابات الدنيوية وحدها: المال، السلطة، العلاقات، الذكاء الاجتماعي... لكن الحقيقة الأعمق تُخبرنا أن أبواب الفرج الحقيقي تفتح لمن فهم أسرار التقوى، وعاش بها سرًا وعلانية، في الخلوات قبل الجلوات. التقوى ليست فقط اجتناب الحرام التقوى أوسع من صورة المسلم الظاهرة؛ إنها وعيٌ دائم بمراقبة الله ، واستحضار حضوره في القرارات الصغيرة قبل المصيرية. هي أن تقول: "الله يراني" حين لا

بين الطيبة والسذاجة: كيف نضع الحدود؟ مقدمة: في زمنٍ تتداخل فيه القيم، وتُفهم الطيبة أحيانًا على أنها ضعف، يصبح من الضروري أن يميّز الإنسان بين نقاء القلب وغياب الحصافة. فالطيبة خلق نبيل، بينما السذاجة قد تُعرّض الإنسان للاستغلال والخذلان المتكرر. فكيف نوازن بين أن نكون طيبين لا قساة، لكن دون أن نكون ضحية؟ كيف نضع حدودًا تحمي قلوبنا دون أن نُطفئ نورها؟ أولًا: ما الفرق بين الطيبة والسذاجة؟ الطيبة: خُلق أصيل، ينبع من قلب محبّ، يحسن الظن، ويقدم الخير، لكنه

حين يبدأ الله... المحبة والتوبة والرضا من فيض عنايته مقدمة: كثيرًا ما نظن أن مسيرتنا إلى الله تبدأ منَّا نحن: بتوبتنا، بمحبتنا، برضانا عن أقداره… لكن الحقيقة التي تهزّ القلب هي أن البداية دومًا من السماء لا من الأرض. الله هو البادئ بالمحبة، هو الموفّق للتوبة، هو الزارع للرضا… وما نحن إلا مستجيبين، وما خطواتنا إليه إلا آثار لخطابه لنا من حيث لا نعلم. المحبة من الله قبل أن تكون له: يقول تعالى: ﴿يُحِبُّهُمۡ وَیُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: 54] لم يقل: يحبونه

الاختبار الخفي: ماذا يختبئ في صدرك؟ تمهيد: القلوب أوعية الأسرار، ومستودع الإيمان، ومحل نظر الرحمن، وهي –بطبيعتها– تمتلئ بالخفايا، من نيات ومقاصد ومشاعر لا يراها أحد، ولكن الله يراها ويعلمها... ويبتلي ليُظهرها، ويُطهرها، ويَصقلها. وهنا يأتي قوله تعالى: ﴿وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [آل عمران: 154] معنى الآية: الله سبحانه يخبرنا أن الابتلاء ليس عبثًا، بل هو كشف وتمحيص: "ليبتلي ما في صدوركم": ليُظهر ما استقر في صدوركم من صدق

فتن العلاقات: ليسوا صدفة في حياتك... إنهم دروس خفية في ثوب الألم مقدمة: قال تعالى: {وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا }[سُورَةُ الفُرۡقَانِ: ٢٠] ليست كل الفتن في الدنيا من فقر أو مرض أو فقد... بعض الفتن "أشخاص"، يعيشون معنا، نُحبهم، أو نُخدع بهم، أو يؤذوننا، أو يختبرون صبرنا، كأنهم وُضعوا في طريقنا ليمتحن الله قلوبنا بهم! فالله تعالى قدّر أن يكون بعض الناس سببًا في اختبار صبرك، وصدقك، وأخلاقك، وثباتك. وحين يكون البشر اختبارًا لبعضهم، قد تتساءل

كيف نتعافى من خيبات الحياة؟ مقدمة: في كثير من الأحيان، نجد أنفسنا وسط الألم، نُخذل من أحبّتنا، أو نفقد من لا يُعوّض، أو نمرّ بلحظة انكسار تغيّر ملامحنا من الداخل… فنبحث عن باب، عن خريطة، عن لحظة نفيق فيها، عن"زر" نضغطه، لنتعافى سريعًا، لنُشفى دون ألم، لكن الحقيقة أن التعافي ليس زرًا… بل طريق؛ فالألم لا يُلغى، بل يُحتوى، والشفاء لا يُستعجل، بل يُعاش. لماذا يؤلمنا الخذلان والفقد؟ لأننا بشر، نرتبط، نتعلق، نأمل، نُعطي، ثم نحزن عندما لا نجد المقابل،

في يوم عرفة: اقطع العلائق بجميع الخلائق! مقدمة: في زحام الدنيا، وسط ضجيجها ومشاغلها، يمرّ علينا يوم عظيم، يدعونا للوقوف مع أنفسنا وقفة صدق، لنُعيد توجيه قلوبنا نحو الله وحده… إنه يوم عرفة. لماذا يوم عرفة مختلف؟ مغفرة الذنوب: الله يغفر الذنوب في يوم عرفة. عتق من النار: يكثر الله في هذا اليوم من العتق من النار. استجابة الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة". الصيام في هذا اليوم قال النبي ﷺ: "صيام يوم عرفة،

