الحب شعور جميل وطيب ولكنه غامض فعلا، يجعل الناس يفعلون أشياء غريبة! ويتفنون​ بالتضحية بكل شيء: الوقت، المال، وحتى عشاءهم المفضل! والعجيب أكثر، حتى الدين والمبادئ!..رواية "ذهب مع الريح " تعكس واقع كثير من شباب اليوم، تجد الناس يرمون أنفسهم في حفرة التضحيات وكأنهم في سباق للحصول على ميدالية "أكثر شخص معذّب في الحب." تُرى هل الحب يطلب منك فعل ذلك؟ لا أظن! الحب ليس شيطانا يقول: "قدّم لي روحك أو سأدمرك، لن تنالني حتى توقع على هذا العقد!." على

كنت أفكر مؤخرا، عندما أستمع لكتاب، أشعر وكأني أدع شخصًا آخر يصطاد بدلاً مني. يجمع لي السمك ويضعه في شبكتي، ثم يهمس: "هاك، استمتع!" هل هذا سيء؟ لا، لكنه يفقدني طعم المغامرة. القراءة بالنسبة لي مثل الصيد اليدوي، تتعب، تغوص، وتعود بيديك مليئة بالكنوز. لكن بصراحة، الكتب المسموعة لها سحرها أيضًا، الأداء الصوتي، الصمت المفاجئ، وتغير النبرة وتسارعها مع الأحداث..تخلق جوا خاصا ومشوقا! خاصة في تلك الأيام الممطرة، حين لا أرغب حتى في رفع إصبعي لقلب الصفحة. لكن لا يحدث

مررت بقصة مؤخرا لخطيب مصري توفي جراء ذبحة قلبية بسبب كلمة جارحة وشتيمة قوية للدين ولشخصِه داخل المسجد، لم يتحمل الألم والقهر، والواقع مليئ بقصص مشابهة عن خطورة الكلمة غير الموزونة في غير محلها.. وجميعا نعرف الحديث الشهير: "وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟ ". على الجانب الآخر عندما نقلب العملة، نجد أن الشجاعة في الكلام أحيانا ضرورية لعدم السكوت عن الباطل وكذا. هذا التباين بين متى نتكلم، ومتى نصمت.. لقي صدى معتبرا في عدة كتب،

عندما هممت بقراءة ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور أول مرة، وجدت نفسي في مواجهة نص غريب عن ذائقتي، تركني في حالة من الحيرة، لا أبالغ إن قلت أني وجدت صعوبة في فهم واستصاغة الكلام، ربما ذلك لأني كنت صغيرا أو غير متعود على أسلوبه، تركته زمنا ثم عدت اليه لاحقا، الشاهد ، جعلني هذا أتساءل: لو كانت قراءة الكتاب مربوطة بفترة محدّدة لكونه جزءا من دراستي أو من مشروع مثلا، لم أكن لأملك حرية تأجيل قرائته بقدر ما كان سيكون لزاما

في سنوات الدراسة، نجد أنفسنا محاصرين بين ضغوط الحاضر وأحلام المستقبل، أمام تحديات متعددة، من بينها قرار الزواج! البداية .. تكمن في الاعتراف بأن الزواج حاجة إنسانية مشروعة وضرورية، يمنح الاستقرار النفسي والعاطفي، خاصة في بيئة مليئة بالضغوط كالدراسة الجامعية. بعض التجارب أثبتت أن الشريك قد يكون داعماً لتحقيق الطموح، حيث تتقاسم المسؤوليات، ويتحول الزواج إلى منصة تعاون تعزز الإنتاجية الأكاديمية. وهذه النظرة هي ما نراها في رواية "دفئ الأرواح " لرضوى عاشور، لكن الواقع لا يقتصر على هذه الصورة

في السنوات الأخيرة، شهدت رفوف المكتبات وواجهات المتاجر الرقمية ارتفاعًا ملحوظًا في كتب التجارة الإلكترونية التي تعد قارئها بالثراء السريع والنجاح الباهر. لدرجة لو ذهبنا الان لأي مكتبة الكترونية مثلا وكتبنا فقط التجارة الالكترونية، ستظهر لنا العديد من الكتب حاملة نفس الاسم، اللهم فقط الغلاف واسم المؤلف يختلف، صحيح أن التجارة الالكترونية مجال ذو قيمة لا يمكن إنكارها،وهناك كتب قيمة جدا فيها ، لكن إلحاقها بالأدب خصوصا مؤخرا جعلها خادمة لكُتّابها أكثر من كونها تضيف قيمة حقيقية للقارئ، تجد الكثير

