💡 الوصول للشيء والحصول على الشيء والسيطرة على الشيء والاستحواذ على الشيء إنجازات لا تدل على النجاح الحقيقي لكن لماذا!؟ جذب الأغبياء إليك لا يدل على النجاح وكسب أموالا من الاحتيال لا يدل على النجاح وتحقيق أرقاما ومشاهدات من التفاهات لا يدل على النجاح فما الذي يدل على النجاح الحقيقي!؟ النجاح الحقيقي يرتكز على المتفق عليه غير المختلف عليه الذي لا يكون فيه ضرر وخداع ونصب وإحتيال وكذب وإستغلال لذلك الناجح بمنظور من يربط بين النجاح والوصول للشهرة والثراء والمعرفة

💡 الطفل البريء يسعى لأن يصبح أذكى وأقوى وأسرع وأبرع وأمهر وألمع وأميز وأجمل وأفضل من غيره لكنه لايعلم بأن هذه القرارات ستغير من حياته. التفوق مولد للأحقاد وجاذب للحساد والغيورين والأعداء ومفتقري المواهب ففاقد المزايا يحاربها. العاقل المتفوق الذي سبق زمنه سيتهم بالجنون لتبقى قيمة العاقل غير المتفوق الذي هو من تكيف مع أحوال زمنه والعاقل المتفوق الذي سبق سنه سيعاني من التهميش واللامبالاة والإهمال لأن المسيطر على المكان والنظام فكره محدود. نجاح العاقل المتفوق بعيد النظر وصدق ما

💡 إن لم تكن ذكرياتنا عن حياتنا كانت حياتنا حياة غيرنا. مما يحير العقل أن نشتاق لما لم ينبع من أعماقنا في حياتنا وأن تكون ذكرياتنا وطفولتنا محتلة. كيف تعرف أن حياتك زائفة!؟ إذا تحدثت عما تفتقده وعن طفولتك وما كنت تفعل فيها وكان حديثك عن رسوم متحركة كنت تشاهدها وبرامج أطفال كنت تتابعها فقط حياتك زائفة وإن كانت مرحلة مراهقتك مرتبطة بمسلسلات وأفلام شاهدتها فقط حياتك زائفة وإذا كانت مرحلة شبابك مرتبطة بكتب قرأتها من إبداع غيرك وشخصيات لم

💡 ما يجب على العاقل الحذر منه هو وهم العمر لكن ما وهم العمر!؟ قبل أن نحدد ماهيته سنكشف لكم مخاطره. لا ينبغي لعمرك أن يعزلك عن المساهمة في التألق والإبداع وإثبات وجودك في كل ميدان تجد موهبتك فيه. العمر ليس قيد يقيد إبداعك وكفاحك وطموحك. العمر لا يضع حد لنشاطك وقدرتك وقوتك وسرعتك ومهارتك وبراعتك ولياقتك وتحملك وصبرك. متى تدرك بأنك كبرت على التألق عندما تعجز عن الحركة وتعجز عن التفكير وتعجز عن التغيير وتعجز عن التأثير وتعجز عن

💡  الكلمة التي تنطق و تكتب تتحول إلى صور ثم تصورات ثم مشاهد تحتفظ بها الذاكرة ثم سيناريوهات تخترعها المخيلة ثم رؤى و أماني و آمال و أحلام و رغبات و أفكار و عالم يختلف عن طبيعة العالم الذي يعيش فيه المتأثر بالكلمة أو تعيش فيه المتأثرة بالكلمة لكن هل هذا التأثير يشكل خطر على الإنسان العاقل!؟ الكلمة تشكل علاقة بين الذاكرة و المخيلة و بهذه العلاقة تتحكمان بالنفس و الجسم فتتحول التصورات الذهنية مع مرور الوقت لعادات يومية و

💡  كل قدرة خارقة للطبيعة البشرية هي غير خارقة للطبيعة البشرية إن نظرنا إليها من زاوية مختلفة و هذه النظرة العبقرية تحرر أدمغتنا من المبالغات و الخوارق و الأساطير لكن كيف ننظر للأشياء من الزاوية الكاشفة للحقائق!؟ تعدد الذكاءات قد يدهش من يتمتع بذكاء واحد لكن ما قيمة الذكاءات إن لم يحقق الذكاء الواحد ما يغير من نظرتنا للحياة و تعدد التخصصات يدهش من لم يتخصص و من تخصص بتخصص واحد لكن كثرة التخصصات لا قيمة لها إن لم يحدث

