الشعر

أمِنَ التأدّبِ أن أقول لقاتلي عُذراً إذا جرحتْ يديكَ دمائي ؟ أأقولُ للكلبِ العقور تأدُّباً: دغدِغْ بنابك يا أخي أشلائي ؟ أأقولُ للقوّاد يا صِدِّيقُ، أو أدعو البغِيَّ بمريمِ العذراءِ ؟ أأقولُ للمأبونِ حينَ ركوعِهِ: "حَرَماً" وأمسحُ ظهرهُ بثنائي ؟ أأقول لِلّصِ الذي يسطو على كينونتي: شكراً على إلغائي ؟ الحاكمونَ همُ الكلابُ، مع اعتذاري فالكلاب حفيظةٌ لوفاءِ وهمُ اللصوصُ القاتلونَ العاهرونَ وكلُّهم عبدٌ بلا استثناء ! إنْ لمْ يكونوا ظالمين فمن تُرى ملأ البلادَ برهبةٍ وشقاء ِ؟ إنْ لم

اولا -شعر التورية هو ذو معنيين . المعنى الاول قريب متبادر الى الذهن وهو غير المراد للمتكلم والمعنى الآخر هو بعيد غير متبادر الى الذهن وهو المراد للمتكلم وإليكم هذا المثال الرائع حكي أن الحجاج أمر صاحب حراسته أن يطوف بالليل فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان يتمايلون وعليهم أثر شراب الخمر، فأحاط بهم وقال لهم من أنتم حتى خالفتم الأمير؟ فقال الأول أنا ابن من دانت الرقاب له ما بين مخزومها وهاشمها تأتي إليه

يقول الإمام الشافعي: تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي وجنِّبني النصيحة َ في الجماعة فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ من التوبيخِ لا أرضى استماعه وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي فلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه تعتبر النصيحة في يومنا الحاضر سياجًا واقيًا من التخاصم والتنازع، فالنصح كلمة يراد بها حب الخير للمنصوح له، لذلك ينبغي علينا تخير الأوقات والأساليب المناسبة للنصح بعيدًا عن الانفعالات، وانتقاء الكلام الحسن والوجه البشوش، فهو أدعى للقبول، وأعظم للأجر عند الله تعالى، ولكن هناك عدة شروط يجب مراعاتها

عينٌ دمعت من بكاءِ طفلٍ، انفطر من الجوعِ، تبحث عن زادٍ في وسطِ الرملي، رحمةٌ وسط الحجارةِ القاسية، فإنّ الرحمةَ قد أتت من جرداءِ مكّة، في أرضٍ صحراء، ليس بها زادٌ ولا ماء، وأرضٌ مقفرة، شمسٌ يَحمي عليها جسدَ كلِّ جبارٍ عاتية، لا سقفَ فيها، وهي قبلَ البيتِ بالية. فاصُبْحَ هذا الذي نراهُ في سنيننا الخاوية: طفلٌ يجوع، وفي حولِه الدمار، والإخوةُ مثل الزبانية، طفلٌ يبكي، ولا مغيثَ غيرَ الله، والإخوةُ صاروا بالجبنِ مثل ذوي النفوسِ العاتية. فلسطينُ... أرضُ خُضارٍ،

* إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً * فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا * فَفِي النَّاسِ أبْدَالٌ وَفي التَّرْكِ رَاحة ٌ * وفي القلبِ صبرٌ للحبيب ولو جفا * فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قلبهُ * وَلا كلُّ مَنْ صَافَيْتَه لَكَ قَدْ صَفَا * إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ً * فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفا * ولا خيرَ في خلٍّ يخونُ خليلهُ * ويلقاهُ من بعدِ المودَّة ِ بالجفا * وَيُنْكِرُ عَيْشاً قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ * وَيُظْهِرُ

يقول الشاعر: إنَّ الكِرامَ وإن ضَاقَت مَعِيشَتُهُم دَامَت فَضِيلتُهُم والأصلُ غلَّابُ لِلهِ دَرُّ أُنَاسٍ أينَما ذُكِرُوا تَطِيبُ سِيرَتُهُم حتَّى وإن غَابُوا يعبر الشاعر في هذه الأبيات الملهمة عن نبل أخلاق الكرام، وأن الأثر الطيب والعلاقات الإنسانية و دعوة الخير هي الرصيد الباقي من الشخص، وماعدا ذلك فهو زائل. فلا يخفي علينا أن غرس بصمة إيجابية وأثر فريد لدى الآخرين يولد المحبة، وأن كسب القلوب وجبر الخواطر أولى من كسب المناصب، والإنسان النبيل لا ينتظر المقابل من أحد، ولا يندم أبدًا

سَـلامٌ عَلى الدُّنْيـا إِذَا لَمْ يَكُـنْ بِـهَا صَـدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِفَـا يطربنا الإمام الشافعي كعادته، فيقدم لنا إرث عظيم من الحكم التي لا تنضب، فهذه النصيحة والحكمة قد أودعها الإمام منذ قرون، ولكن بقي أثرها وعبقها حتى هذه اللحظة، حيث تتمثل قيمة هذه الحكم مع واقعيتها وملامستها للظروف منذ بداية الخليقة حتى يومنا هذا، ومما لاشك فيه قوة تأثير الصاحب بصاحبه، كما يقال بأن الصاحب ساحب، لذلك حري بنا أن نتخير الصحبة الصالحة التي ترنو بصاحبها نحو الحق، كما