يعتقد البعض أن أول من عرف الفن هم فلاسفة الغرب، نعم.. حتى الفلاسفة نفسهم مصدومون من هذا الزعم الجاهل بأبسط أبجديات التاريخ، وكأن العرب كانوا يعيشون حياة خالية من الجمال والتعبير الفني وكانوا منشغلين فقط في صناعة القوافي وتفسير الأحلام. لنعد قليلاً إلى معاجمنا العربية القديمة، مثل لسان العرب لابن منظور ، الذي أتمّ عمله قبل أن يولد هيجل بأربعة قرون. نجد أن "فن" تعني ببساطة الأنواع أو الضروب، وقد استُخدمت للإشارة إلى التنوع والجمال، من "أفنان النبات" إلى التعبير

كنت أتجول ذات مرة بين رفوف مكتبة وبينما كنت أبحث عن شيء يثير فضولي، رأيت غلاف كتاب مثير وكأنه كنز حقيقي! كان كتاب: "الجبل السري " لتوماس مان، الغلاف يظهر حصانا أبيضا في الوسط يبدو متجها لجبل سري أو ذلك ماتهيأ لي.. كأنني سأغوص في قراءة رواية من الزمن القديم، تلك التي تشبه قصص السندباد أو مغامرات البحث عن الكنوز المثيرة! قلت لنفسي: "رفيق، هذا الكتاب بالتأكيد يخفي مغامرة دسمة ومشوقة! كيف يمكنك أن تتجاهله؟" بالطبع لم أستطع، واخذته فورا!

في آخر معرض كتاب عندنا في الجزائر، وجدت كاتبا عليه طوابير على مد البصر، وكتابه قد شاع وذاع صيته في كل المجموعات الجزائرية تقريبا والغريب.. عندما اطلعت الكتاب لم أجد انه يستحق ذلك الزخم الواسع عليه، سواء من ناحية محتواه أو ركاكه أسلوبه، و ربما هذا مادفع صفحات جزائرية عديدة لا علاقة لها بالكتب أساسا للنشر عما آل اليه الوضع، لن أسمي الكاتب ولا الكتاب ولكن هذا دفعني للتساؤل حقيقة عما إن كان هذا يعكس سطحية قارئ اليوم واهتماماته، أم

عندما نتحدث عن الأدب، تخطر في أذهاننا النصوص المكتوبة التي تأسر القارئ، او حتى تلك الروايات سواء الشخصية أو التي تنقل ثقافة بلد او منطقة ما، لكن المانغا اليابانية دخلت الساحة بشكل مختلف. قصص مثل "ون بيس" و"القناص" تطرح قضايا إنسانية وتصور شخصيات تتطور مع تعقيد الأحداث وسط عوالم مميزة ومتنوعة، مما يجعلها في نظر البعض أدبًا يعبر عن ثقافة وحياة كاملة. تم ربطها بالثقافة اليابانية بشكل مباشر ووصل صداها لجميع دول العالم ولا يخلو بيت تقريبا إلا ودخلته بصورة

لطالما كنت أعتقد أن القرارات المصيرية تتشكل فقط من تجاربنا الحياتية المباشرة، ولكنني اكتشفت العكس بعد قراءة العديد من الكتب والروايات، مثلا كتاب "طبيب عبر الزمن " جعلني أعيد التفكير في قرار مصيري كنت على وشك اتخاذه بتغيير تخصصي بعد إعادتي للسنة في أول عام لي بالكلية، من المثير الى أي مدى سمحنا للأدب بالتدخل في حياتنا الشخصية. وأنتم هل سبق لكم أن قرأتم كتابًا جعل عقلكم يعيد التفكير في قرار كنتم تعتبرونه نهائيًا؟

لطالما لاحظنا دائما أشخاصا يبدون أكثر ذكاءًا من غيرهم بشكل ملحوظ، وربما الكثير منا يتساءل إن كان بإمكاننا بالفعل تطوير ذكائنا مثلهم كما نطور عضلاتنا؟ هذا ما يشير إليه مفهوم المرونة العصبية أو Neuroplasticity، الذي يوضح أن دماغنا كشبكة تعيد تشكيل نفسها وتقوية وصلاتها العصبية مع كل تعلم أو فعل جديد. الجدير بالذكر أنه يمكن علميا وعمليا تقوية هذه الشبكة دون الحاجة لتمارين عقلية صعبة كحل أحجيات وألغاز يوميا، بل من خلال عادات بسيطة كتلك التي أدرجها الكاتب جيمس كلير

اطلعت مؤخرا على بعض الدراسات التي تثبت أن وجود النساء في مناصب القيادة يمكن أن يؤدي إلى تحسين الأداء الاقتصادي والاجتماعي للمؤسسات، بصراحة استغربت قليلا حيث أظهرت الأبحاث أن النساء يجلبن وجهات نظر متنوعة ونهجاً شمولياً لحل المشكلات حتى في القطاعات التي لطالما تولى قيادتها رجال، واستحضرت هنا رأي الكاتبة شيريل في كتابها "LeanIn " عن أهمية تمكين المرأة في ميدان العمل وكيف يمكن للصفات النسائية تحسين القيادة. من جهة أخرى بحسب الفروقات التي تناولها غراي في كتابه "الرجال من

