فلسفة

وهل معنى هذا أن المرأة أنوثة وبراءة فقط ولا يجب أن تتحلى بالقوة كى لا تفقدها؟ أم لكل صفة موضعها التى عليها أن تتعلم متى ولمن تظهرهما؟ أصابت الخلل فى تفكير بعض الرجال يظن أن هذا عكسه على الرغم أنه عند البحث عن زوجة لا يبحث إلا عن صفات لا يمكن أن تتصف بها المرأة إلا لو سعت لتطوير ذاتها؛ ربما ينقصنا التعريف فتطوير الذات عنده ربما له مفهوم يخشاه لذا من الأفضل لكلا الطرفان أن يقفا على أرض مشتركة

أعتقد أن التعريف الأول أكثر إرتباطا بمن نحن فعلا، بالرغم من أنه يفتقد إلى معلومات أعمق وأكثر تعقيدا لوصف ذواتنا بدقة أكثر (كمفضلاتنا، رغباتنا، ما نحب وما نكره، طريقة حديثنا، كيف نمشي، كيف نعبر عن حبنا أو كرهنا لمواقف أو أشياء....)، لكنني أرى أن التعريف الأول أكثر ارتبطا بنا لأنه يصف ما يميز ذواتنا فعلا عن غيرنا كالإسم والنسب والتاريخ والمجتمع والثقافة والدين فهذه الجوانب لها من القدر الكثير في تشكيل هويتنا وأفكارنا، في حين أن التعريف التاني هو وصف

الاحتفال بالعيد واجب علينا، وفرصة جيدة جدا لصلة الرحم والتواصل مع العائلة والأقارب لكن الأغلبية اليوم ومع ضغط الحياة يتعاملون مع إجازة العيد أنها استراحة للنوم دون أدنى مظاهر للاحتفال، وما ألاحظه أن هذا ينتشر أكثر بالمدن، تجدين يوم العيد خاصة بالفترة الصباحية الكل ساكن تماما والشوارع فارغة، حتى المساء تبدأ الحركة، عكس القرى تجدين الأطفال يجرون بالشوارع بملابسهم الجديدة والبهجة تملأ المكان.

ولا أعلم إذا كان هذا أمر له علاقة بالنضج مثلًا أم له علاقة بكون المجتمع أصبح جو النقاشات به toxic كما يقولون. اعتقد ان له علاقة واضحة بالنضج، الذي يجعلك تختار وتعلم اي الاشياء والمواضيع التي تريد أن تتناقش فيها وتقول رأيك ما دام يقدم جديدا ونفس الوقت على أن الناس أنفسهم عندهم القابلية للتفكير في رأيك وأخذه على الجد وليس السخرية أو النقد لمجرد النقد.

قال حكيم ذات مرة: "نعم الحياة مليئة بالصعوبات، ولكنها مليئة أيضًا بلحظات التغلب عليها." لطالم كانت الحياة هكذا ماكرة ومتلاعبة مفتقرة للرحمة ليست كذلك بل هي تعطيها بالقطارة فقط. هناك رحمة وهناك حب ولمسات جمال في الحياة ولكن الحياة تفضل أن تخرجها على دفعات متقطعة حتى لا تفقد معناها. الشيء إذا كثر قل قيمته، وبهذا المبدأ تمشي الحياة. يعني لو أعطتك الرحمة والسعادة دائمًا لأصبحت عملة عديمة القيمة. الخدعة هنا أن نستجلب تلك الجماليات التي قلما تمن الحياة علينا بها،

المشكلة تكمن في أن أغلب غير المتخصصين عندما تستهويهم الفلسفة ويطّلِعون على قليل فقط منها، لا نجد إلا أنهم يندفعون نحو الشك العدمي الأجوف، ولا أدري صراحة هل القصور هنا من المتخصصين أنفسهم لأنهم لا يتصدروا بأنفسهم لتبيان حقيقة هذا العلم بما فيه الكفاية، وإزالة الشبهات العالقة به!

