عند مطالعتنا لمختلف الروايات، لا شك أننا نجد لكل روائي بصمته الخاصة في السرد، بدءا من الروايات الكلاسيكية التي اعتمدت ضمير الغائب، الى السرد الذاتي بضمير المتكلم الذي اشتهر به دوستويفسكي، كما نجد أساليبا أخرى كمن يخاطبنا كقراء مباشرة مثل رواية سوزانا، أو تلك التي تعتمد على الحوارات المباشرة المتواترة مما يعكس تعددية الأصوات. بينما تعزز بعض التقنيات التفاعل العاطفي، كما في السرد بضمير المتكلم الذي يمنحنا نافذة مباشرة إلى عقل الشخصية، فإن أخرى تركز على تعددية الأصوات، كما في

شعار شركة يقول: "منتجنا هو الأفضل، لأن الجميع يثق به!" لكن هذه ليست حجة حقيقية، بل إعادة صياغة للفكرة ذاتها: لماذا يثق الناس بالمنتج؟ لأنه الأفضل، ولماذا هو الأفضل؟ لأن الناس يثقون به. هذه حلقة مغلقة لا تقدم أي دليل موضوعي على كفاءته. هذا مثال عن مغالطة الاستدلال الدائري ، حيث تصبح النتيجة والمقدمة وجهان لعملة واحدة! اللافت أننا كثيرا مانقع تحت تاثيرها دون أن نشعر، لأنها تحمل إحساسا زائفا باليقين عن طريق تأكيد الفكرة بالتلاعب بالكلمات. وغالبا مانستخدمها نحن

امرأة كانت تثق بصديقاتها اللواتي أخفين عنها خيانة زوجها بحجة حمايتها من الألم ومن تخريب بيتها وحياة أطفالها. وعندما اكتشفت الحقيقة، شعرت أن الخيانة لم تكن من زوجها فقط بل حتى من صديقاتها..واحدة من كثير من القصص المشابهة التي جعلتني أشعر بثقل هذه اللحظة. والحيرة بشأن هذا الكذب الأبيض حتى بأغراض نبيلة كالحماية، إن كان مُبَرّرا حقا أم أن الحقيقة مهما كانت قاسية، تجعل الشخص يستعد للواقع ولاتخاذ قرارات مهمة. سام هاريس في كتابه "الأكاذيب الضارة " كان حازمًا في

لطالما كانت تجربة قراءة الروايات بالنسبة لنا كقراء، تجربة أحادية الاتجاه، دون تدخل منا، لكن تطور الفكر السردي والروي الحديث أنتج لنا ما يسمى بالروايات التفاعلية، حيث لا نكون مجرد متلقيين بل مشاركين في تطور الأحداث، والتحكم في مجرى القصة واختيار نهايتها. بينما يراها البعض خطوة جريئة وصائبة لإرضاء اكبر شريحة من القراء بحبك القصة باختياراتهم، يراها البعض الآخر إخلاها بعمق النص الأدبي بتعدد النهايات، وفقدانا للتوازن في حبكة القصة في بعض الاتجاهات. مع التطور الحاصل، وانتقال الروايات للعالم الرقمي

النقد الأدبي اختصاص له أسياده من النقاد المحترفين، لكنني أود أن أتحدث عنه من منظورنا كقراء، ذلك أنه ليس مجرد وسيلة لتقييم الجودة، بل يساعدنا في فهم الأعمال الأدبية وربطها بسياقاتها التاريخية والاجتماعية، ويمنحنا القدرة على التحليل والتفسير، ومنه التقييم بناءا على معايير محددة نعتمد عليها. وهي النقطة التي أثارت فضولي، لأن تلك المعايير تختلف باختلاف أذواقنا وتجاربنا الشخصية وحتى خلفيتنا الثقافية والمعرفية، مما قد يخلق أجواء ممتعة للنقاش! لذا أسألكم، ماهي معاييركم كقراء لنقد وتقييم الاعمال الادبية؟

لعل كتاب "أثر العولمة في الثقافة العربية " من الكتب التي جعلتني أفكر خارج صندوق محتوى الكتاب نفسه، بينما يعرض مؤلفه د​حسن العايد كيف تم تدعيم العولمة من خلال آليات لا تقتصر على السياسة والاقتصاد كوسائل الإعلام والتعليم والفن، مما يجعل الثقافة الغربية تفرض نفسها تدريجيًا على ثقافات الشعوب الأخرى. أوحى لي ذلك بوقع ذلك التأثير على واقعنا اليوم، عندما ننظر اليوم للجيل الناشئ، نجد أغلبهم بدأ يستبدل فعلاً لغته أو لهجة بلده أو منطقته بكلمات إنجليزية، ويتحدثون بتلهّف وحماس