"أنت أول صديق يتجاوز ال4سنوات معي " هذه كانت جملة قالها لي احد أصدقائي المقربين على مواقع التواصل عندما تجاوزنا ال4 سنوات، قد يبدو ذلك غريبا ولكن لم تكن لديه علاقات سابقة طويلة بسبب تنقل عائلته المستمر نتيجة عمل والده، حتى مع كون التنقل الدائم وسيلة للاستشكاف وملئ رصيدنا من التجارب والثقافات المختلفة كما روجت له جيلبرت في روايتها "Eat,Pray,Love " واصفة تجربتها في جوب ثلاث دول، وكيف أن كلا منها أضاف لمسة خاصة لشخصيتها. إلا أن تجربة صديقي أكدت

قبل مدة دار بيني وبين أحد الاصدقاء هنا نقاش بسيط حول مستقبل الكتب والقراءة، إذ كان رأيه يميل الى اِندثار الكتب الورقية تماما وأن القراءة متجهة الى نسختها الالكترونية. فقد منحتنا رفاهية الوصول إلى آلاف الكتب بضغطة زر، وجعلت القراءة أكثر تنقلاً ومرونة. أصبح بإمكاننا قراءة الكتب والروايات أثناء التنقل أو في انتظار الحافلة أو في المواصلات دون الحاجة إلى حمل كتب ثقيلة. وقد كان رأيي أنه برغم التطور الحاصل فلا أظن أن الكتب الورقية ستندثر تماما، وهو مايراه البعض

من خلال قراءتي لبعض الكتب عن القيادة والشخصية القيادية، لاحظت فكرة تكررت كثيرا وهي القيادة بالقدوةوالمثال ، كما هو الحال في كتاب: "LeadersEatLast "، يناقش سيمون سينك كيف أن القائد الذي يُلهم الآخرين بأفعاله يخلق بيئة عمل متماسكة، ويكونون أكثر اِمتثالا لذلك، تحضرني هنا حادثة عجيبة وجميلة ربما أغلبنا يعرفها في صلح الحديبية، عندما تأخر الصحابة عن الامتثال لأمر النبي ﷺ بالتحلل من الإحرام، دخل إلى أم سلمة رضي الله عنها مستشيرًا، فنصحته أن يبدأ بنفسه. خرج النبي وحلق رأسه

أحد أعمدة القصة الناجحة هو بناء الشخصيات بشكل يجعلها تتجاوز كونها مجرد أسماء على الورق لتصبح كيانات نابضة بالحياة. شخصية مثل شيرلوكهولمز قد خلّدها التاريخ كعرّاب الروايات البوليسية التي ارتبط اسمها بالتحقيق في كل مكان. أيضا هاري بوتر، دراكولا ..، النجاح الساحق لهذه الشخصيات جعلها تخرج من قفص الروايات لترتبط بالواقع بمختلف السياقات. حتى شخصيات أقل شهرة كجانفالجان وكافكا تصنع رابطًا مع القصة يمتد لما بعد قراءة آخر صفحة. بالنسبة اليكم، أي الشخصيات الروائية تركت أثرًا عميقًا فيكم، ولماذا؟ حتى

عملت ضمن فريق سابقا في أحد أفواج أكاديمية ما في بلدي، حيث كانت التفاعلات المبنية على التنافس الفردي تؤدي إلى تدهور الأداء الجماعي، فمثلا أنا كنت مسؤول قسم المهارات في الفريق لكنني شاركت في تصميم شعار حملة ما للفوج، كان هذا من مهام مسؤول قسم الاعلام لكن منسق فوجنا طلب منا المشاركة جميعا من باب الدعم وتعزيز العمل الجماعي من جهة والمنافسة بيننا كفريق من جهة أخرى، لكن النتيجة أن مسؤول الاعلام قد ترك الفريق بعدها، فلقد وجد هذا تعدي

قرأت مؤخرًا شيئًا مثيرًا قد يغير نظرتنا للألعاب الإلكترونية تمامًا، وهو أن ألعابا مثل Minecraft ، التي اعتدنا أن نعتبرها مجرد وسيلة للتسلية، أصبحت جزءًا من المناهج التعليمية في مدارس ألمانية وأمريكية وحتى جزءا من مشاريع تعليمية كويتية! بحيث يلعب ويبدع الأطفال عوالم افتراضية، وفي الوقت نفسه يتعلمون التفكير الإبداعي وحل المشكلات بطريقة عملية. ببساطة، اللعبة تعتمد على موارد محدودة وتحفّز خيالهم لإيجاد حلول مبتكرة. عندما قرأت تقارير تؤكد هذه الفوائد، شعرت بحماس كبير تجاه هذه الفكرة، وأدركت كيف يمكن

