فلسفة

لا يرى الإنسان العالم كما هو، بل كما تسمح له بنيته الواعية أن يراه. فبين الواقع وتجربتنا له تقف طبقة كثيفة من التفسير والانتقاء وإعادة البناء، بحيث لا يصل إلى وعينا إلا ما ينسجم — بدرجة ما — مع الصورة التي نحملها مسبقًا عن أنفسنا وعن العالم. ضمن هذه المسافة الصامتة بين ما هو موجود وما يظهر لنا، يعمل الانحياز التأكيدي بوصفه إحدى الآليات الأساسية التي تشكّل خبرتنا بالواقع دون أن نشعر. يُعرَّف الانحياز التأكيدي عادة بأنه ميل الإنسان إلى

الطبيب: مرحبًا. سامر: مرحبًا بك. الطبيب: ما هو اسمك؟ سامر: اسألني عن ذاتي، فاسمي أنا من يعطيه المعنى، وذاتي هي المعنى الحقيقي لي. الطبيب: أخبرني بما تشعر. سامر: أشعر بأنني لا أكاد أستطيع رؤية حقيقة نفسي ووجودي في هذا العالم، ولا أستطيع التحرك بخيالي خارج هذه الغرفة للتعرف على النور. الطبيب: هل هناك أشياء في الماضي أجبرت على القيام بها؟ سامر: نعم، أجبرت على هذه الحياة، ولم أجبر على التعرف عليها، ولكن هذا كان خطئي. الطبيب: لا أستطيع فهمك. سامر:

نقاش بسيط بين أصدقاء، قد تسمع عبارة تتكرر كثيرًا: "الرجل والمرأة متساويان". لكن حين ننظر إلى الواقع، نكتشف أن هذه الجملة غالبًا تبقى مجرد كلام. هنا يطرح سؤال فلسفي نفسه: هل المساواة بين الرجل والمرأة ممكنة فعلًا؟ أم أنها مجرد فكرة مثالية مثل تلك التي نجدها في كتب الفلاسفة؟ إذا عدنا إلى الجمهورية للفيلسوف أفلاطون، سنجد موقفًا قد يبدو متقدمًا جدًا حتى مقارنة ببعض مجتمعات اليوم. أفلاطون يرى أن المرأة يمكن أن تكون حاكمة، أو محاربة، أو حارسة للدولة، تمامًا

عندما ينهار البيت، تسقط الجدران وتتحول الزوايا التي شهدت ضحكاتنا وأسرارنا إلى كومة من الصمت والتراب. في تلك اللحظة، يشعر الإنسان أن العالم قد ضاق، وأن التاريخ الذي كتبه فوق تلك الأرض قد مُحي. لكن، وسط غبار الركام، تنجلي حقيقة كبرى: إن البيت لم يكن يوماً مجرد حجارة مصفوفة. ما يبقى للإنسان بعد الانهيار هو "الجوهر" الذي لا تصله المعاول. تظل الذكريات طائرة في الفضاء، لا تسحقها الأسقف المنهارة؛ فصوت الأم في المطبخ، وخطوات الأطفال في الممرات، هي أرواح لا

منذ ظهور العصر الحديث، ارتبط العلم ارتباطاً وثيقاً بأمل الإنسان في التقدم والسعادة، واعتبر وسيلة لتحريره من الجهل والخرافة وتحقيق السيطرة على الطبيعة. لقد وعدت الحداثة بأن العقل والتجربة العلمية سيجعلان العالم مكاناً أفضل، بعيداً عن الحروب والفقر، ومليئاً بالسلام والازدهار. غير أن التجربة التاريخية أثبتت أن هذه الوعود لم تتحقق بشكل كامل، مما دفع فلاسفة العصر المعاصر إلى إعادة النظر في دور العلم، وإلى التشكيك في قدرة التقدم العلمي وحده على ضمان السعادة والعدل للإنسان. كان للعلم في العصر

هو لِمَ يا ترى أو بأي علّةٍ غامضةٍ تتحوّل "الأم" في معظم المجتمعات إلى أداةٍ تُكرّس الذكورية بدل أن تهدمها ؟لنقُل إن الغالبية هكذا وأقليةً واعيةً تجاهد في عكس التيار .فلنرجع إلى أصل الحكاية .. حياة الأم ذاتها كيف تربّت ؟ كيف زُفّت إلى زواجٍ لم تختره ؟ وكيف صُبغ وعيها الأول بخيوط القهر والتسليم ؟؟*الأم في الشرق الأوسط* .. تلك الصورة المثقلة بأغلال العادات .في بلادٍ مثخنةٍ بالجهل والخراب كالعراق وغيره من الأقطار العربية كان يُنتزع قرار الزواج من

