بالرغم من أنّ كتاب مصيدة التشتت للكاتبة فرانسيس بووث يناقش الأثر الذي يتركه العالم الرقمي على حياتنا، إلا أنه يمكننا إخضاع أفكاره لكلّ المشتتات في حياتنا، يأتي الكتاب في مجموعة من الفصول تعالج فكرتين، الأولى التشتت كمشكلة، والثانية الانتباه كعلاج للمشكلة. راقني ما أسمته بووث بعصر الأسلاك كحقيقة نؤكدها جميعاً، بأنّ حياتنا موصولة بكثير من الأسلاك ، تلك التي نراها في العمل والشوارع وفي بيوتنا، لندرك أننا محاطون بالكثير من الأجهزة التي تساهم بزيادة عوامل التشتت. تبيّن بووث بأننا نقوم

مايك ميليلو -الرئيس التنفيذي لمجموعة (واندر لوست) لاحظ الأثر السلبي الذي رتبّه العمل عن بعد لكوادر المجموعة البالغ عددهم أربعة وأربعين موظفاً أثناء انتشار جائحة كورونا، حينها اتخذ ميليلو قراراً بتعطيل جميع الكوادر يوم الإثنين دون أن يتم خفض أجور العاملين، وبحيث يتم تجربة ذلك لثلاثة أشهر. هذا القرار حقّق للمجموعة ارتفاعاً في نسبة الأرباح، إضافة للبدء بإنجاز العديد من المشاريع، ومن جانب آخر فقد انعكس الأمر إيجابياً على كوادر المجموعة الذين استطاعوا قضاء وقت أطول مع عائلاتهم، ذلك ما

رواية ثلاثية نيويرك للكاتب الأمريكي بول أوستر عبارة عن ثلاث روايات كتبها أوستر في أزمان مختلفة، وتمّ تجميعها في مجموعة واحدة، حيث لا علاقة تربط الروايات الثلاثة معاً، فلكلّ رواية أبطالها وأفكارها وأحداثها، وتأتي الرواية في ثلاثة أجزاء: https://suar.me/MQlLP رواية مدينة الزجاج تخيّل لو تمكنت من رؤية تفاصيل المدينة التي تعيش فيها وكأنّ ما يفصلك عن الآخرين ألواح زجاجية؟، بهذا الشكل يحاول أوستر أن يختصر فكرته في روايته الأولى (مدينة الزجاج). إنها باختصار قصة كوين بطل الرواية الذي يستقبل اتصالاً

لطالما أرهقه البحث عن وجود إله لهذا الكون، حيث قال: (من الغرابة أن زرع والدي داخلي الحماس والنقد الذي سيقودني في نهاية المطاف إلى إنكار مبدأ والدي )، بهذا الشكل برّر الكاتب البريطاني أنطوني فلو لنفسه الأسباب التي جعلته في البداية ينتهج الإلحاد، ثم يعاود بعد ذلك البحث من جديد ووضع ما وجده أثناء بحثه في كتابه (هناك إله ) والذي يأتي بعد نشره للعديد من الكتب التي كانت تؤيد قناعاته الأولى. يأتي الكتاب في فصول عشرة، يبدؤها أنطوني فلو

يقول جورج برنانوس بأنه (يحتاج الرجل الفقير الذي لا شيء في بطنه إلى الأمل والوهم أكثر من الخبز ). وأما أوسكار وايلد فيظن بأنّ (الوهم أول الملذات )، ويتفق معه صموئيل شمعون فيرى فيه بأنّه (لولا الوهم لكانت الحياة عبارة عن جحيم حقيقي ). قد أتفق مع كلّ ما قيل بحاجتنا لخلق ذلك الأمل الذي يجعلنا نتحمل شظى العيش والخسارات المتتالية –ربما-، وربما التحديات التي نواجهها وننحني لها. لكنني أكره اعتبار الطريقة التي نهرب إليها ونصبّر أنفسنا وفقاً لها بـ(الوهم)