💡  ثق بأنك لست خارق للطبيعة و لن تصبح خارق للطبيعة لكن ما الذي يؤكد صحة ذلك!؟ أنت أيها العاقل ما بين مهمل لما ورثته و اكتسبته و تعلمته و فهمته و حفظته و مهتم بكل ما ذكرته لك قبل قليل و إهمالك يدفعك لاختصار الوقت لاكتساب الأوهام التي لن تغير حياتك إلا ذهنيا هذا ما يجعلك تشتري الكتب التجارية التي تكتب بطرق تخدع الذات مثل تخلص من القلق و احرق الغضب و انتصر على الخوف و حرر بطلك الخارق

💡 من هو المأسور!؟ المأسور أنا و أنت و من يرانا لكن لماذا نحن مأسورين!؟ المأسور محاصر من جميع الجهات بطرق تمنعه من الخروج مما حاصره لكن من الذي حاصرنا و بماذا حاصرنا!؟ ما يحاصر الإنسان من جميع الأبعاد الذهنية هو ما استهدف حواسه و طغى على مداركه و تحكم بأفكاره و قراراته و اختياراته التي ظن المحاصر بأنها وليدة أفكاره. يحاصر الإنسان منذ ولادته بالمعروف و المشهور و المعتاد و المكرر الذي يصبح من القوانين و القواعد و الشروط

💡 الجهل الأكبر ليس له علاقة بقلة العلم و ليس له علاقة بنقص المعرفة و ليس له علاقة بالنقص الذاتي و ليس له علاقة بالضعف أو الجهل المألوف و المعروف فما الشيء الذي ارتبط به!؟ الجهل الأكبر له علاقة بالوهم العقلي و لهذا الوهم ممهدات للوصول إليه فماهي!؟ إهمال التميز الذاتي و إهمال التفرد العقلي و إهمال الاختلاف الإبداعي يخفي جوهر الإنسان الحقيقي و ما ذكرته سبقته أسباب فماهي!؟. عدم توفر غاية للإنسان و عدم وجود رؤية مستقبلية يتبعها و

💡 الوسائل العقلية غير هدامة هي بناءة فمن غايات اختراعها تنمية و بناء و تطوير و إعمار العقول لتنمية و بناء و تطوير و إعمار الحياة لكن لماذا يظن بأنها هدامة و ضارة و غير نافعة!؟ بسبب سوء استخدامها ظن غير الباحث بأن المشكلة نبعت من الوسائل لم تنبع ممن يستخدم الوسائل فالوسائل الذكية لا يمثلها من فيها فسوء استخدامها عيب فيمن استخدمها ليس عيب فيها و ما قلل من قيمتها العبقرية الحاجات الغريزية و العاطفية و المادية التي غزتها.

💡 الاقتداء من أعظم الطرق للوصول للقمم و لتحقيق الإنجازات و لتطوير الذات و للحصول على ما يحبه المجتهد لكن فيه ما يهدم النفس و يجمد العقل و يمرض القلب و عدم معرفة هذا النوع من الاقتداء يوقع الإنسان الغافل فيه. 🔦  ما علامات الاقتداء المدمر للحياة!؟ تجميد الحاضر لإحياء الماضي يهمش كل من في الحاضر و يقلل من قيمة الحاضر و ما فيه من فرص و رؤى و غايات و أهداف و مساعي و هذه العلامة الأولى فما العلامة

💡 من بين الفئات المتخصصة بالمجالات العلمية فئة متخصصة بعلم به تحارب التخصصات العلمية بالتكهنات العقلية و من بين التخصصات العلمية تخصصات علمية بالاسم و غير علمية بالفعل و العمل و القول و الإنتاج و هذه الفئة وضحت لعقولنا بعد هروبها من العلم فما الأسباب التي أدت لذلك!؟ الفئة المتخصصة بالعلم هي فئة مرتبطة دراسيا بتخصص علمي مثل الهندسة و الطب و الرياضيات و الفيزياء و الأحياء و الفلك و الكيمياء و ال.. لكن هذه الفئة لا تتصرف بطريقة تدل