اسطورة من الأساطير التي خُدرت بها عقولنا منذ الصغر هي مقولة أن الحق ينتصر دائماً. لكن الحقيقة المرة التي نراها عبر التاريخ هي أن الحق في حد ذاته لا يملك لساًنا ما لم تتبناه قوة تفرضه على أرض الواقع. بلا شك اصبحنا نعيش في عالم لا يعترف بالعدالة المجردة بل يعترف بمن يملك القدرة على فرضها. في مواقف دولية وإنسانية عديدة رأينا كيف يتم تجاهل حقوق شعوب كاملة ويُصور الطاغي في صورة بطل ومخلص لمجرد أنه امتلك السلاح والمال والمنصة

أفكّر حين أنظر إلى الناس من حولي؛ فأجد أن لكلٍّ منهم محورًا تتمحور حوله حياته. منهم من يجعل المال جوهر وجوده، ومنهم من يكرّس نفسه للفن، ومنهم من يرى في العلاقات معنى حياته، وآخرون يجدون ضالتهم في الدين. محاور مختلفة، وغايات تبدو متباينة، لكنها جميعًا تشكّل مركزًا يدور حوله سلوك الإنسان وقراراته اليومية. ومع التأمل، يراودني تساؤل: هل يمكن أن تكون هذه المحاور، على اختلافها، تخدم بشكل غير مباشر رغباتنا البيولوجية؟ ولعل أبرز تلك الرغبات هي الرغبة في التكاثر، باعتبارها

تأملات في فلسفة الرحيل... وجوهر الإنسانية ​ ​في غمرة الحزن الذي يلفنا بفقدان الأحبة، أجد نفسي أقف وقفة مستقيمية أمام حقيقة الموت، ذلك اليقين الذي يباغتنا كصدمة لا نصدقها في الوهلة الأولى، لندرك في لحظة وعي صادقة أننا لسنا سوى مسافرين في قطار واحد... هم السابقون ونحن اللاحقون. ​لكن، ما يثير التأمل ويستدعي النقد، هو ذلك الفراغ الشاسع والتناقض الصارخ الذي يعيشه "الإنسان العربي" اليوم، تناقضٌ بحجم المسافة بين السماء والأرض. نرى البعض يغرق في الشعائر من صلاة وصيام وحج،

عزة النفس هو ذالك الفعل لارتقاءي لحماية كرامة الذات ،فتمثل رقي الذات في حصانة منيعة مفعمة بالكرامة، وهي غاليةالوجود في زمن اصبحت تغلب فبه المصالح على وقار الذات ، ولعزة النفس ضرورة في كثير من الأحيان وخاصة في الأمور التي تمس الثابت فينا عندما يصادفنا موقف في الواقع ويتطلب قرارا واقعيا صريحا، فيتخذ العقل قراره دون فصل بينما تبقى الرغبة حبيسة الكبت ،لتظهر عزة النفس في أحسن ثوب لها لتغطية الرغبة بغطاء كامل الإتقان . فكيف تكون ذاتنا؟ ما تقتضيه

لطالما كان لسحر النجوم تاثير كبير على الكثير من الملهمين من مفكرين وشعراء وعلماء وحتى الاشخاص العادين ، كما أنها تعتبر لحظة تامل الذات لوجودها. ان التمعن في الوجود يفتح أبواب الفكر الحي المستمر المبدع ،والنجوم إحدى هذه الاسباب . السؤال هو كيف يؤثر هذا الخلق الرباني الكامل في ادراك عمقنا ؟ هل التمعن في الوجود يحفز الإبداع الفكري ام هو لحظة سكينة الذات للتحدث بصمت ؟ ان كل ما هو محيط بنا يقضي السؤال والبحث عن سر الوجود و

بين القلوب يبعث نور اليقين الى الأعماق ذات النقاء، التي رات الضوء من بعيد وادركت انه نور الإيمان، يهتز كيان الذات خلف صخب وضجيح متاجج ، منكبت الضياء، لترى نور يضيء حولها ،انه نور القلب النقي المتيقن بالوجود الرباني الكامل .ذاك اليقين الملموس الموجود بين أرواحنا وبين خالق الوجود. قرات مساهمة يصف صاحبها باحساس صادق يصل الى القلوب عن نور أضاء قلبه بالايملن فحرك قلمي .اليقين من حولنا ولكن الوعي الصادق به قليل لكنه غير منعدم القرب للخالق بقين ملموس