في مساهمة سابقة لي، كتبت عن سيكولوجية الجماهير للكاتب غوستاف لو بون، حيث تشكلت العديد من الاستفسارات لدي مما حدا بي لمحاولة القراءة في موضوع التأثير على الجماهير، فكان أن وقع بين يدي كتاب (المؤمن الصادق-أفكار حول طبيعة الحركات الجماهيرية) للكاتب الأمريكي إيريك هوفر، والذي يتناول أسباب الجذب لدى الجماهير ونفسية الجماهير ودوافعها ودور الإعلام، وتقدير الجماهير للقادة، واهتماماتهم، مبيناً فيه رغبة البشر في العثور على أيّ قالب يضمّ تواجدهم ويتقبّل أفكارهم، وفي ذلك يقول هوفر: (يرى الإنسان المحبط عيباً

منذ بضعة أيام استمعت لإحدى الروايات المسموعة، حيث لفت نظري الحوار فيها ولم أعلم هل هو حقاً ما تشمله الرواية أم هي إبداع من الملقي، لأقوم بتحميلها وأبدأ بقراءتها، حتى خلصت أنها حوار أغلبه من طرف واحد يضمّ العديد من المعلومات التي تستحق البحث عنها، أسماها من يقرأها رواية، إلا أنّ كاتبها نفسه لم يضع على غلافها ما يشير لكونها كذلك!. (العصفورية ) للسفير الدبلوماسي والوزير السعودي المرحوم غازي عبدالرحمن القصبي، ودعونا نتعامل معها كرواية كما جرى اعتبارها لدى أغلب

قد نعيش داخل دوّامة حين نجد الأيام تتلاحق وخططنا مركونة جانباً، أو أنّ انتاجيتنا لم تتحسن، حين يحدث ذلك قد نقوم بتوبيخ ذواتنا لأننا لا نملك قوّة الدافع أو نقرّر المماطلة!. هذه الأمور تمّ تناولها في كتاب (حلّ مؤكد-افهم بيولوجية عقلك وجسمك لتحقيق النجاح في 90يوماً) لخبير التنمية البشرية بن انجل والذي يطرح فيه مشكلة سيطرة مشاعرنا السلبية علينا، حيث نقف أمام حاجز عدم إنجازنا لما خططنا له، فنعاني جلد الذات. https://suar.me/dWv7z يبيّن انجل أنه جرّب العديد من الوسائل لتكوين

مَن فينا الذي لا يذكر الجدّ أو الجدّة حين كنّا نتحلق حولهما لنستمع لتلك الحكايات القديمة، ونتعلم منهما مواقف البطولات التي يروونها بقصة أو حكمة؟، ومَن الذي يمكنه أن ينسى كيف كان ظهر الجدّ يحمينا إذا هربنا من والدينا، وقد تفترّ عن فمنا تلك الضحكة الخفية حين نجدهما يوبخان والدينا إن هم ضايقانا؟ ذلك الدور الذي يلعبه الجدان في حياة كلّ واحد منّا هو أمر عرفناه في مجتمعنا العربي الذي يغلب طابع العائلات الممتدة على سكانه، لكنّ الأمر لم يتوقف

يحاول الكاتب الصربي زوران جيفكوفيتش طرح ستة قصص تدور جميعها حول موضوع واحد كان عنوان كتابه الذي جعل اسمه (المكتبة)، فأبطال القصص الستة بلا أسماء، يعيشون عزلة اختيارية، لا حديث عن ماضيهم أو حاضرهم أو حتى تطلعاتهم للمستقبل، إنهم ببساطة أبطال حكاية مجهولي الهوية، قد يكونون أي شخص، وقد يكونون كلّ شخص!!. https://suar.me/o758P لطالما تعمدتُ في كتابة قصصي أن أجعل بطل القصة مجهول الهوّية، ونادراً ما أختار له اسماً أو أجعل القارئ يتعرّف على ملامحه، ولذلك قد أتفّهم الأسباب التي