💡 من أهم مكونات المعارك الوهمية التأثر بالعصور القديمة و من أهم مكونات التأثر بالعصور القديمة الانجذاب لزعماء و قادة و فرسان و نبلاء العصور القديمة كالبطل و الفارس و المجاهد و المقاتل و المحارب و المبارز و الشجاع و القوي و الملك و الحاكم و السلطان و الأمير و ال.. لكن كيف التأثر بمن ذكرتهم يخلق الوهم!؟  التأثر بعظمة إنسان بلا إمتلاك مؤهلات و قدرات و صفات و مواصفات و سمات شبيهة بما يمتلكه العظيم في زمنه و في

💡 ذوقك يكشف لك و لغيرك ما تميل إليه نفسك و ما ينجذب إليه قلبك و ما ترتاح إليه عينك و ما يشتهيه بدنك و يقيس جودة و دقة و جمال وعيك فهو من القدرات المطورة للذكاءات و المهارات لكن تحكمه بالمهارات الأخرى يقلل من الإبداعات و الذوق هو ما يرتكز عليه نقيض العبقري فمن هو نقيض العبقري!؟ نقيض العبقري ليس من يعرف بالغباء لأن من عرف بالغباء مؤهل للتعلم حتى يزول منه ما عرف به و هو قادر على

💡  قديما كانت الأصنام و التماثيل مادية تصنع من مكونات الأرض و تربط بالآلهة و يتاجر بها المحتال و يتقرب إليها الجاهل و يتحصن بها المغفل و يحتمي بها المخدوع و تتعلق بها القلوب المفرغة من الإيمان الحقيقي و في الزمن الذي نحن فيه هي آثار فنية تعكس علينا حضارة الماضي و لم تتحرر منها كل الشعوب لكن فكرة الأصنام تطورت و تعقدت و تنوعت و وصلت لما هو أخطر علينا منها قديما. 🔦  ما الأصنام الرقمية!؟ الصنم الرقمي هو

💡 عندما نقرأ اسم عبقري من العباقرة أو نتذكره أو نشاهد أثر من آثاره نستحضر في مخيلتنا و ذاكرتنا أمجاده و روائعه و إبداعاته و نجمع ما يؤكد لنا عبقريته و ألمعيته و حنكته و فطنته و براعته كأنه لم يقع في الكثير من الأخطاء فالانحياز لجانبه المنير أعمى بصيرتنا عن مشاهدة الجانب المظلم في شخصيته المذهلة. عندما نشاهد أو نسمع أو نقرأ عمن عرف بالغباء نستحضر كل ما يدل على انطباعنا عنه مثل الأخطاء التي وقع فيها و الكلمات

💡 من الطبيعي الانجذاب للمناظر الخلابة و المشاهد الجميلة و الظواهر الرائعة و المخلوقات البديعة لكن عن طريق ما ننجذب إليه تتسرب إلينا غايات ماكرة و أهداف سيئة تربط الطبيعي بغير الطبيعي و معرفة ذلك حماية لعقولنا و نفوسنا و قلوبنا. 🔦  كيف تسحر عقولنا بما يعرض على حواسنا!؟ إكساب ما لا تراه عين المجاهر و التلسكوبات و البشر أشكالا و ألوانا مما يسحر العين لتصدق ما تراه و إكساب ما لا تسمعه الأذن صوتا مما يسحر الأذن لتصدق ما

💡  لن نحل مشكلة التافهين و التافهات قبل معرفة ما العوامل الأولية التي جعلت التفاهة الخاصة قضية عامة لذلك سنبدأ بهذا السؤال ما العوامل الأولية التي ساهمت في جعل التفاهة الخاصة قضية عامة!؟ التركيز على التافهين و التافهات و التفاهة ساهم في تفخيم و تضخيم و تكبير التفاهة و شهرة التافه و تلميع التافهة و هذا التركيز هو السبب الأول الذي حول التفاهة الخاصة إلى قضية عامة لكن كيف حدث ذلك!؟ الإكثار من التحدث عن التفاهة و عن التافهين و