بالضبط هذه هي العبارة التي تصف معنى الجمال النفسي أو الجمال الباطني أو الداخلي أو جمال الأخلاق أو أي مصطلح آخر يدل على نفس الشيء الذي يفهمه المتكلم و المتلقي بنفس المعنى طيب مع ذلك، مازلت هذه العبارة لا تصف الجمال الداخلي الا تأويلا. فحسن الخلق أو جميل الخصال لا تصف النوايا بل الظاهر من الأفعال والسلوك، لذلك قلت بأنها قد تبدوا للوهلة الأولى لغويا صحيحة ولكنها لا تعني اطلاقا جمال النوايا أو الداخل بمعناه الاصطلاحي . لدي سؤال هنا

ارخ حبالك يا صديق ، الرواقية ليست بهذا السوء . وليس مجاملة ، لكن فعليا كمتخصصة في الفلسفة وقارئة للفلسفات المختلفة، أعتقد أن الفسلفة الرواقية هي أهم فلسفة أنسانية قديمة بالنسبة لي حتى أهم من فلسفة سقراط ، ليس لأنها فعلا أهم في قضاياها، بل لأنها فسلفة شاملة تعطيك نسقا متزنا وأخلاقيا يمس كل جوانب الحياة ، وتنير للشخص العادي الطريق ، على خلاف الفلسفة الأفلاطونية والأرسطية والأبيقويرية والأفلوطينية التي تعتبر فلسفات متعالية شيء ما عن حياة الإنسان العادي، الرواقية

في البداية يجب ان نحدد مفهوم الاخ، فمثلاُ سيأتي شخص ويقول انما المؤمنون إخوه، وسيأتي آخر ويقول ان الاخ هو من ولدته أمي، وسيأتي آخر ويقول كيف أعرف ان الذي أمامي مؤمن، والله قال المؤمنون وليس المسلمون، وهكذا في نقاشات دائرية لا طائل منها... جميل ولكن المقصود بالأخوة في هذا السياق هو العلاقة البيولوجية الضرورية التي لم نخترها في أن يكون الشخص كذا أخ يتمتع بكل امتيازات الأخوة الطبيعة التي لا يمكن التملص منها بأي حال. اما لوجود الدولة الحديثة

فأما الأولى فتبقى مخلصة لزوجها راغبة فيه ، وهذه لا يمنعها من خياتنه إلا خوفها من الله أو أخلاقها أو خوفها من الفضيحة، صديقتي ما ذكرتيه من فرق بين الخوف على والخوف من صحيح، ولكن ماذا لو شعرت الزوجة المخلصة المحبة لزوجها بمشاعر مفاجئة لشخص آخر، ماذا سيمنعها هنا من الخيانة؟ هل فقط حبها للزوج؟ في الأصل قد يكون سبب تطور مشاعر لديها لشخص آخر هي فتور علاقتها مع زوجها، إذًا المانع الخاص بحبها للزوج أصبح مهمش، ما سيبقى حقًا

لكني سأقف موقفاً رشديا أشعريا أما رشدياً فقد عرفناها ولكن ما موقع أشعرياً من الإعراب هنا يا خلود؟! أرجو التوضيح. النص لم يكن يوما ليكون نصاً بهذه القداسة لولا أنه يحاكي العقل ويجيبه عن بعض أسئلته المؤرقة، نعم أجابه إلى ما أرقه ولكن طلب إليه أن يتقبل وينصت فقط لا غير في نصوص أخرى مثل: يا أيها الذين أمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبدى لكم تسؤكم...... وغيرها من الأيات التي يعجز العقل عنها وعن الإحاطة بها فيكون النقل هنا