مرحبا :) الموضوع ببساطة أنني قرأت بعض أشعار الغزل العفيف هنا وهناك من شعر عنترة وحتى شعر إمرؤ القيس وأبيات متفرقة من هنا وهناك كما يعجبني ما يستعمله عبد الرحمان محمد أيضا في أغانيه (بروحي فتاة بالحياة تعففت..) والقصائد الأخرى.. و أردت أن أسألكم، ما أجمل أبيات غزل *عفيف* مرت عليكم ؟ شكرا

"ولقد ذكرتك والرماح نواهل ............ وبيض الهند تقطر من دمي" هذه الأبيات هي كلمات الصدر لبيت شعر نظمه أحد أشهر شعراء الجاهلية والذي عُرف برفضه للعبودية وحبه للفروسية والشعر والذي نعرفه جميعاً من فروسيته وقصته الغرامية القوية لابنة عمه عبلة... إنه الفارس والشاعر... عنترة بن شدّاد. ومن العجيب مدى تعلق عنترة بعبلة حتى أصبحت قصة حبهما مثلاً لكل حبيب وعاشق، في هذه القصيدة التي ذكرنا أحد أبياتها نجد عنترة يتعمق في وصف حبيبته فيقول: "فوددت تقبيل السيوف لأنها........... لمعت كبارق

لحى الله صُعلوكاً إذا جن ليلـه مصافي المشاش آلفاً كل مجزر يعد الغنى من دهره كـل لـيلة أصاب قراها من صديق ميسر ولله صعلوك صفيحة وجـهـه كضوء شهاب القابس المتنـور لا شك أنها أبيات مؤثرة تتجسد في معانٍ رائعة لشاعر يمتلك سلوك التناقض بين الإيثار والسرقة، ويستبصر فيها أحوال الناس في زمننا الحالي، فقد جاء شعره في مقتل الحقيقة وصوابها، إنه الشاعر عروة بن الورد، شاعر من شعراء الجاهلية، وجواد من أجاويدها ، وصعلوك من صعاليكها الفرسان. عروة يصف في

كتابة الشعر هي موهبة إلهية لمن يملكون ملكة ابداعية مميزة، لكنها مثل أي موهبة أخرى، تحتاج إلى صقل وتطوير، فكيف يمكن للموهوبين في كتابة الشعر صقل مهاراتهم؟ وما هي أفضل الطرق التي تساعدهم على الارتقاء بكتاباتهم؟ لا أعتقد وجود طريقة أفضل لصقل موهبةٍ سوى بالممارسة ، وكذلك كتابة الشعر، فكلما كتب الشاعر أكثر، كلما ازدادت مهارته في التعبير عن أفكاره ومشاعره، كما أن الاطلاع على دواوين الشعر العربي القديم والحديث ضروري جدا، فمن خلال القراءة يطّلع الشاعر على مختلف الأوزان

"نَقِّل فؤادك ما شئت من الهوى ما الحب إلا الحبيب الأول"، هذا البيت الرائع من ديوان "البين جرعني نصيب الحنظل" لأبو تمّام شاعر العصر العباسي. فيه يناقش الشاعر مقام الحب الأول في حياة الإنسان، الحب الذي تحاكى به شعراء وأدباء وفلاسفة وأمراء، الحب الذي يستحيل نسيانه ويعز علينا فقدانه ويجرحنا خسارته بقدر ما تفرحنا صحبته. ونلاحظ عند قراءة الديوان أن الشاعر يقول في البيت الذي يليه: "كم من منزل في الأرض يألفه الفتى، وحنينه أبداً لأول منزل"! فنجد أنه يشبه

ألا كل شئ ما خلا الله باطل *** و كل نعيم لا محالة زائل

عيني ترى القمرَ بحَسرةٍ، لأنه بعيدٌ عن نظري، أريدُ أن ألقاهُ قريبًا، وأُحدّثَه عن هدوءِ القلبِ والرّوحِ. عينٌ قد اشتاقتْ لطلعتِهِ، فصارَ يومي في نهاري بلا رُوحي، أحسَسْتُه في النهارِ، ولم أجِدْ، فإنْ سطَعَتِ الشمسُ أخذَتْ رُوحي. يا ليتَ لي جناحًا أتبعهُ، مهما ذهب، أكونُ معهُ بجسدي وروحي. ماذا فعلَ بيَ الحبُّ وحَلاوتُه؟ أصِرتُ سُكرًا؟ أم مَمسوسًا؟ أم أخذَتْ منّي روحي؟ فإنّ القمرَ مرآتي التي بها، أرى نورَ ربّي في جمالٍ، فصِرتُ معه كشجرةٍ، أنبَتَ من نورهِ رُوحي.

