وبينهما بون واسع من الخبرات، سوف نركز على اثنين منهما، أنا أعرف الكثير عن الكتب بشقيها الأدبي والتجاري، مع ذلك، دعنا أولا نتعوذ من كلمة (أنا)، لأني تقريبا أكاد أكتشف يوما بعد يوم إني لا أفقه أي شيء، ولا أملك شيء لأتباهى به، هذا كلام غير عملي ولا يشجع على قبولي في أي وظيفة، لكني لست هنا للتقديم على وظيفة (حاليا على الأقل). وجودي هنا، ربما لتبادل الفائدة لا أكثر، ربما أفيدكم، وربما أستفيد منكم، مع ذلك، أقولها لك، قلة

كتاب رقمي، https://ktab.digital/ أم كتبي https://www.kotobee.com/ar

مناورات كتابية أسبوعية (بين النقطة والفاصلة)

الدليل الشامل لواتساب API: ميزات و حالات استخدام واتساب المنصة https://www.businesschat.io/ar/post-ar/whatsapp-business-platform-ultimate-guide

هذه نموذج حديث عن منصات صحافية ومدونات نشر مستقل رقمية، كلها تتمحك بالصحافة الحرّة والرأي المستقل، فقط من أجل الحصول على التدفقات المالية الجميلة لدعم مشاريعهم الموهومة، وهي قد تصيب وتسير على الصواب وإن كان بالخطأ. الجمهورية السورية، هي صحيفة أجمل من أن تتحقق آمالي معها https://aljumhuriya.net/ar/ رابط صفحة الفيس بوك: https://www.facebook.com/aljumhuriya.net شكراً جزيلاً على اهتمامكم بالتواصل مع مجموعة الجمهورية. نرجو منكم مراسلة الايميل التالي editor@aljumhuriya.net ، حيث أن رسائل صفحة الفيسبوك غير مُتابعة بشكل يومي. مع جزيل الشكر والتحية.

في حوالي العام 2015، أي بعد مرور حوالي خمس سنوات على نشوء كل من أراجيك، وحسوب (كلاهما ظهر على الشبكة لأول مرة في 2011، وكلاهما كانا رائدان في صناعة المحتوى العربي)، قامت أراجيك، أو أحد ما، بإنشاء مجتمع على حسوب بعنوان: (مجلة أراجيك) https://io.hsoub.com/arageek 373 متابع، ورصيد مساهمتين فقط، اكتشفت أنها دستة، لكن لا قيمة لها، فهي إما محاولات لإنشاء مجتمع موازي، أو للتدليل على أراجيك، أو كتابة محتوى عن المحتوى. كانت محاولة  لاستهداف أراجيك أو محبيها للنشر على حسوب

سوف أجمع هنا جميع ملاحظاتي عن حسوب

مزيج هي دار نشر رائدة في مجالها (متخصصة في النشر الفني والبصري)، ورابط موقع مزيج أدناه https://mazeej.com/

دور عربية مهتمة بالفانتازيا، واقتبست اسم الدار منها، وقد سبقت دار (فانتازيون) الجميع إلى ذلك حسبما أتذكر، ومن الدور الأخرى هناك (يتخيلون + متجر ذا خيال)، و(ملهمون).

هذه بعض ملاحظات وتعليقات حول تجربتي مع إضاءات وصل العائد المادي لي معها إلى ألف ونص جنيه للمقالة (قابلة للزيادة)، ومعدل النشر وصل إلى مقالين شهريا وكان مخطط للنشر بشكل دوري أربع مرات في الشهر (مقالة كل أسبوع) لولا الانتقالة الموفقة إلى منصة (كروم). تعد إضاءات، واحدة من الثلاثي الكبار في الصحافة الرقمية الحرة بالعالم العربي، خاصة إبان ربيع الثورات العربية، إلى جوار أراجيك، ورصيف 22. ساهمت هذه المنصات إلى جوار مدونات أخرى، في تشكيل الصحافة الرقمية على الصورة التي

ماذا نعرف عن مكتبة النافذة؟ هي مكتبة ودار نشر واقعة في الطالبية، فيصل، الجيزة، تنتمي إلى مجموعة من دور النشر، تتغذى على الثقافة الرائجة من قبل ظهور مفهوم الموجة / الصيحة (التريند)، خاصة تلك المتغلغة في عقول العامة وأنصاف المثقفين، والإتكاء على تنويعات وأمزجة تاريخية وإسلامية وشعبية لتقديم مواضيع هي بلا شك مثيرة للإهتمام، لكن الكتبة / المؤلفين ليس على المستوى المطلوب لا على الصعيد الأدبي ولا البحثي، كما شبهة النقل / النسخ عن الإنترنت لا تزال قائمة. وأغلفة الكتب

