الظل في علم النفس التحليلي ليونغ يشير إلى الجزء من الشخصية الذي لا نُظهره للآخرين، إما لأنه غير مقبول اجتماعيًا أو لأنه لا يتوافق مع الصورة التي نحب أن نراها عن أنفسنا. المثير للاهتمام أن كثيرًا من الصفات التي نكرهها في الآخرين تكون انعكاسًا لأجزاء داخلنا لم نعترف بها بعد. مثلاً، شخص ينتقد من يتباهون بإنجازاتهم قد يكون في داخله رغبة بأن يُعترف به، لكنه تربى على أن طلب التقدير ضعف أو غرور. الناس لا تكره الأشياء التي يقولون إنهم

عند الاستعداد للامتحانات أو المقابلات أو أي محطة مفصلية في الحياة، من الطبيعي أن نشعر بالقلق. القلق في حد ذاته ليس عدوًا، بل هو استجابة بيولوجية وجزء من آلية الدفاع الفطري في أجسامنا. ولكن السؤال الجوهري هو: متى يتحوّل هذا القلق من محفّز إلى عبء؟ الدكتور ياسر الحزيمي يوضّح ببساطة أن "الشدة والمدة" هما المعياران الرئيسيان للتفريق. فمن الطبيعي أن نتوتر قبل المقابلة بيوم أو اثنين، أما أن نعيش في حالة من الانزعاج والشلل النفسي قبلها بشهر، فهذا مؤشر يحتاج وقفة.

 كثيرًا ما نلاحظ تعلّقًا شديدًا بين الابن وأمه في مجتمعاتنا الشرقية، وتمجيدًا لهذه العلاقة بشكل يقترب أحيانًا من القداسة، بينما يحضر الأب إما في صورة السلطة الغائبة أو الحضور الرسمي البارد. هذه الأنماط قد تبدو مألوفة لدرجة أننا لا نشكك فيها، لكنها عند التمحيص تعكس بعمق ما يُعرف في علم النفس بـ عقدة أوديب، وهي المفهوم الذي قدّمه سيغموند فرويد ليصف انجذاب الطفل اللاواعي للوالد من الجنس الآخر، وما يصاحبه من مشاعر تنافس أو رفض للوالد من نفس الجنس خلال

رغم التقدم الكبير في الوعي بالصحة النفسية، لا يزال البعض ينكر احتياجه للعلاج النفسي، ليس عن قناعة بسلامته النفسية؛ فهو يعترف بينه وبين نفسه بِعِلته، ولكن لأن فكرة طلب المساعدة مرتبطة عنده بالضعف، أو العيب أو الفشل في التحمّل. كثيرون تربوا على فكرة أن القوة تعني الصمت، وأن مرور الوقت كفيل بحلّ كل شيء، فيستمر الإنكار ويستمر.. أحيانًا يكون هذا الرفض دفاعًا نفسيًا عن الذات، وأحيانًا يكون ناتجًا عن الخوف من الوصم الاجتماعي، أو الجهل بطبيعة العلاج نفسه. ومن المؤسف

في زمن تُقدَّس فيه الإنتاجية ويُحتَفى بمن لا ينام إلا ساعات قليلة، تحوّلت الراحة والنوم من حاجات بيولوجية أساسية إلى علامات على الكسل أو قلة الطموح في نظر الكثيرين. أصبح التفاخر بقلة النوم دليلاً على الجِد والاجتهاد، وتسللت هذه النظرة إلى الخطاب العام وحتى إلى بيئات العمل التي باتت تُكافئ من يعمل أكثر، لا من يعمل أذكى أو بصحة أفضل. لكن هذا التحوّل لم يأتِ بلا ثمن؛ فقد تزايدت معدلات الإرهاق المزمن، واضطربت الصحة النفسية، وظهرت موجات من الاحتراق الوظيفي