تأثرت كثيرا وأنا أشاهد أحد الوثائقيات التي عرضت مقابلة مع مزارع يتحدث بحزن كيف تحولت أراضيه الخصبة الى صحراء قاحلة بسبب الجفاف، كان يحاول التأقلم مع علمه أن المحاصيل ماباتت تكفي وأن مصير قوته وعائلته على المحك، هي قصة من آلاف القصص المشابهة التي تلخص معاناة الكثير بسبب التغير المناخي . الظاهرة التي انقسمت فيها الآراء بين تحميل الانسان مسؤوليتها كما عرض آل غور في كتابه "حقيقة مزعجة " مشيرا الى الأنشطة الصناعية، حرق الوقود الأحفوري، إزالة الغابات، وغيرها من

قبل فترة تعرض أحد جيراننا لحريق بسيارته، فتكاتف جميع سكان المنطقة وجمعوا له مبلغا معتبرا لتعويض شيء من خسارته. كان الامر ليكون مفهوما أكثر في حالات طارئة كالكوارث، حالات مرضية عاجلة تحتاج مبالغا ضخمة مثلا.. لكن أن يتكاتفوا لتعويض سيارة ليست من الضروريات! كثير منهم هم بأنفسهم لا يملكون سيارات أصلا، لكنهم شاركوا في تلك الحملة.. ذلك يشرح بدقة تأثير الجيرة الحقيقية التي حدثنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه

بدأت تجربتي في قراءة بعض الكتب والروايات بغير اللغة العربية بشكل مثير في البداية، لكنها لم تكد تخلو من تحديات صعبة في فهم الكلمات والتراكيب -حتى الآن- نظرا لمستواي المتواضع في اللغات الأجنبية. ومع كون محاولة فهمها مرهقة أحيانا، إلا أني لا أنكر تأثيرها على حصيلتي اللغوية بشكل ملحوظ. الحقيقة أن التحدي الأكبر يكمن في فهم العمق الثقافي لها، الذي غالبا ما يتجاوز مجرد كلمات تحتاج لترجمة، بل يحمل دلالات ثقافية واجتماعية قد يصعب استيعابها أحيانا، رغم ذلك فالتغلب على

الثقة، الجرأة على كسر القواعد، الكلمات المنمقة، النظرة الحادة، الشجاعة في الانتقام، الملبس الانيق والمشية الفخورة، الحضور المهيب، باختصار كاريزما لا يمكن تجاهلها.. هكذا يروي لي صديقي بحماس مدى تأثره وإعجابه الشديد بشخصية شريرة! كانت الشخصية قاتلًا لا يرحم، لا يأبه بالأبرياء، لايحترم القيم ولا الاخلاق ولا القوانين ولا أي اعتبارات! لمثل هذا يبين العالم النفسي فيليب زيمباردو في كتابه "TheLuciferEffect " كيف يمكن للكاريزما أن تخفي القبح الحقيقي. حيث يشير إلى أن الأشخاص يميلون للإعجاب بمن يمثلون القوة أو

استوقفتني فكرة مثيرة وأنا اقرأ كتاب "The Wisdom of Crowds " لجيمس سورويكي حيث يرى المؤلف أن هناك حالات يمكن أن تكون فيها قرارات الجماعات العادية أفضل من رأي الخبير والمتخصص، خاصة حين تتوفر للجماعة معلومات متنوعة ومنظورات أوسع للأمر. وقد يكون هذا عكس الثقافة المعروفة بالاستعانة بالمتخصصين او الخبراء، كأن ننصح مستعرضا بعدم الاعتماد على معلومات عامة من النت عن تلك الأعراض لتشخيص نفسه متجاهلا الاطباء، وأذكر هنا قصة الرسول صلى الله عليه وسلم لما مر بقوم يلقحون النخل

الحب شعور جميل وطيب ولكنه غامض فعلا، يجعل الناس يفعلون أشياء غريبة! ويتفنون​ بالتضحية بكل شيء: الوقت، المال، وحتى عشاءهم المفضل! والعجيب أكثر، حتى الدين والمبادئ!..رواية "ذهب مع الريح " تعكس واقع كثير من شباب اليوم، تجد الناس يرمون أنفسهم في حفرة التضحيات وكأنهم في سباق للحصول على ميدالية "أكثر شخص معذّب في الحب." تُرى هل الحب يطلب منك فعل ذلك؟ لا أظن! الحب ليس شيطانا يقول: "قدّم لي روحك أو سأدمرك، لن تنالني حتى توقع على هذا العقد!." على