لطالما كان لحديث الذات وقعا على المتاصل من الافكار ، فقيم الافكار المتاصلة ثابتة منذ تكوين الكيان الذاتي ،وقد تضعنا تجربة الحياة في صراع مع المتاصل منها ،فحين تكون التجربة تفضي الى تضاد مع القيم اين تكمن قراءتنا للمعنى والوصول للثبات؟ ايعقل ان نتخطى افكارنا المتاصلة ؟ يمكن للتجربة إعطاء مفهوم جديد للمتاصل منا، فهي تعيدها بشكل أفضل مع مايتناسب مع المتغير من الواقع دون المساس بالمحور.

في كتابي «الكون كتحقّق» أحاول تفكيك الثنائية المريحة بين العشوائية والغائية. الكون ليس حدثًا ينتظر تفسيرًا خارج بنيته، ولا مشروعًا موجّهًا نحو غاية أخلاقية. إنه ضرورة تتحقّق، وداخل هذا التحقّق يظهر الوعي، وتتشكل القيم، ويتكوّن ما نسميه معنى. السؤال ليس: لماذا وُجد الكون؟ بل: كيف يتحقّق الوجود دون حاجة إلى قصد؟ الكتاب لا يقدّم عزاءً ميتافيزيقيًا، ولا يهاجم الإيمان، بل يعيد طرح السؤال من جذوره: هل نحن مركز التفسير، أم نتيجة بنيوية داخل تحقّق أوسع؟ متاح للقراءة على Archive.org ومكتبة

كثيرا ما ترفع أقلام المفكرين بكتابة مواضيع تعبر عن فكرهم ،واقعهم ،مشاعرهم .. .وغيرها او لمواقف نظروا اليها بعين فكر آخر . السؤال الذي يطرح نفسه :الا يجب أن يرفع هذا القلم ليكون قيما مفيد، منطقيا ،موضوعيا،و مرتقيا . قليلة تلك المواضيع التي أجدها مفيدة الى حد الإبداع الفكري او الاستفادة العلمية الحقيقية . بينما تتعدد وتتنوع المواضيع التي لا فكر ولاهدف لها سطحية دون معنى . سؤالي اين هي الأقلام الفكرية المتمكنة المبدعة ناضجة الهدف المضمون؟ هل يمكن لاقلام

كثيرا ما تتوق ذاتنا للتامل بصفاء كامل الوجود في زمن يتسارع فيه الوقت وتعم فيه فوضى الافكار والرغبات لتضيق مساحة تاملنا ، فالتامل قد يكون هروبا ضعفا ، ضغط الواقع ........ أما بالنسبة لي هو راحة تنطق فيها ذاتي بحرية مطلقة، تامل وجود ذاتنا موجود فاين العدم ؟

الفلسفة ليست مجرد تأمل في الأفكار أو البحث عن إجابات جاهزة، بل هي ممارسة دقيقة لقراءة شروط الإمكان: كيف يمكن للوعي أن يتحرك، كيف تتشكل الأفعال، وما هي الحدود التي تفرضها الضرورة على كل ما يحدث. هي رؤية للشروط البنيوية التي تحدد ما هو ممكن وما هو مستحيل، قراءة للعلاقات الدقيقة بين الفعل والواقع، بين الإرادة والضرورة، وبين المعرفة والتجربة. من هذا المنظور، تصبح الفلسفة أداة لفهم العالم وفهم أنفسنا داخله، لا وسيلة لإصدار أحكام أو فرض قيم، بل ممارسة

في حياة الإنسان ،يمر علي الكثير من الصدمات و التجارب و لكن لا شيء ينسي منها . محكمة الزمن ،قبل محكمة الله،تأكد أن أفعالك و نوياك ستحاسب عليها في الدنيا قبل الأخرة و أن كل ذرة فعل خبيث وقول ،يهدم القلب ستحاسب عليه في الأرض قبل السماء. الزمن:كاشف للفعل و ما خفية كان أعظم. سيرورة الإنسان تسقل بالزمن الذي بديمومته تظهر كل الأفعال الغير مسرح بها ،تظهر للعلن. هل الزمن يعالج الأذي الروحي للبشر؟ بالطبع فكل فعل خبيث سيتم معالجته