عبد الرحمن الصواف أحمد مراد أحمد الصباغ كريم آدم أحمد اللباد شاركوني المزيد من عندكم (شرط فنانين مصريين)

منذ مدة أعلنت عن ذلك، حيث مات في منتصف شهر رمضان تقريبا أو في الثلث الأخير حصلت على نصائح جيدة https://io.hsoub.com/AskIO/167893-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%A7-%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9 أطلب دعواتكم، ثم أطلب المزيد من نصائحكم لتخطي أزمة فظيعة، أنا أشعر بالذنب تجاه أي إساءة لشخص غريب، أو قريب، وأتعشم إني سأعوضه يوما ما عن أي إساءة، ما بالك بشخص هو أحب الناس إلى قلبي في هذه الدنيا (وفي الآخرة)، وأنا كنت أكثر شخص يحبه (أبي)، الميت العظيم ولم يكن هنا مصيبة أكبر علي مما أمر به الآن.

كما ذكرنا سابقا -في مقال نعرضه لاحقا- هناك خمس مستويات من المعلوماتية (تنظيم المعلومات),وهي   1-تنظيمها على المستوى العام,وهو علم المعلومات. 2-تنظيمها على مستوى البرمجة وتصميم النظم الآلية-المادية والرقمية-الافتراضية. 3-تنظيمها على مستوى الاتصالات التقليدية (الهاتفية). 4-تنظيمها على مستوى الاتصالات الغير تقليدية (الشبكية),وهو علم الحواسيب. 5-تنظيمها على المستوى الأكثر تعقيدا وفق الافتراضات الرقمية.   علما أننا أقصينا نظام سادسا لا يقل أهمية عن الخمسة,ومن أهميته زدت في التأكيد على استقلال هذا النظام / العلم بنفسه,وهو علم المكتبات.   كل هذا يجري

المعلوماتية هو علم تنظيم المعلومات,ودراسة مصادرها ووسائل الإتصال بينها.   وهذا ينقلنا إلى علم الإتصال   الاتصال هو تبادل المعطيات (عادة تكون معلومات) بين طرفين بغرض إحداث تأثير معين.   والغرض قد يكون متحقق طالما طلبه أحد الطرفين,وليس بالضرورة أن يكون مطلوبا من الطرفين معا.   والبنية الأساسية المكونة لعملية الاتصال هي الرسالة   إلا أن العملية كلها تنبني على خمسة مكونات,هي   1-المرسل 2-المستقبل 3-الرسالة 4-القناة 5-القنن [1: موسوعة علم النفس والتربية].   أو بشكل أكثر إختصار,هي الرسالة والمرسل

علما أنه كان في آخر أيامه يعذب نفسه ويعذبنا معه، وقد كنت قاسيا جدا معه لم أراع مرضه، رغم أنني كنت دائما بارا به. فقط تلك الأيام السوداء هي العالقة في ذهني وفي قلبي، ما العمل أرجوكم؟.

دائما ما يكون ممتعا التفكير في سياقات أخرى للخوف الإنساني الغير بشري,لكائنات نضفي عليها إنسانيتنا ونؤنسها فتصير أكثر إنسانية منا نحن البشر. خاصة أن هذا المجال من البحث لازال شحيح بين حقول الإبداع الأخرى المستهلكة فالأكثر إستهلاكا.   أول ما فكر الإنسان في شعور المخلوقات الأخرى أمام الإنسان,كان في الأساطير. والأساطير الإغريقية على سبيل المثال تحدثت عن إعجاب المخلوقات الأخرى بأبطال من البشر (عادة هم أنصف بشر أنصاف آلهة). ولطالما إحتل البشر رقعة بارزة على خريطة العالم الفانتازي الأسطوري القديم

الفلسفة باعتبارها مرادفا لعميلة إجرائية هي إعمال الفكر، أو بمعنى الفكر عموما، يمكن اعتبار هذا الإعمال في وجهه الأساسي هو فن طرح الأسئلة، بهذا المعنى تصبح الفلسفة هي وجهة النظر.   وقد تكون وجهة النظر هذه مبنية على قيمة معرفية أو أخلاقية أو جمالية أو وجودية، وقد تكون مبنية على قيمة إثنية (القومية المصرية أو الخليجية أو الآرية الأوروبية والسامية اليهودية والعربية الإسلامية والقومية الصينية أو الروسية / الشرق أوروبية، وخلافه كما تذهب نظريات المنظّر الروسي ألكسندر دوغين) أو جندرية