كنت أفكر مؤخرا، عندما أستمع لكتاب، أشعر وكأني أدع شخصًا آخر يصطاد بدلاً مني. يجمع لي السمك ويضعه في شبكتي، ثم يهمس: "هاك، استمتع!" هل هذا سيء؟ لا، لكنه يفقدني طعم المغامرة. القراءة بالنسبة لي مثل الصيد اليدوي، تتعب، تغوص، وتعود بيديك مليئة بالكنوز. لكن بصراحة، الكتب المسموعة لها سحرها أيضًا، الأداء الصوتي، الصمت المفاجئ، وتغير النبرة وتسارعها مع الأحداث..تخلق جوا خاصا ومشوقا! خاصة في تلك الأيام الممطرة، حين لا أرغب حتى في رفع إصبعي لقلب الصفحة. لكن لا يحدث

مررت بقصة مؤخرا لخطيب مصري توفي جراء ذبحة قلبية بسبب كلمة جارحة وشتيمة قوية للدين ولشخصِه داخل المسجد، لم يتحمل الألم والقهر، والواقع مليئ بقصص مشابهة عن خطورة الكلمة غير الموزونة في غير محلها.. وجميعا نعرف الحديث الشهير: "وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟ ". على الجانب الآخر عندما نقلب العملة، نجد أن الشجاعة في الكلام أحيانا ضرورية لعدم السكوت عن الباطل وكذا. هذا التباين بين متى نتكلم، ومتى نصمت.. لقي صدى معتبرا في عدة كتب،

عندما هممت بقراءة ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور أول مرة، وجدت نفسي في مواجهة نص غريب عن ذائقتي، تركني في حالة من الحيرة، لا أبالغ إن قلت أني وجدت صعوبة في فهم واستصاغة الكلام، ربما ذلك لأني كنت صغيرا أو غير متعود على أسلوبه، تركته زمنا ثم عدت اليه لاحقا، الشاهد ، جعلني هذا أتساءل: لو كانت قراءة الكتاب مربوطة بفترة محدّدة لكونه جزءا من دراستي أو من مشروع مثلا، لم أكن لأملك حرية تأجيل قرائته بقدر ما كان سيكون لزاما

في سنوات الدراسة، نجد أنفسنا محاصرين بين ضغوط الحاضر وأحلام المستقبل، أمام تحديات متعددة، من بينها قرار الزواج! البداية .. تكمن في الاعتراف بأن الزواج حاجة إنسانية مشروعة وضرورية، يمنح الاستقرار النفسي والعاطفي، خاصة في بيئة مليئة بالضغوط كالدراسة الجامعية. بعض التجارب أثبتت أن الشريك قد يكون داعماً لتحقيق الطموح، حيث تتقاسم المسؤوليات، ويتحول الزواج إلى منصة تعاون تعزز الإنتاجية الأكاديمية. وهذه النظرة هي ما نراها في رواية "دفئ الأرواح " لرضوى عاشور، لكن الواقع لا يقتصر على هذه الصورة

في السنوات الأخيرة، شهدت رفوف المكتبات وواجهات المتاجر الرقمية ارتفاعًا ملحوظًا في كتب التجارة الإلكترونية التي تعد قارئها بالثراء السريع والنجاح الباهر. لدرجة لو ذهبنا الان لأي مكتبة الكترونية مثلا وكتبنا فقط التجارة الالكترونية، ستظهر لنا العديد من الكتب حاملة نفس الاسم، اللهم فقط الغلاف واسم المؤلف يختلف، صحيح أن التجارة الالكترونية مجال ذو قيمة لا يمكن إنكارها،وهناك كتب قيمة جدا فيها ، لكن إلحاقها بالأدب خصوصا مؤخرا جعلها خادمة لكُتّابها أكثر من كونها تضيف قيمة حقيقية للقارئ، تجد الكثير

يعتقد البعض أن أول من عرف الفن هم فلاسفة الغرب، نعم.. حتى الفلاسفة نفسهم مصدومون من هذا الزعم الجاهل بأبسط أبجديات التاريخ، وكأن العرب كانوا يعيشون حياة خالية من الجمال والتعبير الفني وكانوا منشغلين فقط في صناعة القوافي وتفسير الأحلام. لنعد قليلاً إلى معاجمنا العربية القديمة، مثل لسان العرب لابن منظور ، الذي أتمّ عمله قبل أن يولد هيجل بأربعة قرون. نجد أن "فن" تعني ببساطة الأنواع أو الضروب، وقد استُخدمت للإشارة إلى التنوع والجمال، من "أفنان النبات" إلى التعبير

كنت أتجول ذات مرة بين رفوف مكتبة وبينما كنت أبحث عن شيء يثير فضولي، رأيت غلاف كتاب مثير وكأنه كنز حقيقي! كان كتاب: "الجبل السري " لتوماس مان، الغلاف يظهر حصانا أبيضا في الوسط يبدو متجها لجبل سري أو ذلك ماتهيأ لي.. كأنني سأغوص في قراءة رواية من الزمن القديم، تلك التي تشبه قصص السندباد أو مغامرات البحث عن الكنوز المثيرة! قلت لنفسي: "رفيق، هذا الكتاب بالتأكيد يخفي مغامرة دسمة ومشوقة! كيف يمكنك أن تتجاهله؟" بالطبع لم أستطع، واخذته فورا!