في مرحلة ما من حياتي ، كنت أشعر أنني لا أستطيع بدء يومي دون التحقق من هاتفي، أستيقظ صباحا فيكون تفقد هاتفي أول شيء أقوم به، أنام على آخر لمسة كانت على هاتفي،.. هذا أثر على جودة تفاعلاتي اليومية كثيرا، لكنني بعدما بدأت تقليص استخدامي لها، لاحظت تحسنًا في قدرتي على التركيز والتواصل مع من حولي. أصبحنا في عصر تسيطر فيه التكنولوجيا على حياتنا اليومية، من هواتفنا الذكية إلى منصات التواصل الاجتماعي وغيرها.في كتاب DigitalMinimalism يناقش كال نيوبورت كيف أن

لعلّنا إذا تأملنا التاريخ، سنجد أن ما اعتُبر يومًا خرقًا للأخلاق أصبح فيما بعد أمرًا مألوفًا، بل وتبنّته المجتمعات. خذ مثالًا : في السينما سابقا اعتُبر مجرد ظهور ممثلة بملابس غير مألوفة آنذاك انحلالًا صادمًا. أما اليوم أصبحت الفنون بكل أشكالها ساحة لحرية لا تعرف حدودًا واضحة، أيضاً نرى في وسائل التواصل الاجتماعي شبابًا يمارسون سلوكيات تُنشر للعالم دون خجل أو رقابة! لعل أسباب هذا الانحدار تشترك في كونها فردية ومجتمعية في نفس الوقت، ففي رواية "اللص والكلاب " لنجيب

الثورات تبدأ دائمًا كحلم جميل للخلاص من الظلم والمعاناة، وكأنها بوابة مفتوحة نحو مستقبل أفضل. لكن مع مرور الوقت يتغير كل شيء. كما نرى في رواية "البندقية المكسورة " أن الأمل الذي كان مشتعلاً في البداية يبدأ بالتراجع أمام الواقع القاسي،​ ثمن الثورة يكون باهظًا أحيانًا. نفقد أشخاصًا نحبهم، نرى بيوتًا تُهدم، وأحلامًا تتلاشى تحت ضغط التحديات اليومية. البعض يتعب من حمل كل هذا الألم، فيتخلى عن مبادئه، أو يُغير موقفه، أو حتى يخون رفاقه بحثًا عن مخرج من هذا

نتذكر جميعًا قصة جانفالجان من رواية "البؤساء "، ذلك الرجل الذي دفعه الجوع واليأس إلى سرقة رغيف خبز وحسب. لم يكن جان لصّا عاديا، بل إنسانًا قهرته الحياة، لكنه وجد نفسه مطاردًا من نظام صارم يمثله المفتش جافير. جافير لم يرَ سوى القانون، بلا مساحة للرحمة أو التفهم. بالنسبة له، الخطأ خطأ مهما كانت دوافعه. هذا الصراع ليس مجرد حكاية بين شخصين، بل هو انعكاس لصراع أعمق نعيشه جميعًا في حياتنا اليومية. كم مرة رأينا أشخاصًا أجبرتهم ظروفهم القاسية على

خلال مطالعتنا للعديد من الكتب نجد التعبير يتأرجح بين وضوح التصريح وسحر التلميح، وكأن الكُتاب يسيرون على حبل رفيع بين التصريح بالحقيقة وإغراء القارئ باستكشافها. فمثلا نيلسون مانديلا، في كتابه "رحلتي الطويلة من أجل الحرية " يمثل قوة الكلمة الصريحة، إذ اختار أن تكون كتاباته مرآة واضحة لنضاله، وصوتًا مسموعًا ينادي بالعدالة. بالنسبة له، الصراحة ليست مجرد أسلوب بل وسيلة لتغيير الواقع، حيث لا يترك مجالًا للشك أو التأويل. "الحقائق المباشرة" كما يراها.. قادرة على كسر القيود. أما هاربر لي،

الأمومة ..كلمة لطالما كانت كرمز للحب والرعاية والحنان، لكن هناك وجهًا آخر لهذه الكلمة وأقصد هنا الأم القاسية التي يراها البعض كنتاج للصراعات النفسية أوتجارب طفولة قاسية كما في رواية "مدام بوفاري " لغوستاف فلوبير، حيث تكون غير قادرة على تقديم الحب لأطفالها بسبب صراعها مع أحلامها المحطمة وضغوط حياتها، مثل أم تعاني من ضغوط اقتصادية هائلة قد تجد نفسها عاجزة عن التعبير عن حبها، مما يجعلها تبدو قاسية في نظر أبنائها. هذه الرؤية تبرر القسوة المفرطة أحيانًا، متجاهلة تأثيرها