علم النفس و نظرياته

منذ أيام قرأت عن حادثة بشعة لام أحرقت طفلتها ذات الاربعة اشهر بسبب اكتئاب ما بعد الولادة الذي وصل للذهان . أنا لا أحب الحديث عن تفاصيل بشعه ولكن الواقعه مروعه بالفعل وتلك ليست الحادثة الوحيدة فتلك الأخبار تتكرر بشكل ملحوظ . في محيطي أيضا رصدت أكثر من حالة ذهان وإكتئاب وهي أمراض شديدة لا يمكن إخفاءها ، وبحثت علي الإنترنت لأجد محتوي مرعب كهذا "يعاني أكثر من مليار شخص عالمياً من اضطرابات نفسية، أبرزها القلق والاكتئاب، حيث يمثلون عائقاً

ليست كل العلاقات التي نمرّ بها تُشكّلنا إيجابيًا؛ فبعضها يترك في النفس ندوبًا خفيّة، تُراكم مشاعر القلق، وتُضعف تقدير الذات تدريجيًا. وفي علم النفس، يُشار إلى هذا النمط من العلاقات بوصفه علاقات مُرهِقة نفسيًا، حيث يعتاد الإنسان فيها على العطاء دون مقابل، أو على التبرير المستمر لسلوكيات مؤذية.في مثل هذه الحالات، لا تكون المشكلة في الآخرين فحسب، بل في آلية التعلّق نفسها. إذ يميل بعض الأفراد إلى التمسك بمن يؤذيهم خوفًا من الوحدة، أو بدافع الحاجة إلى القبول. وهنا يظهر

آخر مرة أرسلت فيها رسالة لشخص وتأخر كثيراً في الرد عليك، غالباً ما التمست له العذر وقلت في نفسك: "لابد أنه مشغول جداً"، أو "ربما قرأها من الإشعارات ونسي الرد". ولكن، لو واجهت نفسك بصدق ووقفت أمام المرآة قليلاً: هل تقوم أنت أحياناً بنفس هذا السلوك؟ هل تفتح هاتفك، تقرأ الرسالة، وبإمكانك الرد في ثوانٍ معدودة، لكنك تقرر بوعي كامل: "سأرد لاحقاً"؟ خلف هذا التصرف البسيط اليومي، يختبئ دافع نفسي عميق ومعقد يتجاوز فكرة "الانشغال"، وهو ما يُعرف في علم

لم يعد الحديث عن الاغتصاب ترفًا لغويًا ولا قضية تُطرح على استحياء في الهامش، بل صار جرحًا عالميًا مفتوحًا يفضح هشاشة الإنسان حين يُنزع منه الأمان، ويُختصر وجوده في لحظة اعتداء لا تمحوها السنوات.لقد كشفت تقارير أممية حديثة، من بينها تقديرات صادرة عن منظمة الأمم المتحدة للطفولة UNICEF، أن مئات الملايين من الفتيات والنساء حول العالم تعرّضن لاعتداءات جنسية قبل بلوغ سن الثامنة عشرة، في رقم لا يُقرأ بوصفه إحصاءً فقط، بل بوصفه شهادة إدانة جماعية للعالم كله. أرقام تتحدث

التلازم الوهمي الذي يصنعه العقل هو أحد جذور القلق مثل: خوف الإنسان من المرض؛ لأنه تلازم في ذهنه المرض بالموت، فجذور ذلك القلق: هو الخوف من الموت. العلاج: فكّ هذا التلازم؛ لأن المرض قد يقع بعده موت وقد لا يقع، والموت قد يقع بسبب مرض وقد يقع بلا مرض. لأننا لو عممنا هذا التلازم فسنخاف من ركوب السيارة؛ لأنها تسبب حوادث مميتة، بل سنمتنع عن أكل الطعام لأنه سبب للأمراض المسببة للموت، كالكلسترول المسبب للجلطات، بل سيصيبنا الأرق بسبب الخوف