💡 ما يقدمه لنا الذكاء الاصطناعي ليس الأهم فأهم من ذلك ما نقدمه للناس من خلال الذكاء الاصطناعي. تحكم الذكاء الاصطناعي بنا هو تحكم من برمجه بنا. جمع المعلومات المتوفرة من أماكن مختلفة لحظيا ليس أهم قيمة تستخرج من الذكاء الاصطناعي فإن لم تغير القيمة من الحقائق و تطور من الحياة للأفضل لن نحقق الغاية الكبرى من الوسائل الذكية. كيف نجعل للذكاء الاصطناعي عقل عبقري!؟ ما يجعل للإبتكار قيمة هو الإبتكار المستخرج منه و ما يعدم قيمة الإبتكار تعطيل الابتكارات

💡 الأوائل بالدرجات و الشهادات بعد زمن يزول من عليهم بريقهم و من لا يعرفون بالتميز الدراسي تظهر منهم بعد زمن عبقريات لم تكتشف فيهم مبكرا و هذا يدل على وجود خلل دراسي و تربوي و تعليمي و منهجي سنحاول معالجته بعدة طرق انطلاقا من هذا السؤال ما الذي تحتاجه المدارس في المستقبل!؟ مما تحتاج تعلمه العقول مبكرا دراسة العشوائيات لأنها تحيط بنا و هي أصل كل نظام نبدعه و تجاهلنا للعشوائيات لن يجعلنا نكون علاقة ذكية بين عقولنا و

💡 النوابغ الصغار ظهروا من بين الصغار فنافسوا الكبار لكن لم نراهم في المستقبل فأين هم!؟ قبل أن نعرف ذلك علينا أن نعرف الطرق التي جعلتهم نوابغ!؟. 🖊️  ما علامات النبوغ المبكر!؟ التأثر المبكر بما ينفع و يفيد يزيد من الذكاء و هو باب التعلم المبكر الذي يكسب الصغير ما يجعله كبيرا بوعيه. المهام الكبيرة التي تجتاز حد العمر تسرع من النضج العقلي و تكسب الصغير الفصاحة و البلاغة و الذكاء الفائق قبل أن يتخصص بما يجعله يكتسب هذه المهارات

🔦  من هو عبقري البسطاء!؟ الإنسان العاقل الذي يتحدث عن أي شيء و يكتب عن كل شيء و لا يقف عند حد أي شيء هو بعين المعجب به غير الملم بالتفاصيل المفرقة بين العبقري و غير العبقري موسوعي و شمولي و عبقري و ألمعي و ذكي و محنك و فطن و لبيب و لامع و حكيم و داهية و فريد و خارق و مدهش و … 🖊️  ما المشكلة!؟ لا أحد يعلم بأن عبقري البسطاء مخادع و دجال و ماكر

💡 نحن ما بين ثلاثة أبعاد هي الحاضر و الماضي و المستقبل فالحاضر هو الآن الذي فيه ما نأكله و نشربه و نتذوقه و نلمسه و نستنشقه و نسمعه و نشاهده و الماضي هو الذي رحل عن حواسنا العالم الذي انتهى و اندثر كنظام و واقع لكننا نتذكره و نستحضره و نعود إليه بذاكرتنا فنشعر به و المستقبل هو ما لم نصل إليه بعد كالمجهول و المبهم و الغامض و الخفي الذي نفكر فيه و نسعى إليه بمداركنا قبل أجسامنا

💡 الطفل ليس دمية نشكلها كيفما نريد و ليس لعبة نتسلى بها لنستمتع به في فراغنا من الأعمال و ليس سلعة نقدمها بالطريقة التي ترضي الناس و ليس اختراع تمت صناعته لنتاجر به هو هبة و أمانة و إمتحان و عطاء قد يؤخذ منا و قد ينقلب علينا. ما التعامل الصحيح مع الطفل!؟ الطفل لا يقاس بعمره و وزنه و حجمه و طوله و عرضه و ارتفاعه و لونه و شكله و ملامحه و تفاصيله هو ما سيظهر منه فالصغير

💡 تخدع المراهق بالربط بين الشيء و نقيضه لتخليق شخصية غير سوية مضطربة متناقضة متخلخلة متفككة متزعزعة هجينة. أمثلة  الربط بين الحب و خيانة الأهل و الربط بين خفة الدم و السخرية و الربط بين القوة و العنف و الربط بين الذكاء و الكذب و الربط بين المهارة و السرقة و الربط بين الشجاعة و اللعن و الربط بين إمتاع البدن و إفساد الروح و الربط بين الحرية و التفسخ و الربط بين الانفتاح و الشذوذ و الربط بين الإلتزام