تلمع عبوة المشروب الغازي الدايت في يَد من يحاول التمسك بنمط حياة صحي، لأنها تقدم وعدًا بتقديم تجربة خالية من السكر دون أن يفقد الطعم المحبب. بعبارات تسويقية جذابة وصفر سعرات حرارية على الملصق، تبدو وكأنها الاختراع المثالي لمن يريد أن يستمتع بلا ذنب. تعتمد هذه المشروبات على محليات صناعية تعِد بالمذاق ذاته دون الأثر، فتغري الرياضي ومن بدأ حميته صباح اليوم نفسه ومن يطمح لحياة صحية. لكن تحت هذا الغلاف الخفيف، تختبئ أسئلة ثقيلة. دراسات كثيرة بدأت تشير إلى

الخوف أكثر من مجرد حالة نفسية عابرة.. هو تجربة جسدية متكاملة تتوزع عبر خريطة دقيقة داخل الجسم، حيث يحتفظ كل شخص بجغرافيته الخاصة في جسده لهذا الشعور. في علم الأعصاب، تبدأ الرحلة من اللوزة الدماغية، التي تطلق إنذارًا داخليًا يدفع الجسم للدخول في حالة "القتال أو الهروب"، فتتسارع ضربات القلب ويضيق التنفس وتُفرز هرمونات التوتر. لكن المدهش أن آثار الخوف لا تتوزع بالتساوي عند الجميع؛ فبينما يشعر البعض بالخوف في الصدر أو المعدة، يحمله آخرون في ظهورهم أو أكتافهم، أو

تبدأ الحكاية غالبًا بأعراض بسيطة: ثقل بعد الأكل.. توتر مجهول السبب.. أو تقلبات مزاجية بلا مبرر واضح. ما يبدو كأمور متفرقة قد يرتبط بخيط واحد خفيّ: الجهاز الهضمي . رغم شهرة المقولة التقليدية "المعدة بيت الداء "، فـــما تكشفه الأبحاث الحديثة يتجاوز حدود المعدة إلى شبكة معقدة من التأثيرات المتبادلة بين الأمعاء والدماغ، الجهاز المناعي، بل وحتى الحالة النفسية. الخلل في التوازن الميكروبي داخل الأمعاء قد يكون كفيلًا بإحداث اضطرابات في المزاج أو مناعة الجسم، مما يجعل من صحة الجهاز

لم يعد من المستغرب أن نسمع عن روبوتات تُجري عمليات جراحية، تكتب الشعر، أو تشرح القوانين الفيزيائية بدقة مذهلة. الذكاء الاصطناعي دخل قاعات التعليم من أوسع أبوابه وبات يُطرح اليوم سؤال أكثر جرأة: هل يمكن للروبوتات أن تحلّ محل المعلمين؟ للوهلة الأولى، يبدو الأمر مغريًا: روبوت لا يمل ولا يغضب، لا ينسى. يُجيب على كل سؤال، يشرح الدروس بنفس الجودة دائمًا، ويتابع كل طالب حسب مستواه دون كلل أو ملل. تعليم مبرمج، منظم، وفعّال… ولكن، ماذا عن الجانب الإنساني؟ المعلم

تنتشر ظاهرة تصديق التنجيم واللجوء إلى المنجمين رغم المعرفة بأن الغيب لا يعلمه إلا الله. اللافت أن الكثيرين من مختلف الثقافات والخلفيات يقعون تحت تأثير كلمات عامة تبدو وكأنها كُتبت خصيصًا لهم. يربط علماء النفس هذا السلوك بما يُعرف بتأثير فورير أو تأثير بارنوم ، وهو ميل الأفراد إلى رؤية أوصاف غامضة وعامة كأنها دقيقة وشخصية. هذا التأثير يُستغل في التنجيم لصناعة شعور زائف بالدقة، مما يُفسر سبب اقتناع البعض بما يقدمه المنجمون رغم عموميته. بعيدًا عن التفسير النفسي، تتداخل