السلام عليكم إخوتي... بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف، يسعدني أن أشارك معكم محاولة شعرية في حب سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام... " محروم... مسكين من لم يراه، و ذليل... فقير...من أحب سواه. ربنا الهادي الرحيم هو من اجتباه، و بنوره اهتدى كل من سواه. رحمات ربنا الرحمان تغشاه... و قلوب المحبين و العارفين تهواه. ذكره مسك تعطر به الأفواه... وسيرته للأنام قبلة و اتجاه. أكرمه ربنا الكريم فالكوثر أعطاه، فهنيئا... لمن منه شربة سقاه. كلام ربنا الكريم قرآنا كرمه

ضحكت فقالوا الا تحتشم بكيت فقالوا الا تبتسم بسمت فقالوا يرائي بها عبست فقالوا بدى ما كتم سكت فقالوا كليل اللسان نطقت فقالوا كثير الكلم حلمت فقالوا صنيع الجبان لو كان مقتدرا لانتقم فأيقنت أني مهما أردت رضا الناس لابد من أن أذم

قطعنا الزهورَ ونرجو العسلْ قطعنا الودادَ ونرجو الأملْ سعينا لنورٍ وسكبنا الزَّيتْ رجونا الطريقَ وهدمنا السُّبُلْ رفعنا شعارَ المحبةِ زورًا وفي القلبِ حقدٌ له ألفُ طللْ فكيفَ يُزهرُ فينا الرجاءُ؟ وقلبُ الأنامِ من الجمرِ مُمتلْ؟

أفبحق قلبي عاشقك كيف تنساني كنتُ عاشقةً في الخفاءِ فَذَل لِساني قد بت أنسي سواك حتي نفسي وزماني وبات قلبي كل يوم يذكرك أنت وينساني أي عدلً هذا والعشق ثم العشق صار كل أحزاني أفرأيت كم كنت حمقاءَ سواك حتي لنفسي لا أبالي كم جُلتَ ليلاً نهاراً كل ثَانيةٍ خَاطِرِي ومنامي أرأيت كم كنت سعيدةً الآن أخبرني أين راحة بالي؟ أَأُنادِي قلوباً عاشقةً وأُشهدُها كيف العشق أنهاني أم أهرول مسرعةً وأخبرهم كيف تحتل أفكاري ؟ يا ساكناً في القلب كل

والسيف في الغمد لا تُخشَى مضاربُه وسيف عينيك في الحالين بتّار - ادريس جمّاع

بالأمس الاثنين الموافق21 آذار صادف اليوم العالمي للشعر، وبما أنه يتم تخصيصه لاحتفاء بالكلمات الموزونة ومن يقولها، فدعونا اليوم نحتفي بهذه المناسبة من خلال ذكر بيت شعري ما زال يعلق في ذهنك :)

دَبَبْتُ للمجدِ والساعون قد بلغوا جَهْدَ النفوس وألقَوا دونه الأُزُرا وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهم وعانقَ المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرا لا تحسَبِ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُه لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا الشاعر يُجسد في هذه الأبيات التي لفتت انتباهي بشكل كبير حقيقة السعي والتعب، ومكابدة المشاق، والطرق الوعرة، لنيل المطالب وتحقيق الآمال. جاءت هذه الأبيات لتحمل لنا أسمى المعاني التي يسترشد بها كل من قصرت همته، وخارت قواه، وأردت تحفيزه على بلوغ المرام، فمن يلعق كؤوس من الصبر

لقد درسنا معاً بعض ملامح حياة المتنبي وقصائده وملامح شخصيته والشخصيات التي عاصرها وارتبط بها وتاريخه الحافل بمزيج من المدح والهجاء على مدار المساهمات الماضية. ولقد استفادت الكثير من الشخصيات العامة والهامة من مديح المتنبي، كما عانى الكثيرون من ذمه لهم. ومن أمثلة تلك الشخصيات كافور الإخشيدي الذي كان من الحبشة وقد عانى من الرق ولكنه تعلم القراءة والكتابة وارتقى من مرتبة العبيد حتى أصبح حاكم الدولة الإخشيدية والمسئول عن مصر والشام. وعندما تشاجر المتنبي مع شاعر آخر يدعى بن

لو أنَّ الحَياةَ تَهادَتْ لَنا، وَ عَادَتْ بِنا حَيثُ كُنَّا هُنا، . وَ طَابتْ وَ نَادتْ عَلى صُحْبَةٍ تُعِيدُ بِهِمْ كُلَّ شَيْءٍ فَنَا، . وَ تُذكِي النُّفُوسَ بِطَيِّبِ الهَوى، وَ تُبْعِدُ شَراً غَدا مَوْطِنا، . فَنَحْيا بِما كانَ فِي قَلْبِنا، وَ لا نُلْقِي بَالاً لِما فَاتَنا، . بِلَهْوٍ وَ لَعِبٍ شَغَلَنَا الزَّمَان فَكُنَّا الحَياةَ وَ كَانَتْ بِنا، . رَأَيْنَاهَا دُنْيَا تَرَاءَتْ لَنا، نَعِيماً مُقِيمًا غَدَتْ مَسْكَنَا