يقول الروائي المغربي محمد شكري: (يقال أن طيبة الإنسان تظهر على ملامح وجهه، بالذات في العينين; عين المرء باطن قلبه. هكذا سمعت )!. وفي الأمثال الشعبية هنالك مثل يقول (العيون مغاريف الحكي ) أيّ أن العينان كالمغرفة التي تُخرج ما بقلب صاحبها، مما يجعلنا ندرك ما بقلب المتحدث حال كنّا نراه. لا أنكر بأنّ ملامحنا ونظرات عيوننا تعكس كثيراً مما يعتمل داخلنا، لكن بصفتي شخص سمعي أكثر مني بصري أشعر أنّ بإمكاننا إدراك شخصية المتحدث، ومعرفة طيبته من عدمها إن

"أمر جليل أن تكتب عن أبيك، لكنّ الأجّل من ذلك هو أن تخترعه من جديد، أن تقابله وتدعوه للمقهى فتسأله عن خياراته في الحياة وأسبابه وخلاصات عمره..لا مكان هنا للفقد أو الدمع أو الحنين، ولا مكان للذاكرة...الأرض كلها ملعب للخيال..أن يكون عمرك ثلاثين عاماً وعمر أبيك ثلاثين عاماً، وتجلسان للحديث في زمن لم يعرفك هو فيه، لم ينجبك حتى، أليست هذه إحدى صور الجنة"؟ هكذا حاول الكاتب الأمريكي بول بنجامين أوستر في كتابه (اختراع العزلة) أن يتخيل علاقته بأبيه، في

"كم حياة ستعيش؟، سؤالٌ يحمل من البراءة قدر ما يحمل من الخبث، فلو كان لإبليس أن يغوي أبناء آدم بعبارة واحدة، لكانت هذه العبارة... وهو نفسه السؤال الذي سيعيدك إلى التفكير في حياتك كلها، تلك الحياة التي لا تُمثل سوى الجزء الأول من القصة وليست القصة كلها، حياتك التي ستعيشها، لتغرس فيها ما ستحصده يوم أن ينفخ في الصور" هكذا يفتتح كريم الشاذلي كتابه (كم حياة ستعيش؟) ليجعل التساؤل الذي قد نطرحه على أنفسنا حين نحاول تجميل أمرٍ نفكر بالقيام

كثيرون الذين يجدون في الروايات عالماً مزيفاً يهرب إليه الحالمون، إلا أنّ نتائج الدراسات قد بيّنت بأنّ للرواية تأثير على تكوين الشخصية، مما دفع الكثيرين من الباحثين لدراسة إمكانية استخدام الكتب والرواية تحديدًا في علاج الاضطرابات النفسية والجسدية، بحيث أصبح لكلّ مرض رواية!!. الباحثتان (إيلا برثود وسوزان إلدركن) وعلى مدار 25عاماً قامتا بإجراء أبحاث حول العلاج بالرواية، ونشر النتائج في كتاب (العلاج بالرواية من الهجر إلى فقدان الشهية،751 كتاباً لعلاج كلّ ما تشكو منه) والذي أصبح اسمه في الطبعات اللاحقة

يأتي الشهر الفضيل، وفيه تتغيّر عاداتنا، وأسلوب حياتنا اليومية، فيصبح ليلنا مرتعاً خصباً للسهرات العائلية، وإقامة الليل، والقيام بأعمالنا التي نفضّل إنجازها بعد الإفطار. في كتابه (تاريخ القراءة) يقول ألبرتو مانويل (كأن كلّ كتاب أقرؤه عالماً قائماً بذاته ألجأ إليه)، وقد سأل أحد أبناء الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس أباه قائلاً: (إذا سألني الناس عن مهنتك فماذا أقول لهم؟ فقال: يا بني قل لهم إنّ أبي دائم التجوال ليلقى الأدباء والعلماء والمفكرين، من كلّ عصر وجنس ودين، يصغي إلى الأحياء منهم

