الشعر

إبراهيم: والآن إليكم أيها الصحبة مشهد علي المدبولي أمام طلبة ماجدة الرومي كطلبة: أبدا .. من ميت شابورة مفيش خروج أبدا، تقعد هنا وتباشر العزبة علي: انا مش تبع مخلوق يا سيدنا البيه، انا حر في اللي يقول ضميري عليه، وان كنت تحكم جوه ملكوتك، الشارع الواسع فاتحلي إيديه ماجدة الرومي كطلبة: الشارع الواسع ده ليا كمان.. ده ليا علي: لا يا ابن ابويا حضرتك غلطان، قولوله يا ولاد الشارع لمين، قولوله لا يكون البعيد غفلان، الشارع لمين؟ الجماهير: الشارع لنا،

قالوا لها: إنها شاعرة جدَّت عليها الحكاية، وقالت: إنها شاعرة وصارت تكتب وتكتب وصرفت كل ما لديها مــن أمــوال لتصــدر كتابا. وحــين صــدر الكــتاب، نظمت حفل توقيع. جاءت بالحلــويات والمشــروبات والمصــورين، وانتظــرت انتظرت لم يأت أحد. في الأخير دخل شخص استبشرت خيرا وقالت في نفسها على الأقل ثمة واحد يحــب أن يشتــري كتابي تقدمـت منه وقالـت له: تفضــل الحلويات والمشروبات. قال لها إنــي مريــض بالسكري، ثــم أضاف سيـدتي أنا حارس هذه القاعة سأغلق الآن. - عبد الوهاب الملوح.

وقفه يابن عم.. واحنا كم وكم، واللي بيجري بيننا، مَيّه، والا دم، واه يانهر أردن ريحك شايله هم وقفة جدعنه.. وقفة فلاحين، على راس القنا، على قلب اللعين. وقفة جبارين، بدّارين تقاوي، وقفة كدّاحين، حمّالين أساوي، نشّايين نشاوي، بنّايين علاوي، حفّارين مراوي، في الصخر الضنين. وقفة سهارين، تنقال الحكاوي، عنهم، والغَناوي، أدهم الشرقاوي، وبهيّه وياسين. وقفة مؤمنين، عارفين ربنا، صابرين من سنين، ليوم المنى، وآخرة المتم، وقفه يابن عم.. وقفة عيد لنا. والشاطر يخاطر، ويقرب هنا

بِِمَا يُشْبه خطَاب التَّوَسُّل والاستِجداء، لا الإقناع الفني العلمي تَمَّ التأسيس لتجربة (الشعر الحر). "نحن كنقاد للأدب.. نتوجه إلى شعرائنا بالرجاء والابتهال، فنحثهم على أن يمضوا في الطريق الجديد.. التي تحمل لشِعْرِنا بُشْرى النمو والنُّضج."، يقول النويهي في كتابه "قضية الشعر الجديد"، ص. 327.

أنا كنت شئ و صبحت شئ ثم شئ شوف ربنا .. قادرعلي كل شئ هز الشجر شواشيه ووشوشني قال : لابد ما يموت شئ عشان يحيا شئ عجبي

أحيانا كثيرة تتغاضى عن إساءات الآخرين: في الشارع، في العمل، في شتى مواقف الحياة وحتى مع الأقارب. نصطنع في ذلك شيمة الحلم فنتريث ولا نواجه أو نتلطف في الرد والسلوك. وهذا هو سلوك الامام الشافعي رحمه الله. قال: يخاطبني السفيه بكل قبح .... فاكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلما... كعود زاده الإحراق طيبا غير أن للنابغة الجعدي الشاعر موقف آخر يقول: ولا خير في حلم إذا لم تكن له... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ويقول المتنبي: إِذا

عشش الضباب في قلب البلد لعقود الشارع اتملى بصوت الزحيف الدنيا تشتى وتعكر المولود الدموع كانت مغطية الرصيف   ليلة عتمة من ليالى الخريف ممزوجة النجوم بغيام عواصف الارض ساكنة والشوارع جيف المطر كالدمع لامع لكن مخيف   اكره ما عينى تشوف نومة الفقير فالطل وادي الحيطان بايشة وكاشفة الكل بأيدنا نصحي نملك الدنيا والمقادير بس الايدين مجروحة م الجنازير   وقف الامل خرسان على الابواب دقدق على قلوب البنات دبلان وقف الامل حسران ومتحطم ودمع عينو نازل حزين متقطم يروي

ولدي نصحتك لما صوتي اتنبح.. ما تخافش من جني ولا من شبح .. وان هب فيك عفريت قتيل اساله .. ما دافعش ليه عن نفسه يوم ما اندبح .. عجبي

يارب ساعة إجابة ترحمنا من دى الكابوس وتزيح قوام السحابة وتفك كرب النفوس يكفانا أزمة وهبابة وعذاب وقلة فلوس حال المصاروة الغلابة يصعب يا ناس عالمجوس

كأنّنا والماءُ مِن حولِنا**قومٌ جلوسٌ حولهم ماءُ هذا من القول الهزلي الساخر... ولعل القائل وجد نفسه ضمن نقاشات داخل مجتمعه يغيب فيها المعنى، فقال ما قال ساخرا ومُستاءً من الوضع المحيط به.

