سيكولوجية الأنثى وتناقضات الوجود

بصراحة، فكرة إن الانثي تحتاج لكيد حتى تتحرر هي نظرة تظلمها وتحولها كأنها كائن ماكر بطبعه، ممكن ننظر ان هذا التناقض نتاج طبيعي لمجتمع يضع قيود على طرف واحد ويعطي الحرية للاخر.

​ومن زاوية اخرى فكرة إن الست يجب ان توازن بين صدقها مع نفسها وبين صورة الوقار، بدلا ما نسأل لماذا الوقار يجب ان يرتبط بالخفاء والكتمان. العاطفة حاجة طبيعية وليست عيب، فالمشكلة ليست في فطرة الانثي، المشكلة في نظرة المجتمع الذي يرى العاطفة خطر يجب ان يتحجم.

مرحبًا أ/الحسين،

المجتمع يقدس المظاهر، نعم وبكل تأكيد. إنما لا أفهم بصراحة أسلوب الربط بين كيد المرأة والعفة الاجتماعية. السؤال الواقعي بالنسبة لي: لم يناقش موضوع العفة أو العلاقات للمرأة تحديدًا؟ ثم من قال أن المرأة في صراع مع العلاقات العاطفية؟ غالبًا الإجابة عن أسئلتي هي في أناس يرغبون في وضع المرأة في أي سياق يخدم أغراضهم.

ولكن، المهم... المرأة من حقها الدخول في علاقات عاطفية، ووضع الحدود التي تناسبها وتناسب قيمتها الشخصية ومبادئها، والذكاء العاطفي هنا مطلوب لبناء علاقة سوية، وليس للخروج عن طوع المجتمع. صحيح أن بعض المجتمعات المنغلقة جدًا لا تترك مساحة كافية للرجال أو النساء، فيكون الطريقة هي في الحفاظ على سرية العلاقة، والسرية هنا لا تعني أي شيء غير أخلاقي.

أمّا سؤال المرأة المعاصرة والحفاظ على صدقها مع ذاتها، فالإجابة ببساطة، كل سيدة تحافظ على قيمتها أو تفعل ما يتناسب معها، هو صدق مع الذات، امّا صورة الوقار، فالمطلوب من أي إنسان في العموم، التصرف باحترام وتقدير للجميع بمختلف آرائهم، وفي الوقت نفسه، وضع حدود محترمة مع الجميع حفاظًا على خصوصيته، هذه هي صورة الوقار التي أعرفها.

طرح رائع أستاذ الحسين أحييك عليه ..

أعجبتني نظرتك للكيد كنتيجة أو آلية دفاع للقيود التي تعاني منها المرأة، لكنها من وجهة نظري ليست كذلك، فإني أرى ان الكيد شيئ فطري خالص لا نتيجة لأي يء آخر، هكذا خلقت المرأة وهكذا وهبها الله تلك المهارة التي يمكن أن تستخدمها في الخير أو الشر، ذلك الذكاء الاجتماعي والعاطفي المبهر من نعم الله عليها لا آلية دفاعية.

أتفهم الكيد كآلية دفاعية في الحالات التي تتحايل فيها على القيود الاجتماعي كعلاقتها بالرجل وغيره، لكن كيف يكون الكيد آلية دفاعية حين تستخدمه في إيذاء أنثى تشبهها، حتى في العمل قد تستخدم المرأة الكيد في الإطاحة بشخص لا يعجبها، فكيف يكون ذلك آلية دفاعية ضد القيود؟

قبل فترة سمعت كلامًا لأحد المشايخ؛ جميلٌ جدًا..

قال إن كيد الأنثى نابعٌ عن محبة كما كادت إمرأة العزيز ليوسف عليه السّلام، إنما كيد الرّجال حقد وغلّ لذلك نبيّ الله يعقوب عليه السلام قال ليوسف عليه السلام لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدو لك كيدًا.

لذلك أعتقد أن الكيد بعيد عن هذا الأمر!

وبالنسبة للعفة هي ليست كبت إنما حفظ لعواطفها حتى تعيشها في الوقت والمكان المناسبين والعلاقة الصحيحة.

طبيعة الأنثى تحب الكلام المعسول وتحب أن تشعر بأنها مرغوبة ومحبوبة وجميلة أيضًا؛ لكن ذلك كله يمكن استغلاله من مرضى القلوب؛ يقول تعالى الله في كتابه الكريم:{ ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}

لذلك حفظها الله بالسّتر لما أمرها به من الحجاب واللباس الفضفاض وغض البصر وعدم ابداء الزينة وعدم الإختلاط.

لكنّه سبحانه وتعالى لم يحرمها من أن تعيش كل ذلك مع محارمها، بل وتتنوع العلاقات ضمن المحارم، للأب عاطفة خاصة وللأخ غيرها والخال وللعم والأبناء وأبناء الإخوة والأخوات، وكذلك علاقتها بزوجها؛ كل علاقة على حدا هي عاطفة مميزة تُلبّي إحتياج معين.

لا زلت أذكر مقولة لإحداهن لا أنساها ما حييت: "نحن نساء مع رجالنا ورجال مع غيرهم"

العفة الاجتماعية هي ما يمنح السيكولوجية الأنثوية قيمتها الوجودية، كونها اختباراً لضبط الغرائز وتوجيهها نحو ميثاق غليظ.

لكن الإشكالية المعاصرة تكمن في اختزال العفة في 'مظهرها الخارجي' مع إغفال تام للحقائق النفسية؛ وهو قصور ناتج عن تهميش الاختصاص النفسي في مجتمعاتنا.

إن معالجة أزمات المرأة (والمجتمع) تتطلب صياغة علم نفسي معاصر يزاوج بين الأدوات العلمية الحديثة وبين الأصالة العربية والروحية، لينتقل بالخلق من كونه قيداً مظهرياً إلى قيمة باطنية متزنة.

تُعد العفة والحياء من أبهى الخصال التي تزدان بها المرأة، فهما يتناغمان مع فطرتها الرقيقة تماماً كما تتناغم العاطفة مع روحها.

إن هذه القيم هي التي تمنح المرأة انضباطاً وجودياً، وتقي الإنسان -رجلاً كان أو امرأة- من الانزلاق في وحل المادية أو الغرائز البهائمية.