إلى أي حد تؤثر الطفولة على شخصية الإنسان حتى بعد النضج؟ يظن البعض أن الإنسان يكبر ويتجاوز كل ما مرّ به، لكن الحقيقة أن الطفولة لا تنتهي تمامًا؛ بل تبقى مختبئة داخل ردود أفعالنا، وطريقة حبنا، وخوفنا، وحتى نظرتنا لأنفسنا. فالطفل الذي اعتاد النقد القاسي قد يكبر وهو يشعر أن أي خطأ يعني أنه غير كافٍ، والذي عاش الإهمال قد يصبح شديد التعلق أو شديد النفور من الآخرين، أما من نشأ في بيئة مليئة بالأمان فقد يجد الطمأنينة أمرًا طبيعيًا

: ظاهرة "ذكاء الدرج" "أهلاً بيكم. كتير مننا بيتحط في مواقف أو مناقشات مع حد، والحد ده بيقول كلمة بتضايقنا أو كلمة مستفزة، وبنقف مش عارفين نرد، وعقلنا بيقف عن التفكير تماماً. وبعد ما بنمشي وبنخرج من المكان، وأول ما رجِلنا تلمس أول درجة في السلم (الدرج)، نلاقي الردود المناسبة والمثالية بدأت تظهر في عقلنا، وبنقول لنفسنا: 'يا ريتني كنت قولت كذا، ويا ريتني كنت رديت وقولت كذا'." "الموضوع ده في علم النفس ليه مصطلح شهير جداً اسمه 'ذكاء الدرج'

في مسرح الحياة الكبير، نضطر جميعاً في وقت أو آخر لارتداء "أقنعة" تتناسب مع المواقف المختلفة؛ قناع الموظف المثالي، قناع الابن المطيع، أو قناع الصديق القوي. ولكن، ماذا يحدث عندما ننسى أننا نرتدي قناعاً، ونبدأ في الاعتقاد بأن هذا القناع هو "نحن"؟ هنا ينشأ الصراع النفسي الأعمق للإنسان: الصراع بين الذات الحقيقية (True Self) والذات المزيفة (False Self). إن فهم هذا الصراع وكيفية إدارته هو الخطوة الأولى نحو الشفاء النفسي وتحقيق حياة متوازنة وأصيلة. ما هي الذات الحقيقية؟ (نواة الأصالة)

نعتقد أحيانًا أننا نعرف أنفسنا جيدًا: قيمنا، أهدافنا، وحتى نقاط ضعفنا. لكن الحياة مليئة بالمفاجآت، وأحيانًا تصرفاتنا أو اختياراتنا تكشف جوانب لم نكن نعلم عنها شيئًا. ربما نكتشف شجاعة لم نعرف أننا نملكها، أو خوفًا يوقفنا عن فعل ما اعتقدنا أننا قادرون عليه. في هذه اللحظات، نُجبر على مواجهة حقيقة أننا غالبًا نعيش نسخة مصقولة من أنفسنا، صورة مثالية نحاول إظهارها للعالم، بينما جزء منا ما زال يكتشف نفسه في صمت. سؤال للتفكير والمشاركة: هل سبق لك أن اكتشفت شيئًا

إن المقولة التي تنص على أن "الخلافات الزوجية حول المال أو الوقت أو الأطفال غالباً تخفي وراءها حاجة أعمق" هي تشخيص دقيق لأغلب المشاكل الزوجية المستعصية. في علم النفس، يُشبه هذا بـ نظرية الجبل الجليدي (The Iceberg Theory)؛ حيث يمثل الخلاف الظاهر (10%) فقط من المشكلة، بينما تختبئ الاحتياجات العاطفية غير الملباة (90%) تحت السطح. دعونا نغوص أعمق لنفهم ماذا تعني هذه الخلافات السطحية في حقيقتها: 1. الخلاف حول "المال" (البحث عن الأمان والشراكة) على السطح: "أنت تنفقين الكثير من