كان لي صديقة تعاني من السمنة المفرطة، في مرحلة ما من عمرها قررت أنه قد آن الأوان ليتوقف الأمر وتعتني بنفسها جيداً. شجعناها جميعاً، وأكثر من شجعها كان والدتها التي نصحتها بأن تقوم بإجراء عملية (شفط الدهون، وقصّ المعدة)، في خطوة أولى للتخسيس. كنت حينها في إجازتي السنوية حين جاءني هاتف قبل الفجر من إحدى الصديقات لم تقل به سوى ثلاث كلمات (إيناس.. ماتت غدير)!!. سنوات ثلاثة مرت على وفاة صديقتي وما تزال والدتها لليوم تحمل بين جنباتها عبء نصيحة

(لقد درجتُ، -شأني في ذلك شأن معظم الجيل الذي أنتمي إليه- على المثل القائل: بأن اليد البطّالة نجسة، ولمّا كنتُ طفلاً -يتحلى بأسمى الفضائل- كنت أصدق كلّ ما كان يقال لي، واكتسبت ضميراً ما زال يدفعني إلى العمل الشاق حتى اللحظة الراهنة. ولكن بالرغم من أن ضميري ما زال يسيطر على أفعالي، إلا أنّ آرائي قد اجتاحتها ثورة!، فأنا أعتقد أن العمل الذي ينجز في العالم يزيد عمّا ينبغي إنجازه بكثير، وأن ثّمة ضرراً جسيماً ينجم عن الإيمان بفضيلة العمل)!!.

قد يكون العشق من أعظم ابتلاءات الشخص، حيث قيل بأنه أعلى درجات الحبّ بدءاً بالهوى فالصبوة فالشغف فالوجد فالكلف فالعشق. ربما لأجل هذا غلّفت الكاتبة التركية أليف شافاك أو كما تُنطَق بالعربية ألف شفق قواعدها في روايتها (قواعد العشق الأربعون)، التي استندت على شخصيات عُرفت بالتصوّف كان أبرزها بطليّ الرواية الشاعرين الصوفيين جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي. https://suar.me/NQmpe كرأي في الرواية، لم أرى تشويقاً فيها أو حبكة قوية، كما لم تبحث في التصوّف بتاريخه ومفهومه المتعارف عليه، وإنما تناولت

(لكلّ لعبة من الألعاب قواعدها الأخلاقية، ولعبة "الأفاعي والسلالم" تتضمن الحقيقة الأبدية في أنه بعد كلّ سلم تتسلقه ستجد أفعى تنتظر عند الزاوية تماماً، ومقابل كلّ أفعى هنالك سلّم، إنّ جوهر اللعبة في الثنائية الأبدية للأشياء، ثنائية الفوق ضدّ التحت، الخير ضدّ الشر، المعقولية المتصلة للسلالم مقابل إلتوائية الأفعى، وفي تضادّ السلّم والأفعى يمكننا أن نرى جميع التضادّات المحتملة، الألف مقابل الياء، الأب مقابل الأم!!! لكنني اكتشفت، وفي وقت مبكر من حياتي بأن اللعبة تفتقر لبُعد حاسم، بُعد الغموض والالتباس

"كما تفكرون تكونون" مقولة أعجبتني تختصر قول أحد المفكرين بأنه: راقب أفكارك لأن أفكارك سوف تصنع أفعالك، وأفعالك تصبح عاداتك، وعاداتك تصبح طباعك، وطباعك تصبح شخصيتك، فإذا أردت أن تغيّر شخصيتك غيّر أفكارك لأنها نقطة البداية. حيث يقول ويليام جيمس في هذا الشأن: (إنّ البشر يستطيعون إحداث تغيير فى المظاهر الخارجية فى حياتهم بتغيير الاتجاهات الداخلية لعقولهم). تزامن بحثي في هذا الأمر بعد قراءتي لمجموعة من المواقف التي حدثت مع المهندس وائل عادل ووضعها في كتابه زلزال العقول، ليركز على