مثبِّتات في زمن الفتن. مقدمة: حين تتزاحم الفتن، وتضطرب القلوب، ويصعب التمييز بين الحق والباطل، يحتاج القلب إلى مُثبّتات، تمسك به عند الزلزلة، وتعيده إلى جادّة الإيمان. وقد جمعت لنا هذه الكلمات ستة من أعظم هذه المثبّتات، نستعرضها معًا: ١. القرآن الكريم قال تعالى: {كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ} [الفرقان: 32] القرآن ليس فقط كتاب هداية، بل دواء للقلب المضطرب، يُنزل على النفس السكينة، ويربط على الفؤاد. فيه قصص السابقين، ووعد الصادقين، وإنذار الغافلين. من أراد الثبات، فليلزم مصحفه صباحًا ومساءً.

"ولا تقْرَبُوا الفواحش"... حين يُنهى القلب قبل الجسد مقدمة ليست كل المحرمات في القرآن نُهي عنها بالنهي المباشر عن الفعل، لكنّ بعضَها خُصَّ بنهيٍ أبلغ: "لا تَقْرَبُوا". هذا التعبير يربّي في القلب الورع، لا فقط الامتناع عن الحرام، بل اجتناب كل ما يدني إليه، مهما بدا بسيطًا أو بريئًا. قال تعالى: { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٤٣] { وَلَا تَقۡرَبُوا۟ ٱلزِّنَىٰۤۖ} [سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٣٢] { وَلَا تَقۡرَبُوا۟ مَالَ ٱلۡیَتِیمِ

القرآن: هدى ورحمة وبشرى لمن فتح له قلبه مقدمة القرآن ليس كتابًا كسائر الكتب، بل هو النور الذي أودعه الله في الأرض، يحمل في كلماته روح الحياة لمن أراد الهداية. وقد وصفه الله في مواضع متعددة من كتابه بأوصاف تعكس عظمته ومقصده وأثره في النفوس. كتاب لا ريب فيه في افتتاح سورة البقرة، يخبرنا الله: { ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ (٢) ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ (٣) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢-٣] أي لا

وَمَن يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾... الهداية التي تهطل على القلوب في زمن المصائب قال الله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِۗ وَمَن يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [التغابن: 11] إنها آية تعزية وتثبيت، تفتح أبواب الرضا، وتربط القلب بالله لا بالأسباب، وتمدّ يد العون من السماء إلى كل مبتلى على الأرض. ✦ ما معنى: ﴿يَهْدِ قَلْبَهُ﴾؟ أي: يُلهمه السكينة، ويرزقه التسليم، ويرشده إلى الصبر، ويثبّته على الرضا. قال الإمام الطبري: "يهدي قلبه إلى اليقين، فيعلم

﴿ٱتَّقُوا ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ﴾… ما معنى "حق تقاته"؟ في هذه الآية الكريمة من سورة آل عمران، يخاطبنا الله عز وجل بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102] إنها وصية عظيمة تبدأ بنداء الإيمان، وتنتهي بنداء الختام الحسن، وتجمع بين أعظم مقصدين: التقوى والخاتمة الطيبة. لكن السؤال هنا: ما معنى "حق تقاته"؟ وهل يستطيع الإنسان أن يحقق هذا الحق؟ معنى "حق تقاته" "حق تقاته" أي: التقوى التي تليق بعظمة الله وجلاله

المدح سُلّم المنافق… ومهلكة الصادق إن غفل تأمل في الأثر: "حدثنا أحمد بن بحر حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : أثنى رجل على رجل من المصلين في وجهه فقال : اللهم إن عبدك تقرب إلي بمقتك وأنا أشهدك على مقته"  [ابن أبي الدنيا- الصمت: 272] مدخل: ليس كلّ عملٍ صالحٍ في ظاهره… محبوبٌ عند الله. وقد يخدع الإنسانُ نفسه فيظن أنه يعبد الله، بينما هو يتقرب إليه بما يكرهه الله! فما

المزاح… بين مسلبة البهاء ومقطعة الصداقة تأمل في أثرٍ من كلام السلف: "المزاح مسلبة للبهاء، مقطعة للصداقة." تمهيد: الناس مجبولون على حبّ اللطف وخفة الظل، والمزاح في الأصل ليس مذمومًا شرعًا، بل قد فعله النبي ﷺ، ولكنه وضع له حدودًا دقيقة، إذا تجاوزها الإنسان، انقلب المزاح من وسيلة للأنس… إلى سبب للمهانة والقطيعة. ومن هنا جاءت هذه الحكمة البليغة: "المزاح مسلبة للبهاء، مقطعة للصداقة." أولًا: ما معنى "المزاح مسلبة للبهاء"؟ البهاء هو الجمال المعنوي، والوقار، والهيبة التي تجعل للمرء وزنًا