مرحبًا أصدقاء حسوب، كيف الحال؟ كنت قد انقطعت فترة عن الكتابة، ولكني اشتقت كثيرًا للمشاركات ولكل مستخدمٍ هنا، فقررت العودة، وكانت أول مساهمة وقعت عيني عليها لـ د. نورا، وهي تثير نقاشًا حول تحول العمل الجاد من ميزة إلى عبء، وتوقفت عند جملتها: "حين يعمل بلا توقف على كل مهمة وكأنها مشروع مصيري "؛ الأمر الذي أثار في عقلي استنكارًا غريبًا لكوني أرتكب ذلك في حق نفسي طيلة الوقت بدعوى السعي إلى مثالية مزيفة. https://io.hsoub.com/freelancing/168441-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B9%D8%A8%D8%A1 ولهذا السبب تحديدًا، أود التفكير

لمن لا يعلم، أجرى عالم النفس بورهوس سكينر تجاربه الشهيرة على الحيوانات في ما يعرف بـ "صندوق سكينر "، حيث لاحظ كيف تؤثر العقوبات والمكافآت على التعلم. في هذا الصندوق، كان الحيوان يتلقى مكافأة عند قيامه بسلوك معين أو عقوبة عند قيامه بآخر؛ مما ساعد سكينر على فهم كيف يمكن للتحفيز أو الردع أن يشكل سلوك الكائنات الحية. وتجارب سكينر تلهمنا للتساؤل عن تأثيرات العقوبات والمكافآت على الإنسان ، وكيف يمكن للبيئة من حولنا أن تساهم في توجيه مساراتنا نحو

الكثير من المنتجات والإعلانات اليوم تتغلف فقط بواجهة علمية جذابة، وتروج نفسها باستخدام مصطلحات علمية مثيرة، مثل "ثبت علميًا" أو "مدعوم بالأبحاث". فكرة الـ "Science-washing " تشير إلى استغلال المفاهيم العلمية بشكل مزيف أو مبالغ فيه لخدمة أهداف تجارية أو حتى سياسية، وبالطبع يصعب على العّامة التفريق بين العلم الحقيقي وهذا النوع من التسويق المقنع. مثلًا، هناك منتجات تجميلية أو غذائية توصف بأنها "مبنية على أبحاث" أو "مصدّقة علميًا"، ولكن لما ننظر للبحث خلف هذه الادعاءات، نجد أنه إما دراسة

دومًا يشير أحمد أبو زيد صاحب قناة دروس أونلاين إلى مفاهيم خارجة عن الصندوق، وفي إحدى المقاطع التي نشرها حديثًا لم يتناول فكرة "تقبل واعتراف الشخص بأنه كان على خطأ " وحسب، بل وقال: "إن عليه أن يفرح لذلك." لماذا؟ لأن هذا يعني أن الشخص يتطور. هناك قناعات خاطئة تُهدم وتحل محلها أخرى صحيحة. ليس هناك ما هو أفضل من ذلك... جميعنا نواجه تحدياتٍ وضغوطًا تجعلنا أحيانًا نتمسك بآرائنا خوفاً من الظهور بمظهر الضعيف أو الجاهل. ولكن، ماذا لو اعتبرنا

تعلمت إحدى اللغات الأجنبية على يد شخص متحدث أصلي للغة نفسها ، والحقيقة أن التجربة لم تكن جيدة ولا سيئة، كنت لا زلت أضطر إلى الدراسة المستمرة أيضًا ولم أستطع النطق مثله ١٠٠٪ رغم أني كنت أقضي معه حوالي ٦ ساعات يوميًا ولمدة ٥ أيام في الأسبوع... الأمر الذي قد يكون مخيبًا لآمال البعض. البعض يشترطون عند تعلم اللغة أن يكون معلمها متحدث أصلي native، والحقيقة هذا أفضل طبعًا، لكن المتحدث غير الأصلي قد يتفوق على المتحدث الأصلي في طريقة