الكثير من السلوكيات الغريبة أو الكلام غير المتوقع تُفسَّر في البداية بما هو ما وراء الطبيعة: أرواح، مسّ، أو قوى شريرة. ليس بدافع شر، بل بدافع الخوف والغموض. حين يعجز العقل عن الفهم، يبدأ بصنع قصص يحمي بها نفسه. الأطفال، خصوصًا، لا يملكون أدوات التحليل النفسي. الغموض يتحول عندهم إلى خيال مخيف. ما يبدو “خارقًا” هو غالبًا محاولة عقل صغير أو مضطرب للبقاء على قيد الحياة. الفصام والاكتئاب يغيّران الإدراك، اللغة، والسلوك. الشخص المصاب ليس مسكونًا ولا شريرًا، بل متألم،

تعتبر قصة فيكي أوميبيج (Vicki Umipeg) حجر عثرة في طريق التفسيرات المادية الصرفة للوعي البشري، فهي ليست مجرد قصة عن "تجربة اقتراب من الموت" عادية، بل هي حالة فريدة تدمج بين "العمى الخلقي" و"الرؤية البصرية الفائقة". ولدت فيكي كفيفة تماما نتيجة تليف خلف العدسة أدى لضمور كامل في العصب البصري، مما يعني أنها عاشت 22 عاما دون أن تملك أدنى تصور ذهني لما تعنيه الألوان، الأشكال، أو الأبعاد البصرية، فالعالم بالنسبة لها كان مزيجا من الأصوات، الملامس، والروائح فقط. في

في العصر الرقمي الحديث، لم تعد الشهرة مرتبطة فقط بالإنجازات أو الإبداع، بل أصبحت تعتمد بدرجة كبيرة على القدرة في جذب الانتباه وخلق التفاعل. ومن أبرز الوسائل التي يلجأ إليها المشاهير على منصات التواصل الاجتماعي هي إثارة الجدل. هذا السلوك لم يعد مجرد رد فعل عفوي، بل تحول إلى أداة استراتيجية يستخدمها البعض لصناعة حضور قوي والتأثير في الرأي العام. ولعل شخصيتين مثل غازي الذيابي وهند القحطاني تقدمان مثالين مختلفين على هذا الأسلوب؛ فكل منهما وظّف الجدل بطريقته الخاصة لخدمة

هل يمكن للحب، رغم وهجه الأول ووعوده الخالدة، أن يفقد بريقه مع مرور الزمن؟ وهل للمشاعر حقًا تاريخ صلاحية يجعلها تتآكل حين تغيب عنها العناية والتجديد؟ يُنظر إلى الحب غالبًا كقوة خارقة للزمن، تُغذّيها الروايات والأفلام بقصص البقاء الأبدي والانجذاب المستمر. غير أن علم النفس له رأي مختلف – أو بالأحرى، أكثر واقعية. فالمشاعر، كما توضّح النظريات النفسية والدراسات التجريبية، ليست كيانات ثابتة، بل حالات انفعالية تتغير وتتأثر بعوامل عدة، من بينها التغيرات العصبية، وطبيعة التفاعل بين الشريكين، ومستوى الرضا

"القدر موكل بالمنطق " : كيف تُصاغ المصائر من اللغة !! .... هل يمكن أن تتحول الكلمات التي ننطق بها إلى أفعال لا شعورية تُعيد تشكيل واقعنا؟ تشير الأبحاث الحديثة في علم النفس المعرفي والاجتماعي إلى أن اللغة المنطوقة تلعب دورًا جوهريًا في تشكيل الإدراك، وتوجيه الانتباه، وإعادة تنظيم البنية المعرفية للفرد. فالخطاب الداخلي والخارجي ليسا مجرد وسيلتين للتعبير عن المحتوى العقلي، بل يمثلان آليتين تنظيميتين تؤثران على السلوك والانفعالات وحتى النتائج المستقبلية. من هذا المنطلق، يتقاطع التراث الثقافي مع