ما زلت أذكر ذلك الموقف، حيث كنت طفلة صغيرة أساعد جدتي بأمر ما، ناولتني المقصّ فوضعته جانباً لتقول لي: لا تتركيه مفتوحاً أغلقيه، تركه مفتوحاً نذير شؤم ووفاة أحد في العائلة!!. كبرت، وتعلّمت.. قرأت وتثقّفت، توّظفت والكثيرين خالطت. لكنني إلى اليوم، لا أملك سبيلاً للأمر، فكلما تراءى لي مقصاً مفتوحاً –ولو قليلاً- أقوم بإغلاقه!. خرافات آمن أجدادنا بها، وقالوها لنا كقصة، أو مَثَلاً، أو ربما كحادثة حدثت في البيت فرأينا إيمانهم العميق بها، وربما بها آمَنّا. ما رأيكم اليوم لو

المغامرة هي السبيل الوحيد لإعادة تشكيل نفسك، فلا أحد يمكنه إدارة وظيفتك من أجلك، لإحراز تقدم في وظيفتك عليك أن تقرر كيف تريد لذلك أن يحدث، ثم تقوم بصنع تلك العلامة التجارية بنفسك. بهذا الشكل تبرز نصيحة توم بيترز في كتابه (العلامة التجارية (أنت)) والذي يُعتبر صاحب مفهوم العلامة الشخصية الذي أطلقه في مقال منشور في مجلة Fast Company. هل تظنون فعلاً بأنّ (العلامة التجارية (أنت)) أمر يمكن تحقيقه أم أنه لا يتجاوز أن يكون أكثر من شعار طالما لم

هل تساءلت يوماً عن درجة تطابق تصرفات الشخصية المفضلّة لديك مع ما يتم بثّه في أعمالهم ومقابلاتهم؟ وهل تظن بأنّ الاضطراب النفسي يؤثر على سلوكيات المؤثّرين، فتتولد ثغرة بين ما يدّعونه وما هم عليه؟ هذا ما كان يدور حوله النقاش في كتاب (جنون الفلاسفة) للكاتبين (نايجل رودجرز، وميل ثومبثون)، اللذان قاما بطرح حياة ثمانية من الفلاسفة ومناقشة حياتهم، جاعلين من الفلسفة بوابة للأسئلة التي يمكن عكسها على مجالات أخرى كالأدب والفن والعلم والفكر والسياسة، ..إلخ. https://suar.me/dWy1P تناول الكتاب حياة كلّ

في فيلم رالف المدمر يصل الأشرار لنتيجة مفادها: "إننا أشرار، لا يمكننا تغيير من نحن، وكلّما أسرعنا في تقبّل ذلك كانت حياتنا أفضل، علينا أن نحب أنفسنا كما هي، أنا شرير ولن أكون طيّباً أبداً، وهذا ليس سيئاً، لأنني لا أرغب أن أكون أحداً غيري" . https://suar.me/WOVa3 جاء كتاب الأشرار، في قراءة لوجهات نظر الإعلام والأدب والسياسة، من خلال ما يراه الرواة والمنتجون عن محاباة الأشرار. الكتاب عبارة عن عمل مشترك بين كلّ من: كريم طه وعمرو كامل ومحمد الهمشري،

على إحدى القنوات التي أتابعها، قال مالك القناة بأنّ الأثرياء جداً يشبهون الفقراء جداً بأنهم فقدوا متعة الحياة! توّقفت قليلاً عند عبارة (متعة الحياة )، فمالك القناة لم يشر إلى أنهم فقدوا المتع الموجودة في الحياة والتي يمكن لمال الأثرياء أن يحقّقها، أو لقناعة الفقراء أن توّفرها، وإنما بدا وكأنه يقصد المعنى الحقيقي للحياة، وكأنّ كلا الطرفين من الأثرياء والفقراء قد فقدوا جوهر الحياة وقيمتها وبذلك افتقدوا متعة العيش فيها. أحبّ أن أقرأ كيف تفسّرون العبارة، فربما ترونها من زاوية