أي تعاقد بين طرفين يتطلب أن يؤدي طرفٌ منهما شيئًا معينًا ليحصل على شيء في المقابل أو يتجنب شيء لا يود حدوثه. المهم أنها تكون عبارة عن شرط وجواب ، أو فعل ورد فعل. وقد سمعتُ إحدى الخبيرات في تطوير العلاقات تسميها "بالتعاقدات السلوكية ". اتفقنا أو اختلفنا على المُسمى، لا مشكلة. المهم أن تصل الفكرة. التعاقدات السلوكية أو الاشتراطات أو أيًا كان، يُقصد بها أن أقول لشخص إذا فعلت كذا سأفعل كذا. على سبيل المثال بين الزوجين. تقول الزوجة:

انتبهت منذ فترة، أو بالأحرى نبهني قريب لي إلى كوني لا أحب طلب المساعدة من أحد، وأفضّل أن أعتمد على نفسي بشكل كلي، بينما العلاقات خُلقت للمساعدة وتقديم العون، وعلينا استغلال ذلك. بدا لي كلامه منطقيًا، وحين أدركت السبب أصبحت أجبر نفسي على طلب المساعدة رغمًا عني. ربما نتهرب من طلب المساعدة لأننا نخشى الظهور بمظهر الضعفاء ، أو ربما لأننا تعودنا منذ الصغر على الاعتماد على أنفسنا كعلامة قوة ونجاح. وفي مجتمعاتنا، يُنظر أحيانًا إلى طلب المساعدة على أنه

الحياة في عالم اليوم ليست بسيطة كما كانت سابقًا في أزمانٍ أخرى؛ فالأنسان اصبح أكثر تعقيدًا، واحتياجاته أكثر من أي زمن، وصارت انفعالاته أيضًا حاضرة على الطاولة مما زاد الأمر تشابكًا؛ ولهذا فهو يخترع في كل ثانية طرقًا أو حيلًا للتعامل مع الآخرين وتسهيل الحفاظ على العلاقات. واحدة من هذه الحيل هي نظرية "دعهم"، أو Let them .. نظرية "Let Them" أو "دعهم" هي فكرة بسيطة في ظاهرها، لكنها عميقة في تأثيرها على العلاقات الإنسانية. إذا كنت أتعامل مع شخص

من يعرفني يعرف تشجيعي للزواج في سن صغير. ولكن لظروف شخصية اضطررت إلى اتخاذ قراري بعدم الزواج إلا في سن الثلاثين، إلا إذا ظهر قبل ذلك من يغير رأيي ويجعلني أعيد التفكير. لن أطيل في تفاصيل هذا الأمر، ولكني أفكر الآن: إذا تزوجت على الثلاثين فعلًا، وأنجبت في هذا السن، فسيكون الفارق بيني وبين أبنائي كبيرًا. الفارق الكبير في العمر بين الآباء والأبناء جيد من ناحية معينة ولكنه سيء على ناحية أخرى. الأمر الجيد أن الشخص -غالبًا- سيكون حقق أشياءً

يتجنب أخي النقاش مع أمي وأبي دومًا لأنهما يعارضانه في جميع آرائه تقريبًا وينتهي الأمر به وحيدًا في غرفته لا يرغب في الخروج للأكل حتى معهم. بالطبع تتطلب إدارة الحوار داخل الأسرة في القضايا الحساسة مثل السياسة والدين مهارة عالية ووعيًا جماعيًا من جميع أفراد الأسرة. فمع اختلاف الآراء، يكون من السهل أن تتحول المناقشات إلى خلافات حادة، ولكن هناك طرق يمكن من خلالها تجنب الوصول إلى نتيجة سلبية بدلًا من تجنب الحوار نفسه. الاستماع مثلًا أحد أهم عناصر الحوار