هذا هو المطلوب : فالحكم على الظاهر يؤدي لظلمات ومظالم كثيرة تنهى عنها الأخلاق والأديان مثل العنصرية وغير ذلك .. و لكن السؤال المطروح هو : هل المجتمعات يربون أبناءهم على تجنب العنصرية و على تجنب الأحكام المستندة على التحيزات الشعورية الذاتية و على الأحكام السطحية المتعاطفة مع الجميل فقط لأنه جميل ؟

كما أن "التجاهل والتغافل" مهارة لا يُحسِنها كثيرون، وهي فعلًا صعبة إلا لمن هوّن على نفسه رحلة الحياة. كتاب "فن الامبالات" هل اطلعتي عليه، شخصيا لم أطلع عليه ولا مرة رغم الضجة الكبيرة حوله، وهل حقا يمكننا من تعلم هذه المهارة فهي كما ذكرتي مهارة صعبة لا يحسنها الكثيرون، ورغم أننا لا يمكن أن نغفل بعض المواقف لكننا يمكننا تصنع التغافل حتى تصبح عادة، ففي محيطي أناس أكل التوتر أوصالهم وأرداهم فراش المرض بسبب قوة التحكار والزن والتمعن في تفاصيل

نعم صحيح محمد ولكن الحكم الإلهي كل واحد يفسره على حسب مزاجه لأنه ليس هناك نظام حكم واحد في الإسلام أو حتى الديانات مثلاً. الإسلام شريعة إلهية كباقي الشرائع وقد تركنا أحرار لنختار أي نظام يحقق المصلحة بمقتضى الدين لأكبر قدر من الناس وأعتقد ان الديمقراطية قريب من الشورى.

أعرف طبيبًا نفسيًا خبيرًا جدًا كان دائمًا ما يقول لي أكثر من ربع العالم تعاني من الاكتئاب الخفي وأن أغلب تصرفاتهم الغريبة وانفعالاتهم نتيجة ذلك وأنهه بحاجة للكشف على أطباء نفسيين كي يتخلصوا منه كما أن ذلك من الأفضل أن يكون في المراحل الأولى أي قبل أن يصبح عصيًا على الشفاء.

بالتأكيد تتعد الطرق وكل شخص يختار الأفضل بالنسبة له على حسب قدراته سواء اللغوية أو قدرته على الحديث، وبما أنك تميل للكتابة فما هي طريقتك لزيادة حصيلتك اللغوية؟

أعتقد أن أصعب المعيقات التي قد تواجه مبدأ الأفكار المجردة تكمن في أنها قد تكون غامضة وصعبة الفهم لأغلب الأشخاص، كما أنها تفتقر إلى التفصيل الشخصية أو الواقعية والتي تجعلها أكثر إلهامًا وتأثيرًا على الناس والمجتمع، كما أنها أيضًا عرضة للتفسيرات المتعددة حسب قناعات الاشخاص وخلفياتهم، حيث يمكن للأفراد أن يفهموا الحب أو السلام مثلا بطرق مختلفة تمامًا عن بعضهم البعض، مما قد يؤدي إلى عدم توصل المخاطبين إلى فهم مشترك أو رؤية واضحة للمعنى المقصود.

وسائل التواصل صنعت فارقًا كبيرًا بين الجيد والسيئ ، فغَلب المحتوى السيئ عن المحتوى الجيد ، وظهرت الشهرة المعاكسة بقوة دون إكتراث عواقب التأثير على الجيل ،وعلى المدى الطويل.

هذه اعادة كتابة جيدة لما ذكرت في المساهمة ، اشكرك على التبسيط والتفصيص . فعليا نحن نحتاج إلى من يصاحبنا في تحقيق ذواتنا ويساعدنا على تذكر أساسيات هذه الذات، لذلك يمكن أن نضيف الصديق والمحفز والمرشد كواحد من أساسات تكوين كينونة متمكنة، ذات محققة، فلا توجد ذات ناجحة بدون الأخرين مهما كانت عبقريتها.