"قمة الأستاذية هي أن تدرس من القلب وليس من العقل. وقمة الإنسانية أن تدرس من أجل الأجر وليس من أجل الأجرة." ​✍️ ذ. الحسين ابدار

لماذا نعشق النقاش من أجل النقاش فقط وليس من أجل التغيير في الواقع؟ ​في جلسة مسائية مع ثلة من الأساتذة الزملاء في الميدان والأصدقاء، تأخرتُ عن النقاش؛ وبالأحرى وجدتهم مجتمعين في مقهى بمحض الصدفة... مباشرة بعد رؤيتهم اتجهتُ نحوهم، ألقيتُ التحية وسلمتُ عليهم. بصراحة، وجدتُ حواراً راقياً وجدياً، والأفكار كانت تتطاير من هنا وهناك. ​لما جلستُ، وجدتُ أحد الأساتذة يتحدث عن التلميذ في الثانوي التأهيلي، فقال بالحرف: "إن تلميذ الباكالوريا اليوم هو كتلميذ المستوى أولى إعدادي"، معززاً فكرته بأن على

​سيكولوجية الأنثى وتناقضات الوجود: قراءة في صراع الغريزة والقيمة ​بقلم: ذ. الحسين ابدار أستاذ ومربٍّ - المغرب ​من فصلي الدراسي القابع في أعالي جبال المغرب، حيث تفرض الطبيعة صمتها وقساوتها، وجدتُ نفسي أنبش في ملف شائك لطالما تجنبه الكثيرون تحت مسمى "المسلمات". إنها إشكالية السيكولوجية الأنثوية في مواجهة الوجود؛ ذاك التناقض الصارخ بين باطن يغلي بالرغبة في التحرر العاطفي، وظاهرٍ مُطالب بالامتثال لقالب "العفة" الاجتماعي. ​1. عبادة الشعور ونداء "التحرر الداخلي" ​من خلال ملاحظتي كمربٍّ وباحث في السلوك الإنساني، أرى

قصة واقعية: بين عزة النفس وأمواج الندم ​ "يقولون إن الحياة تجارب، لكن بعض التجارب تحفر في الروح أخاديد لا يمحوها الزمن. أشارككم اليوم قصة واقعية عن شاب آمن بأن لولا النضال لعاش الفساد حراً، حتى في مشاعره." ​ كان هناك طفل من أسرة فقيرة، لأم مكافحة وأب مكافح كذلك، إلا أن الأب كان يعاني أحياناً من اضطراب نفسي مما يؤثر على الأسرة بأكملها. تمر الأيام وتستمر الحياة، والأطفال الخمسة يجتهدون في دراستهم رغم كل الظروف. ولحسن الحظ، وجدوا مجتمعاً

​هل المثقف العربي يقوم بدوره تجاه مجتمعه...؟ ​ ​آه لو كان الأستاذ والمثقف يقوم بدوره تجاه مجتمعه، والذي لا يقتصر فقط على ما داخل الفصل، لمات الفساد منذ الأزل. ولكن للأسف، الأستاذ والمثقف الأقايغاني بصفة خاصة، والمغربي بصفة عامة، دائماً ما يرفع شعار "أنا ومن بعدي الطوفان"، فليذهب المواطن المغلوب على أمره إلى الجحيم. يقولون: "أنا موظف داخل قارتي، لماذا أحشر نفسي فيما لا يعنيني؟"، بل الأمر يهمه أكثر لأن رسالة الأنبياء ليست محدودة بين الجدران... ولكن لا حياة لمن

ضريبة النضال بالعالم القروي.... جماعة اقايغان بإقليم طاطا المغرب نموذجا -بين نبل النضال وعزلة المصلح- تحدثنا بما فيه الكفاية.... الآن حان وقت الصمت. ​أنا أستاذ، ومشكلتي في الآونة الأخيرة أنني أصبحت نشيطاً جداً، خصوصاً في الميدان (الشأن المحلي الأقايغاني). أناضل بشراسة، ولا أدري ما هو الدافع؛ ففي بالي أنني كإنسان "أقايغاني" مستقر مادياً ومعنوياً، عليَّ المساهمة في دفع عجلة التنمية إلى الأمام ولو بدفعة واحدة... ولكنني تصادمت بواقع مؤسف ومؤلم. الناس يظنون أن مَن يناضل بدون مقابل فهو كمجنون، لأن

​عجائب التناقض.. عقل يقرأ الخطر ويد تختار الضرر ​بصراحة، هناك سؤال يحيرني جداً ولا أجد له إجابة منطقية، وكلما فكرت فيه أجد نفسي في دوامة من التناقض. نحن نرى اليوم منتجات كثيرة (مثل "الفيب" أو السجائر الإلكترونية) ومعها ورقة تحذير طويلة وعريضة. هذه الورقة تقول لنا بوضوح: "انتبه، هذا المنتج فيه سموم، النيكوتين يسبب الإدمان، وقد يصيبك بصداع، أو خفقان في القلب، أو حتى مشاكل في التنفس والمعدة". ​السؤال هو: إذا كانت هذه المنتجات بكل هذا الضرر، والشركات نفسها تعترف