مرحبًا يا رفاق! آمل أنكم تقيمون في دفءٍ حانٍ يخفف عنكم شدّة البرد ولا يسلبكم زمام ألبابكم فيصرفكم عن التركيز معي في جلستنا الشتوية الأولى يا أهل الشعر، لنرى ما ستنتجه أناملي المتجمدة وهي تتراقص بين أزرار لوحة المفاتيح في نهاية الأمر، أما الآن فأخبروني.. ماذا فعل بكم الشتاء؟ قيل في وصف الشتاء: أن فيه "يشتد البرد ويخشن الجو ويتساقط ورق الشجر وتنجر الحيوانات "، ماذا عن الإنسان؟ كيف يؤثر فيه هذا الجزء البارد من العام؟ في الحقيقة لن أستفيض

شعر المناسبات بالرغم من النقاش حول إمكان عده أدبا خالدا أم لا، إلا أننا لا يمكن أن نجرده –في تقديري- من صفة الأدبيَّة، مادام يحمل معنى، ويسائل واقعا، ويتوسل بعناصر الصنعة الفنية، ويخاطب قيما ثابتة تضمن له الخلود على الرغم من أنه قيل لملابسات ومناسبات وظروف محددة ومعينة.

وأنا أقرأ في بعض كتب الأدب العربي وقعت عيني على هذ البيت: مِن حُبِّها أَتَمَنّى أَن يُلاقِيَني ....مِن نَحوِ بَلدَتِها ناعٍ فَيَنعاها كَيما أَقولُ فِراقٌ لا لِقاءَ لَهُ..... وَتُضمِرُ النَفسُ يَأسًا ثُمَّ تَسلاها وَلَو تَموتُ لَراعَتني وَقُلتُ لها...... يا بُؤسَ لِلمَوتِ لَيتَ الدَهرَ أَبقاها فالشاعر هنا يتمنى موت حبيبته!!! هل رأيتم حب أعنف من هذا؟!! إذن فثمة لون من ألوان الحب العنيف الصادق الذي يهلك الحبيب نفسه ومحبوبته كي لا تجتمع مع غيره أو لا تكون نصيباً لغيره. هذا له

أشتاقك شوق الماء للأرض، شوق السماء للنجوم والقمر، أشتاقك شوق الشعلة للزيت، شوق الفوانيس للدفء، شوق الليالي للفجر، شوق العائم لشط أمان، شوق الطفل لضمة أمه. أشتاقك نورًا يضيء ظلمات ذاتي، ويمسح عنها خوف الليالي. أشتاقك نورًا يعبرني، فكرة تبزغ في الكون تدنيني لقارعته. أشتاقك وهجًا يحرقني، يتخللني كريح تعبر بين جناحي طائر، كسيمفونية عشق تعيد فردانية اللحن. أشتاقك يا قادرًا على لملمة روحي من عبثية مجد زائل، من مادية أرض مبعثرة، من فكر يحتلني فيعيث بي خرابًا. أشتاقك بلسما

أذكر أني كنت أقرأ كتابا للإعلامي القدير عارف حجاوي عن فن الإذاعة ورأيت فيه أبياتا طريفة، أحببت البحث عن ناظمها فإذا به ابن سودون، وهو شاعر يبدع فيما هو طريف وبسيط، و أعتقد أن هذا النوع من الشعر يسمى البديهيات. يقول: البحــــــرُ بحـرٌ والنخيلُ نخيل والفيـــــل فيل والزراف طـــويل والأرض أرض والسماء خلافها والطـــير فيما بينهن يجــــــول وإذا تعاصفت الرياح بروضة فالأرض تثبت والغصون تميل والماء يمشي فوق رمــل قاعـــد ويرى له مهما مشـــى سيلول 🔘وينسب له أيضاً : الأرض

كان عندى عروسة محنيّة قامطة عينيها ومتغمية تضحك غاوية التنطيط تفحت بير مالح وغويط تلبس شبشب وجلابية   كان عندى اراجوز هزاز رقص بيرقص بالعكاز قالى نصيحة خدها صريحة طول ما في إيدك لمبة جاز متحّدفش بيوت بإزاز   كان عندى تعلب مكار غلباوى جايز فشّار وئع بين الفار والديك وفى مرة اتعلق فى بوتيك لكن عمره ما كان سمسار  

خلقت من بطن انثى عندما تبكي تكوني في حضن انثى عندما تعشقي قلبك يختار من يحب خلقت للتكريم لا للاهانة كوني في أيادي آمنة حفاظا عليك من الضياع انت رمز الحنان والطيبة والتسامح مع الاخر كوني قوية وشجاعة خدمة لوطنك حافظي على مكانتك للسمو والأخلاق النبيلة.