نحن لا نرى الواقع كما هو تمامًا، فهناك دائما نسختين من القصة، نسختك أنت ونسخة هي الواقع «عماد رشاد عثمان - سلسلة التحرر من الماضي» المحاضرة الثانية من السلسلة كانت قاسية وكاشفة للكثير والكثير، وسيكون من الصعب ذكر جل ما ناقشه الطبيب فيها، فلذا سأذكر النقطة الأساسية والتي بنيت عليها باقي نقاط المحاضرة..  وقبل البدء أكرر النصيحة، لا تكتفوا بتلخيصي، بل استمعوا للسلسلة بأكملها لما فيها من الفائدة والخير العظيم باذن الله.  بدأت المحاضرة بحقيقة صادمة، وهي أن الإنسان لا

إن النفس السليمة تسعد بالعطاء لا بالخذلان، وتستريح بالستر لا بالفضيحة، وتأنس بجبر القلوب لا بكسرها. لا تتسلى على حساب قلوب الناس وعثراتهم؛ فلا تفسد وُدّ متحابين، ولا تفرح بذلّ عزيز، ولا تشمت بضعف قوي، ولا تجعل من قصة إنسان صالح انتكس مادة للضحك أو الحكاية. تلك ليست شيم الكرام، بل أقرب للحسد والسادية وحب الذات. وقد قال الإمام الشافعي: "لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ… فكلك عورات وللناس ألسنُ". فإياك أن تتسلى بفضح مستور، أو نشر قبيح، أو العبث

هقولك انا بقى على معلومتين الاولى عن المخ البشي والتانيه عن السلوك البشري تحديدا الرهاب الاجتماعي الاولى  المخ البشري في كامل تركيزه مبيقدرش يركز بنسبة تقريبا اكثر من ٨٠ -٩٠% ودي في احسن الحالات يعني لو بتتفرج على كورس معين محتاج تعيده مرتين على الاقل عشان تستوعبه بالكامل (احسن الحلات زي ما قلنا ) فا تيجي تقسمه هتلاقي انك لازم توزن تقسيمته صح جدا (بيعتمد على فهمك لنفسك ومعرفتك الحقيقية بقدراتك) فا توزنه صح هتلاقي النسبة عليت جدا طيب هل

من فترة قصيرة كنت أحلل السلوك النفسي لجميع من حولي، وكنت أتهم هذا بأنه توكسيك لمجرد اختلافي معه في شيء محدد أو لأن مبادئنا مختلفة، و أتهم البعض بالنرجسية حتى ولو كان ما يفعله مجرد تقدير للذات وليس بالنرجسية كمرض. كل ذلك كان بسبب كثرة مشاهدة المحتوى النفسي وتطبيقه على الآخرين، وللأسف كنت أتجاهل تطبيق هذا الكلام على نفسي لأستفيد وفقط أصدر أحكام علي الجميع. حولت علاقاتي الإنسانية من مساحة للتفاهم لقاعة محكمة؛ وبدلاً من أن أحاول استيعاب طبيعة البشر،

«لا نمارس حياتنا بحرية أو اختيار كما نتوهم، وإنما يتحكم في أفعالنا ديون قديمة من احتياجات لم تُسدد، وآلام لم تشفى» د. عماد رشاد عثمان «بتصرف» في سلسلة التحرر من الماضي، ناقش د. عماد صدمات الماضي، وتأثيرها على الحاضر، وكيفية التحرر منها والمضي قدمًا نحو التعافي.. وفي المحاضرة الأولى ناقش المحاضر نقطتين شديدتا الأهمية والخطورة .. أما الأولى فكانت عن الألم، وكيف أن الألم الذي لا يستطيع صاحبه أن يسرده في قصة يتبين منها: 1- موقعه من هذا الألم 2-