بعد كل خسارة كبيرة، لا يعود المرء كما كان، حتى لو تظاهر بذلك. العلاقة التي ظننتها وطنًا ثم اكتشفت أنها محطة عابرة، والوظيفة التي حسبتها فرصة العمر ثم تبيّن أنها قيدٌ يلتف حول روحك، التجارب والإختبارات التي تمر بها دون توقف، المعارك التي تخرج منها منهكاً تعب، كل ذلك يترك في داخلك شرخًا صغيرًا، شرخ داخل روحك يمرّ منه الضوء! في البداية، يكون الألم فوضى، أسئلة لا تنتهي، وندمٌ يلاحقك كظلّك، ومحاولات بائسة لإصلاح ما لا يُصلَح، تتخبط، تتراجع، تشتاق،

تعددت الاقنعة وتنوعت لواقع فرض وجودها، والأسباب غير واضحة .واليوم وجب علينا ان نصارح أنفسنا لنعرف حدود وجودنا و حقيقة اعماقنا.الصدق الذاتي شامل قطعي يتضمن علاقتنا الأسرية، وعلاقتنا بخالق وجودنا ، مجال أعمالنا ، اتجاه افكارنا ، عمق احاسيسنا .....وغيرها ان هذا الصدق يكشف وبوضوح طريقنا في الحياة والاليات الحقيقية للوصول ،وأهم من ذالك ان نصل إلى نقاء جوهرنا . هل يمكن ان تقول اني اصارح نفسي بصدق كامل لدرجة وعي الذات؟

الحقيقة في أي أفق فلسفي جاد ، هي إمكانية مفتوحة لا نتيجة جاهزة .. أو هكذا يجب أن تكون . فالفكرة لا تكتسب وزنها لأنها وُضعت في موضعٍ آمن بل لأنها قادرة على الوقوف في مساحة السؤال دون أن تنهار .  لذلك لا تُقاس الحقيقة بما تدعيه الفكرة بل بما تحتمله من نقد ، وبما تكشفه من قدرة على إعادة تشكيل ذاتها كلما تغير موقع النظر إليها . فما لا يخضع للاختبار يبقى احتمالا هشّا مهما بدا متماسكا ، بينما

برأيي أن المستقبل مُلكٌ للمنضبطين، ليس للموهوبين، ولا للمحظوظين، بل لمن يحضر باستمرار، حتى حين يكون الحضور صعباً، لمن يبذل قصارى جهده ولا يتوقف عن السعى، هو يعلم في قرارة نفسه أن الله الذي يرى سعيه لن يخذله أبداً الزمن لا يكافئ من يعتمد على الموهبة وحدها، ولا من ينتظر الحظ أن يطرق بابه، بل يكافئ أولئك الذين يصرّون على الوجود، يومًا بعد يوم، رغم التعب والمشقة.

يا من تتدثر بمثل وحدتي وتلتحفُ رداء الكونِ الأسود أراكَ والدمعُ يقطرُ من عينيك وأنت ترقبُ السواد أو تتأملُ النجوم أو تبثُّ لواعجك للقمر لقد أحاطت بك الكروبُ إحاطة السوار وطوّقتك الهمومُ حتى أثقلت كاهلك تذرفُ الأسى على فراقٍ مضى أو ترجو فراقاً لم يأتِ بعد أأنت ممن أطاعتهُ دموعه فانسكبت لتغرق في طريقها أشجار الأمل أما من من خانتهُ وعاندت فهو الأشدُّ وجعاً إذ تقفُ الدموعُ حائرةً تماطلُ في الجود وتأبى أن تقضي دَين العينِ الجريح يا من غدا

السلام عليكم. كل روح بشرية تعيش امتحان واقعها واعماقنا النازفة بالالام اين تلقي بنا؟ ا لقسوة أبدية باحكام قطعية ا و لضعف في قمة صمته ظلام . تلامس افكارنا هذه الارواح الجريحة بنقاء كامل . اواقعنا يزيد عمق جراحنا ؟ اي الآلام عمقا فقد التعود او تعود على الفقد ؟ اجراحنا صديقة أرواحنا؟ ماذا تقول تجربة الحياة أن تحدثت.

يعيش الإنسان الواعي ليموت؟ من منا لا يعلم أن حياته منتهية أجلا أم عاجلا؟ الموت كمرأة للحياة هي نطفة فلسفية تعني أن وجودك بكله زيف ؟ الزيف في ماذا؟ الزيف ليس عدم ثبوتيته أو مجرد وهم و إنما في موت كل مشاعرك. علاقاتك، كل شيء سيضمحل في لمح البصر و كأنك لم تعش قط ، كأنك لم تكن وسيما أو ذا جسد رائع، لن تحمل معك شيء سوي ما قدمت. البعض يري الموت حقيقة كاملة لحياة أفضل و هذا ما