في آخر معرض كتاب عندنا في الجزائر، وجدت كاتبا عليه طوابير على مد البصر، وكتابه قد شاع وذاع صيته في كل المجموعات الجزائرية تقريبا والغريب.. عندما اطلعت الكتاب لم أجد انه يستحق ذلك الزخم الواسع عليه، سواء من ناحية محتواه أو ركاكه أسلوبه، و ربما هذا مادفع صفحات جزائرية عديدة لا علاقة لها بالكتب أساسا للنشر عما آل اليه الوضع، لن أسمي الكاتب ولا الكتاب ولكن هذا دفعني للتساؤل حقيقة عما إن كان هذا يعكس سطحية قارئ اليوم واهتماماته، أم

عندما نتحدث عن الأدب، تخطر في أذهاننا النصوص المكتوبة التي تأسر القارئ، او حتى تلك الروايات سواء الشخصية أو التي تنقل ثقافة بلد او منطقة ما، لكن المانغا اليابانية دخلت الساحة بشكل مختلف. قصص مثل "ون بيس" و"القناص" تطرح قضايا إنسانية وتصور شخصيات تتطور مع تعقيد الأحداث وسط عوالم مميزة ومتنوعة، مما يجعلها في نظر البعض أدبًا يعبر عن ثقافة وحياة كاملة. تم ربطها بالثقافة اليابانية بشكل مباشر ووصل صداها لجميع دول العالم ولا يخلو بيت تقريبا إلا ودخلته بصورة

لطالما كنت أعتقد أن القرارات المصيرية تتشكل فقط من تجاربنا الحياتية المباشرة، ولكنني اكتشفت العكس بعد قراءة العديد من الكتب والروايات، مثلا كتاب "طبيب عبر الزمن " جعلني أعيد التفكير في قرار مصيري كنت على وشك اتخاذه بتغيير تخصصي بعد إعادتي للسنة في أول عام لي بالكلية، من المثير الى أي مدى سمحنا للأدب بالتدخل في حياتنا الشخصية. وأنتم هل سبق لكم أن قرأتم كتابًا جعل عقلكم يعيد التفكير في قرار كنتم تعتبرونه نهائيًا؟

لطالما لاحظنا دائما أشخاصا يبدون أكثر ذكاءًا من غيرهم بشكل ملحوظ، وربما الكثير منا يتساءل إن كان بإمكاننا بالفعل تطوير ذكائنا مثلهم كما نطور عضلاتنا؟ هذا ما يشير إليه مفهوم المرونة العصبية أو Neuroplasticity، الذي يوضح أن دماغنا كشبكة تعيد تشكيل نفسها وتقوية وصلاتها العصبية مع كل تعلم أو فعل جديد. الجدير بالذكر أنه يمكن علميا وعمليا تقوية هذه الشبكة دون الحاجة لتمارين عقلية صعبة كحل أحجيات وألغاز يوميا، بل من خلال عادات بسيطة كتلك التي أدرجها الكاتب جيمس كلير

اطلعت مؤخرا على بعض الدراسات التي تثبت أن وجود النساء في مناصب القيادة يمكن أن يؤدي إلى تحسين الأداء الاقتصادي والاجتماعي للمؤسسات، بصراحة استغربت قليلا حيث أظهرت الأبحاث أن النساء يجلبن وجهات نظر متنوعة ونهجاً شمولياً لحل المشكلات حتى في القطاعات التي لطالما تولى قيادتها رجال، واستحضرت هنا رأي الكاتبة شيريل في كتابها "LeanIn " عن أهمية تمكين المرأة في ميدان العمل وكيف يمكن للصفات النسائية تحسين القيادة. من جهة أخرى بحسب الفروقات التي تناولها غراي في كتابه "الرجال من

"أنت أول صديق يتجاوز ال4سنوات معي " هذه كانت جملة قالها لي احد أصدقائي المقربين على مواقع التواصل عندما تجاوزنا ال4 سنوات، قد يبدو ذلك غريبا ولكن لم تكن لديه علاقات سابقة طويلة بسبب تنقل عائلته المستمر نتيجة عمل والده، حتى مع كون التنقل الدائم وسيلة للاستشكاف وملئ رصيدنا من التجارب والثقافات المختلفة كما روجت له جيلبرت في روايتها "Eat,Pray,Love " واصفة تجربتها في جوب ثلاث دول، وكيف أن كلا منها أضاف لمسة خاصة لشخصيتها. إلا أن تجربة صديقي أكدت