دموعُ الشَّوقِ يا سَاقِي رَحِيقٌ بَيْنَ أَحْدَاقِي . بِكَأْسٍ مِنْ جَوَى قَلْبِي وَوَجْدٍ بَيْنَ أَعْمَاقِي . صَبَبْتَ الكَأْسَ فَامْتَلَأَتْ وَفَاضَ الكَأْسُ يَا سَاقِي . فَنَادِ الرُّوحَ وَلْتَأْتِ لِنَشْرَبَ نَخْبَ أَشْوَاقِي . وَذَاكَ النَّجْمُ يَصْحَبُنَا نَدِيمٌ فِي المَدَى بَاقِ . وَبَدْرٌ فِي الدُّجَى يَأْتِي يُنَادِي: أَيْنَ عُشَّاقِي؟ . وَطَيْرُ الحُبِّ يُنْشِدُنَا وَيَشْدُو لَحْنَ مُشْتَاقِ

مرحبًا رفاق الشعر! بعيدًا جدًا عن الإعتذاريات وخُطَب الغياب، دعنا لا نكترث، فاليوم لنا موعد مع الشعر، بيد أنني لا أعلم ما آلت إليه الأمور في مجتمع الشعر، ولكنني أرجو أنه ما زال محافظًا على ازدهاره وشعرائه. أقولها مرارًا بملء الفم: "الشِّعر عربيٌّ خالص" ، ليس إلغاءً للوجود الشعري ذو اللغات الأخرى -بالضرورة-، ولكنه احتفاء بمقام الشعر العربي فوق آداب العالم أجمع، وليس ذلك بغريب على من قالوا: "من لم يحب الخيل ويتذوق الشعر ، ففي عروبته نظر". الشعر بلغة

نوح راح لحاله و الطوفان استمر مركبنا تايهه لسه مش لاقيه بر آه م الطوفان وآهين يا بر الأمان إزاي تبان و الدنيا غرقانه شر عجبي

لكل منا قصة تختلف عن الآخر، منها ما يكون سعيداً والآخر كئيبا، ناجحاً أو فاشلا، شارك باستخدام بيت شعر يصف حياتك. وفقكم الله.

مثل انواع الزهور مثل أشكال العطور فالروائح تفوح من هنا وهنا ولكن يختلف طيبها ويجمعنا الايمان بالله اللهم أشرق وجوهنا ويسر أمورنا بنور طاعتك واملأ قلوبنا بحبك وطول الصحبة الطيبة وصفاء القلب ونقاء الود وبلوغ الهدف و الامل في الحياة

إذا رحلَ السنوارُ في دربِ الفداءِ فقد عاشَ حرًّا، رافعَ الرأسِ في السماءِ قائدٌ صلبٌ لا يهابُ العِدا وفي كل معركةٍ، كانَ سيدَ النداءِ حرر الأسرى، وفكَّ القيودَ وكانَ للصمودِ العنوانَ والنداءَ حملَ رايةَ الحقِّ، لم ينكسر وبنى للمقاومةِ حصنًا من الولاءِ واجهَ عدوَّهُ بثباتٍ لا يلينُ وفي قلبهِ كانَ الوطنُ والوفاءُ رحلَ بجسده، لكن روحه بيننا باقيةٌ في كلِّ طفلٍ وكلِّ فضاءِ يا أيها الظالم، لن تُطفئَ نوره فالمقاومةُ تشتعلُ في كلِّ جزءٍ من الفضاءِ سيبقى السنوارُ رمزًا للنضالِ

يا أبناء صلاح الدين لتزفوا شهداء حطين لترفرف أعلام الثورة وتتمختر في سماء فلسطين رفي يا أعلام الحرية النصرة شديدة وقوية والهمة الوطنية عفية بالدم تنادي فلسطين يا أبناء صلاح الدين أرض وابتنبت أبطال شيبة ورجالة وأطفال عالظالم يا زمن دوار في الغربة قضينا سنين يا أبناء صلاح الدين ثورة ثورة يا فتيان بالأحجار رجم الشيطان يا أرضي غليان غليان ونرجع أمجاد حطين يا أبناء صلاح الدين هبي هبي يا عروبة ردي الارض المسلوبة نبنيها طوبة طوبة و أنضموا سنوا

أتَيتُ فَما وجَدتُ لها مِثالا لِذي الدُّنيا مَتاعاً وانْذهَالا عَجَبتُ بما أراهُ مِنَ الدَّواهي تُخَادعَنَا بِطيبِ العَيشِ حالا تُذُوق الحُلوَ أيّاماً قِصاراً ومُرَّ العَيشِ أيّاماً طِوالا وإنَّ الشَّمسَ ما طَلعتْ نَهاراً فإنَّ الليلَ يُعقبها زَوالا تَراهُ إلى حَياةِ الدُّنيا هائِمْ وعن الدِّينِ والصَّلاواتِ مَالا هيَ الدُّنيا الغَرورُ وإنْ تَجَلَّتْ تُشَوِّقُ مَن يُحاوِلها وصالا وما لجَمالِها وجهٌ ولكنْ عَليها الحُلمُ قد ألقى الجمَالا ولَو إنّا إذا مُتنَا تُرِكنَا لكَانَ المَوتُ للخَلقِ احتِفالا فإنَّ الدُّنيا أولَها عَناءٌ وآخرها فنَاء وانتِشالا وإن الدَّنيا