ألاحظ في بعض الأشخاص من جيلي والجيل الذي بعدي ميلهم الشديد إلى الإعجاب والزواج من أشخاص يسبقونهم بجيل أو أكثر . فأجد فتاة عشرينية تقول لا أستطيع أن آخذه إلا أربعينيًا، من في عمري مجرد أطفال، إلخ! رغم أن التجارب تثبت أن الأمر لا علاقة له بالسن، فليس الكبير أو الصغير أفضل أو العكس. لا قــــاعــــدة! لكن الحقيقة أن الانجذاب لأشخاص في عمر الوالدين أمر يثير الفضول ويعكس عمقًا في النفس البشرية، ويتعدى أحيانًا كونه مجرد ميل عاطفي. ربما يكون

في الوقت الذي أكتب به المساهمة الآن هناك أشخاص ينزلون من طبقاتهم فيما يسمى بالحراك الاجتماعي الهابط ، وهذا قد يكون موضوع مساهمة أخرى، وآخرون يعلوون عن طبقاتهم فيما يسمى بالحراك الاجتماعي الصاعد . عندما نتحدث عن الحراك الاجتماعي الصاعد تحديدًا فإننا نتحدث عن الأمل والطموح ولكننا، في الوقت ذاته، نصطدم بواقع معقد تحكمه مجموعة من العوامل المتشابكة. فكيف يحدث أن يصبح ابن الطبقة العاملة رجل أعمال ناجحًا؟ العوامل المؤثرة على تغيير الطبقة الاجتماعية ليست محددة أو واضحة وإنما تمتد

في كل نقاش عن حقوق النساء والرجال، تتردد كلمة "المساواة" وكأنها الحل السحري لكل مشاكلنا. لكن، هل نحن بحاجة إلى مساواة كاملة في كل شيء، أم أننا بحاجة إلى عدل يفهم ويفرق؟ بعض الناس يرون المساواة هدفاً شاملاً، لكن ماذا عن تلك الاختلافات الطبيعية بين الجنسين التي لا يمكن تجاهلها؟ هل يعقل أن نساوي بين الأم والأب في إجازات الولادة، مثلاً، بينما الجسد الأنثوي يمر بتجربة مرهقة ومختلفة؟ لماذا نساوي في مدة الإجازة بينما العدل يتطلب شيئاً آخر؟ إذاً، المسألة

"ما أُخذ بالقوة لا يُسترد إلا بالقوة" – مبدأ أثار جدلاً طويلاً بين من يراه السبيل الوحيد لاستعادة الحق، ومن يعتقد أنه أسلوب يزيد الصراع تعقيداً. بالنسبة لمؤيدي هذا المبدأ، يرون أن في مواجهة الظلم، لا توجد لغة تُفهم بوضوح سوى القوة؛ فهي التي تحرر وتقلب الموازين حين لا ينفع التفاوض ولا تجدي الوسائل السلمية. وعند استنفاد طرق الحوار، تصبح القوة عندهم خياراً شرعياً وحاسماً لاستعادة الحقوق، خاصة في مواجهة عدوٍ يتمسك بأساليبه القمعية. وعلى الجانب الآخر يرى المعارضون أن

هناك مسكنات عبارة عن أدوية، وهناك تخصصات مسكّنة أيضًا. الطب التلطيفي Palliative care هو مجال طبي يسعى لتحسين جودة الحياة للمرضى الذين يعانون من أمراض مزمنة أو مراحل مرضية متقدمة، حيث يركز على التخفيف من الألم والأعراض الأخرى التي قد تؤثر على الراحة الجسدية والنفسية للمرضى، ويقدم الدعم ليس فقط للمرضى، بل ولعائلاتهم أيضًا. ومع ازدياد عدد الأشخاص المصابين بالأمراض المزمنة والمعقدة أصبح الطب التلطيفي ضروريًا بشكل أكبر لأنه غالبًا ما تكون العلاجات التقليدية غير كافية لتخفيف الألم بل تسبب