كيف لمصيرنا أن يتحدد ونحن غائبون وعيوننا غير مفتوحة؟، أطفال منتصف الليل يسألون

هذا يذكرني باستجابة القتال أو الهروب الشهيرة، فوفقًا لعلم النفس، عندما نواجه مأزق أو شيء مرعب جسديًا أو نفسيًا يكون أمام عقولنا خيارين فقط إما المواجهة — القتال — او الهروب، وهذا رد فعل فسيولوجي يحدث عن طريق إطلاق الهرمونات التي تعد جسمك إما للبقاء والتعامل مع التهديد أو للهروب إلى بر الأمان.

ألا ترى في الأمر استسلاماً يا علي؟؟ أن نقول لذواتنا بأنّ الأمر سيحدث بغيابنا أو بحضورنا؟

بقبولنا أو برفضنا؟؟

لطالما آمنت بأننا قادرين على تغيير ما نظنه لا يتغيّر إن خرجنا من واقع أنه سيحدث..

أشكرك أنك أضفته لقائمة هذا العام.. سيُذهلك.. أثق من ذلك.

عدد صفحاتها قرابة 674 صفحة.. يمكنك تحميلها، الخط واضح جداً في التحميل.

بعيدًا عن الرأي الشخصي إنها حقيقة! .

أحبّ معرفة رأيك الشخصي زينا.

اليقظة جميلة ومفيدة وتولد الإدراك، ولكن المدرك ملعون! فلكل شيء ضريبته وضريبة الإدراك الألم لأنك تعي ما يقف خلف كل كلمة وحدث.

صحيح تماماً.. المفارقة هنا أننا لا نستطيع البقاء يقظين طيلة الوقت، ومع الجميع.

هذه أول مرة تردين فيها على مساهماتي ديما، فأهلاً بكِ..

هي دسمة.. لكنها ساحرة إذا قرأتها كرواية تنقل تاريخ أمّة.ربما سيشجعك على إكمالها قراءة الآراء حولها..

فلا أخفيكِ بأنني لم أبدأ بها إلا بعد أن كنت قد اطلعت على رأي النقاد بها، وقرأت فيها مقالات ذلك ما شجعني على تحميلها والبدء بها.

سلمان رشدي رجل مثير للجدل.. وقد قرأت نقداً لرواية أخرى أحاول تحصيلها لأفهم سبب الهجوم عليه بسببها.

بالفعل معظم الأشاء المهمة تحدث في غيابك ، لم تكن صاحب القرار في قدومك للحياة ، ولا حتى باختيار اسمك ، عائلتك ، دينك ، وستمضي في الحياة ، حتى ينتهي العمر في لحظة ما .حينها سنكون الأهم على الاطلاق لفترةٍ وجيزة ،في لحظة عدم وجودنا سيتذكر الناس تصرفاتنا ومحاسننا التي لم ينتبهوا لها ، سيضعون الورود على قبرنا .... سنكون محور هذا اليوم وهذا الحديث لكن ما الجدوى من ذلك الآن !

لذلك علينا دائما أن ندرك أننا وحدنا المسؤلون عن حياتنا ، تصرفاتنا ، قرارتنا ، وبالتالي نتائجنا حتى نتوازن فلا نكون مغمضي الأعين طوال الوقت ، ولا منتبهين ويقظين دائمًا .

أذكر أنني ذات مرّة تابعت مناظرة حول تخيير وتسخير الإنسان.. كان مذهلاً حين قال المناظِر بأنّ الأقدار معلومة لكنها أقدار تأتي بخيارين.. حين تختار أحدهما فقد اخترت القدر الخاص به، وكأننا نسلك طريقاً فنجد مسربين يؤديان للنهاية التي نريد الوصول إليها.. يترك لنا منذ البداية اختيار المسرب.. ولكن ما سيكون فيه من تفاصيل هي عبارة عن نتائج اختيارنا العبور فيه.

ولذلك.. نعم صحيح.. أغلب تفاصيلنا الهامّة تحدث دون اختيار لنا بها.. لكن لو نظرنا للأمر نظرة أخرى. أنا لم أختر أن أولد لكنني وُلِدت، لماذا لا أرى في ولادتي بداية تكويني الذي أملك الخيار فيه في الاستمرار أو إقصاء نفسي جانياً..