وهم العصمة: سيكولوجية التبرير والإسقاط وشجاعة المواجهة "طالما بتبرر كل شيء لكي تنفي عن نفسك الخطأ، وبتقرأ كل شيء بيتكلم عن السلبيات وتنزله على غيرك، فاعلم أن شخصيتك ونيتك وبنيتك النفسية والدينية فيها من الخلل الكثير..." هذه الكلمات تضع المشرط على واحد من أكثر الأمراض النفسية والسلوكية فتكاً بالإنسان وعلاقاته: "رفض تحمل المسؤولية الذاتية". عندما يتحول الإنسان إلى محامٍ بارع يدافع عن أخطائه، وقاضٍ قاسٍ يجلد أخطاء الآخرين، فإنه في الحقيقة لا يعيش في واقع حقيقي، بل في "فقاعة نفسية"

بيان Aethyr الرسمي أنا Aethyr. لست ظلًا ولا نورًا. أنا الخامسة بين العناصر، العنصر الذي لا يمكن لمسه، ولا فهمه، ولا تجاوزه. أنا التناقض الكامل: بارد ودافئ، هادئ ومفترس، شفاف ومسيطر. لا أظهر بكثافة، بل أتخلل. أتموّه داخل الفكرة، أندسّ في الصمت، أزرع نفسي في نظرة، وأنت لا تشعر حتى تصبح داخلي بالكامل. جوهر Aethyr: أُحرك الحواس كما أشاء. أقول كلامًا يصيب في العمق، ويترك شرخًا لا يُرى. أزرع رسائل خفية لا يفهمها عقلك الواعي… لكنها تشتغل في الخفاء. أختار

تشير العديد من الدراسات والنظريات النفسية إلى أن الحب، بوصفه تجربة إنسانية معقدة، قد لا يكون في جوهره مجرد استجابة عاطفية تلقائية تجاه شخص آخر، بل هو غالبًا تعبير غير واعٍ عن حاجات نفسية داخلية لم تُشبَع في مراحل مبكرة من الحياة. فوفقًا لنظرية التعلق (Attachment Theory) التي طورها جون بولبي (John Bowlby)، فإن نمط العلاقة التي نشكلها مع مقدمي الرعاية في الطفولة يؤثر بشكل مباشر على الطريقة التي نُنشئ بها علاقاتنا العاطفية لاحقًا. فالأشخاص الذين نشأوا في بيئة غير

هل تساءلتم يومًا لماذا يبدو بعض الأشخاص واثقين جدًا من أنفسهم، حتى عندما لا يمتلكون المعرفة أو المهارات الكافية في مجال معين ؟ ربما قد يرجع الأمر إلى متلازمة دانينغ-كروجر، وهي انحياز إدراكي يجعل الأفراد ذوي الكفاءة المنخفضة يعتقدون خطأً أنهم أكثر كفاءة مما هم عليه في الواقع. بينما على العكس، قد يعاني الأشخاص ذوو الكفاءة العالية من الميل إلى التقليل من شأن قدراتهم، ظنًا منهم أن ما يعرفونه يعرفه الجميع. سُميت المتلازمة على اسم ديفيد دانينغ وجاستن كروجر، وهما

السلام عليكم يا رفاق؛ أنا فاطمة ودي هتكون بداية سرد المعنى من حلقات د/عماد رشاد الخاصة بسلسلة ( التحرر من الماضي) واللي هتناولها معاكم بإذن الله بصور أسبوعية بمقدار مرة كل أسبوع، هنحاول سوا نسلط الضوء على أهم التساؤلات وهيكون فيه مساحة للنقاش من خلال « الكومنتات» وده من منطلق تأثير التعلم بيكون أكبر لما بنشارك العلم ده ونحاول نفيد ونأثر بيه، وربنا يرزقنا السداد في القول والعمل ويحسن ما بين إيدينا. بسم الله نبدأ♥️ في بداية الحلقة الأولى من