ربما يزيد كلما كان رد الفعل بعيد تماما عن الفعل أو يأتي بطريقة غير مباشرة. https://mana.net/28477-2/ مثلا الكوميديا، كلما كان هناك تعامل من عدة أشخاص لشخص ما أنه مهم جدا، وهو أتفه ما يمكن أن نتخيل، هذا الفارق يصنع كوميديا عظيمة، أو العكس، أن يتحدث شخص ما عن الموضوع ببساطة بينما هو أخطر بكثير، كما في مسرحية الزعيم مشهد عادل إمام: أنا مستعد أصلح غلطتي.

الواقعية فلسفة تنطلق من الواقع مصدرا أوليا للحقيقة.   والواقع هو محيط يطوق حالة الأشياء كما هي موجودة   لذا يسمى الواقع وجودا لأنه يحتوي على جميع الموجودات   أو هكذا يصور لنا,ولكن هذا التساؤل الشكي أجاب عنه ديكارت فيما معناه أن هذا التصوير هو في حد ذاته وجودا. مما يعني أن (حالة الأشياء) تشمل أيضا أي تجربة عقلية نمر بها, سواء كانت حقيقية أم وهمية. فإن الوهم و اللاوهم هما في الواقع مفردات موجودة في نطاق الواقع. ويصبح التمييز

المادية ترى أن كل الموجودات هي نتاج للمادة,والمادة هي الحقيقة المطلقة,والفكر هو أحد صفاتها,حيث يفسر الوعي عن طريق التغيرات الفيزيوكيميائية في الجهاز العصبي.والمادية تضاد للمثالية.   المادية فلسفة تنطلق من المادة مصدرا أوليا للمعرفة.   فالظاهر للعيان أن كل شيء مرجعه في أصله إلى المادة,وظاهر للبيان أن هناك أشياء ليست ضمن هذا الكل,وإن كانت قليلة واهية في تثبتها واليقين بها,ويرجع جلها عقلا إلى المادة أو يرتبط بها. والمادة معقولة ومحسوسة,لهذا كانت الغلبة لها. حيث يعتبر مفهوم الطبيعة مفهوم أساسي في

النسوية فلسفة إجتماعية غايتها إنصاف النساء وإبراز دور المرأة في المجتمع.   وقد تحولت إلى فلسفة سياسية غايتها إعلاء النساء وتغليب دور المرأة في المجتمع.   وهذه وجهة نظر وإن كان ينظر إليها بكثير من التحامل والإستياء,إلا أن لها ما يبررها.   بالطبع لها ما يبررها على كلى الطرفين؛فمن ناحية,أصبحن النساء تحت مظلة النسوية ينتزعن حقوقا ليست لهن في مجالات عديدة وخصوصا المرتبطة بالفن والأدب. نفس الأمر يحدث أثناء تناول مواضيع أخرى مثل (الجندرية والعنصرية والتحررية) في سياقات فنية غير

1-أطرح سؤالا 2-ادرس المعلومات السابقة المتوفرة عن الموضوع 3-قم بتكوين فرضية 4-قم بتصميم تجربة لإختبار الفرضية 5-أختبر فرضيتك 6-قم بتحليل النتائج 7-قم بنشر ما توصلت إليه حتى يتسنى للجميع انتقادك والتنقيب في ثغرات نظريتك لماذا لا يوجد مثل ذلك في الأدب؟

النسبية فلسفة تنطلق من مقولة (أن كل شيء نسبي) أساسا معرفيا لها   فهي لا تؤكد وجود مطلق,وربما لا تنفي وجوده,مع ذلك,هي ترفع من قيمة النسبية إلى أقصى ما قد تبلغه,لدرجة أنها بدورها صارت قيمة مطلقة.   النسبة هي العلاقة بين كميتين مقدرتين   هذا يجعلها فلسفة رياضية بإمتياز بما أن الرياضيات هي علم دراسة الكميات   "كان علم الطبيعة النيوتوني في نظر فلاسفة القرن التاسع عشر خاصة يعتبر الصورة الصحيحة للعالم,والتفسير الوحيد الصادق لكافة الظواهر المادية,وقد ارتبط بأساس رياضي