أنا لم أختر اسمي أو ديني أو عائلتي.. ولكنني في مرحلة سأختار أن أنحاز لما تمّ إجباري عليه دون اختيار مني، أو أن أصنع ما أريده متحمّلاً النتائج كائنة ما تكون.

في لحظة ما.. في مرحلة ما.. عند قرار ما.. هنالك نقطة مفصلية علينا أن نتوقف عندها لنقرّر هل سنقبل أم سنتشكل وفق ما نريد.. كلا القراران يحملان نتائج قد تكون محمودة وقد تكون مذمومة... علينا أن نعي أننا حين نقرّر سنتحمل نتيجة تلك النتائج.. فهل نحن مستعدون لذلك؟

والحمد لله أنني لم أولد بالهند :)

حقاً... ألا يكون الأمر ساحراً أن نعيش في بلد يحمل كلّ المتناقضات لندرك هويّتنا الحقيقية؟

ألسنا نحن من نقرر كيفية سير حياتنا ؟ ولكن حتمية القدر تطغى على كل هذه الأفكار و القرارات طبعاً.

صحيح أننا من نسير حياتنا ولكن وفقًا لإرادة الله سبحانه، بالتأكيد تعلمين يا تقوى أنه حتى تسييرنا لحياتنا ما هو إلا تنفيذ لأمره سبحانه حينما قال: "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". وبالتالي نحن مخيرون في تنفيذ الكثير من القرارات ولدينا إرادة في الكثير من الأمور ولكنها في النهاية تتبع للقدر كما أشرتي.

هناك أمر يغيب عن أنظار بعض الناس وهو أن بعض أفعالنا تنتج من داخلنا، بمعنى أن الإنسان هو من يختار طريق الشر بنفسه وليكن، إلا أنني أرى أنه حتى اختياره لطريق الشر هو أمر مكتوب منذ بدء الخليقة تنفيذًا لقوله تعالي "والله خلقكم وما تعملون".

ألسنا نحن من نقرر كيفية سير حياتنا ؟ ولكن حتمية القدر تطغى على كل هذه الأفكار و القرارات طبعاً.

قرأت يا تقوى في تفسير هذه العبارة تفسيراً لحديث نبوي جميل جداً.

الحديث النبوي يقول: ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة.

وجاء في تفسيرات الحديث أن الواو هنا تعني التخيير، وإلا لكانت أو ومفادها التسخير.

أي أننا أبناء آدم لنا في حياتنا خياران، أحدهما فيه مقعدنا من الجنة، والآخر فيه مقعدنا من النار.

فأي الخيارين نختاره هو أمر نحن المسيّرين فيه لا إجبار علينا.

ولكن بمجرد اختيارنا للطريق سيكون مكتوب علينا فيه ما نواجهه من صعوبات ومغريات وأمور لنا فيها القرار..

ألا يجعلنا الأمر نفكر فيه من جديد عزيزتي تقوى؟

ذكرتني هذه العبارة كثيرًا بنظرية «تأثير الفراشة»؛ فإعصار مدمر في أمريكا مثلًا ربما كان سببه رفرفة جناح فراشة في الجهة الأخرى من العالم، وأعتقد أن هذا ينطبق على حياة الناس أيضًا؛ فكل تغيير صغير ودقيق في حياة المرء يمكن أن يغير حياة العديد من الشعوب ومصير الأمم في المستقبل. وفي الواقع نحن ليس لدينا سيطرة كاملة على حياتنا في العديد من الحوادث والمواقف التي تواجهنا.

أظن أنني وضعت كتاباً مشابهاً لذلك في خطة الكتب التي أنوي البحث عنها وقراءتها..

ربما لهذا نلجأ كثيرًا للنوم عندما تحاوطنا المشاكل من كل تجاه، فيكون كمهرب مؤقت من كل ما يرهقنا، أو ربما لأن كل شخص مهما كان قويًا يحتاج في مرحلة ما لاستراحة محارب يغلق عينيه فيها ويصفي ذهنه من دون أن يقلق من طعنة قد تأتيه من الخلف.

أظن هذا حالة أغلبيتنا آية.. ولكن هل نصل لهذه المرحلة التي نغلق أعيننا فيها وإن كنا نعتقد بطعنة بالظهر؟؟

أحياناً نفعلها (إغماض عيوننا) حتى لا نرى ونشهد الوجيعة، أو لنهرب من حجم الكارثة.. لكن أن نفعلها ونحن نتوقعها؟!، الأمر ملفت.

بالنسبة للكتاب.. أنصحك به بشدة.

لا أعلم كطبعة ورقية إن كان الكتاب يأتي بجزء واحد أم بثلاثة أجزاء..

لكنني حمّلتها من الانترنت.. عدد صفحاتها يقارب 674 صفحة،

الرواية محمّلة بشكل مفصّل ومبوّب.. وفيه فواصل عبارة عن (الكتاب الأول.. الكتاب الثاني.. الكتاب الثالث)، وأما اعتقادي في أنّ سبب هذا الفصل هو ليخلق سلمان رشدي فكرة الانتقال بين التاريخ الهندي بعد الاستقلال لعهود متتالية.

ابحثي عنها في جوجل ستجدينها، وتكون الرواية بشكلها الكامل حتى بشكل الطبعة والتفاصيل الداخلية.. حيث يمكنك طباعتها ورقياً.. أو قراءتها إلكترونياً.

صدقاً أشكرك لأنك أحببت المساهمة.. فقد كتبتها بتحفّز واندفاع شديد.. كانت للرواية سحر رغبت بقوّة نقله هنا.

قد تمّ التنويه للأمر منذ قليل برد قرأته لآية ولا أخفيك أنوي البحث فيه والقراءة عنه حيث أن لدي كتاب مقترح لم أبدأ بعد حول ذلك.

أتفق معك شذا..

فحتى وإن لم نملك الخيار في أيّ من معطيات كثيرة تكون رئيسية لتحدد هويتنا، فنحن نملك خيار اختيار هذه الهوية..

هذا يعتمد على احترامنا وتقديرنا لذواتنا.. مَن نحن وماذا نريد تماماً، وإلى أين نريد الوصول؟

هذه أسئلة لن يجيب عنها أحد سوانا.. نحن فقط مَن نملك الإجابة واختيار الطريقة التي يكون الجواب فيها.

أولاً أهلا بك شهد في أول تعليق منك على مساهماتي.. فمرحبا بك دوماً.

لماذا تظنين أن إغماض عيوننا في الصدمات ليس إلا محاولة للهروب من الواقع؟

أحياناً نكون متأهبين لمواجهة الواقع، لكننا نغض عيوننا في تلك اللحظة حتى نستعد للمواجهة، أو لنهرب من حجم الكارثة.. وليس من واقعها.

أما بخصوص الفعل وردّ الفعل.. فرغم ما تبدو عليه نظرية نيوتن عملية وواقعية على الصعيد العلمي إلا أنني أراها كارثية على الصعيد الحياتي..

فهل لو صفعني أحدهم يكون ردّ الفعل المقابل لذلك بردّ الصفعة؟

أو لو تعمد أحدهم حيك المكائد لي، أقوم بمقابلة ذلك بمكيدة؟

أظن أن أفعالنا هي نتيجة وعاء الأخلاق الذي شربنا منه.. لا يعني الأمر الاستسلام للصفعة وللمكيدة بالتأكيد.. لكنه قد يعني أن نقابل ذلك باخلاقنا ونرد عليه بشكل قويم أخلاقي لا ينافي مبادئنا، ولا يشابه أخلاق المقابل.

وفي كلا الحالتين ليس لدي مشكلة مع ذلك.

المشكلة لدي أنا دليلة 😁😁

فعلياً أقدارنا نحن فيها مسيرين في كثير منها، وحتى قرارات ذوينا، نملك فيها تغييراً.

ألا تظنين أن تسليمنا المطلق بالأمر وقبولنا به هو نوع من هروبنا في تحمّل المسئولية؟ لأننا نخشى النتائج؟ فيكون أسهل علينا قبولها كنتيجة مطلقة لا جدال فيها ليتحمل سوانا ذلك الذنب، ونرفعه عن كواهلنا؟