ثقافة

قد يحصل ويتورط المرء في فعل مشين، كالسرقة أو الكذب أو الخيانة الزوجية أو الخيانة بصفة عامة، ويتكتم على فعله ومع الوقت يبدو له، أنه استطاع طمر الحدث، وسوف لن يعلم به أحد، ويتناسى أن الأسرار تبقى خفية مادام لم يتحر عنها أحد، أو ينقب عنها، ولم ينبري أحد لإظهارها. إنه من الصعب جدا ألا يظهر سر إلى الأبد، فالحدث يؤطر بأبعاد متعددة الزمان والمكان بالإضافة إلى صاحب السر إن لم يكن للسر أصحاب، مما يزيد قابلية إفشائه وانتشاره، أوعلى

نظام العيش الصحي صار اليوم رفاهية زائدة تتطلب ميزانية وتخطيطًا يفوق قدرات حتى الطبقة المتوسطة، وهذا واقع لمسته أنا شخصيًا حين حاولت موازنة قائمة مشترياتي بين ما هو عضوي وصحي وبين التزاماتي المالية الأخرى. اكتشفتُ أن اختيار الغذاء النظيف والالتزام بنمط حياة رياضي سيكون استثمارًا مكلفًا جدًا يشتري لك الصحة مستقبلًا، لكنه يستنزفك ماديًا؛ فالأسعار المبالغ فيها للمنتجات الطبيعية والاشتراكات الرياضية تجبرنا على أن يكون هذا النمط الحياتي مقتصرًا على فئة معينة، مما يضع متوسط الدخل في موقف لا يحسد

تعد حوادث السير من الآفات الاجتماعية المقلقة جدا، التي تكلف الدول غاليا، فأعداد حوادث السير في بلداننا جد مرتفعة، تخلف سنويا خسائر فادحة في الأرواح وأعداد من الجرحى بإصابات متفاوتة الخطورة، وخسائر مادية كبيرة، أنها حرب حقيقية أعلناها على نفسنا على طرقنا، إذ الكثير من دولنا تحتل مراتب متقدمة عالميا. فما أسباب هذه الظاهرة الخطيرة؟ وكيفة الحد منها؟ وهل للسائق العربي خصوصيات تختلف عنها عند السائق الغربي؟

في فيديو انتشر مؤخراً عن فتاة قامت بتصوير شاب وتدعي أنه تحرش بها، فأصدر أغلب رواد منصات التواصل حكم على الشاب أنه متحرش، وعلى الحاضرين في الواقعة أنهم سلبيين وليسوا "رجال"، رغم أن الفيديو لم يسجل أي لحظات تحرش حقيقية أو أي فعل إجرامي. لو ركزنا على سلوك الحاضرين باعتبارهم شهود عيان فقد كان في صالح الشاب ويوضح براءته، ومع ذلك تم تجاهل هذا الجزء المهم من الواقعة، وسلم الجميع بصحة كلام الفتاة أنه تم التحرش بها وتم تشجيع الفتاة

هذه المقولة سمعتها بفيديو للشيخ أحمد الطيب، وكيف تحول رمضان من شهر العبادة إلى شهر العزومات وأشهى الأكلات، بدلا من أن نركز بالعبادة ونقلل من الأكل، والانكفاء على الداخل وتعلم التركيز على النفس ووعيها. طبعًا هو محق جدًا، فاليوم ومع اقتراب الشهر الفضيل -كل عام وأنتم بخير ورمضان كريم عليكم- تبدأ العائلات بالقلق حول تكلفة الطعام والتسوق لكافة احتياجاتهم وشراء أشياء لا تأكل إلا برمضان، يعني بدلا من صفاء الذهن والاستعداد الروحي للشهر الناس تقلق حول التكلفة المالية المطلوبة لتغطية

المكر في اللغة هو الاحتيال، والخديعة، وتدبير الحيلة لإيقاع المكروه بالغير خفية. وللمكر طرق، وأسباب، وأهداف متنوعة؛ فقد يكون الهدف منه خيراً (أو ما يسمى بالمكر الحميد) كما في تدبير سيدنا يوسف عليه السلام مع إخوته، وقد يكون شراً محضاً كما في قصة إخوة يوسف مع يوسف. المكر السيئ: خيانة الثقة ويعد المكر السيء من أشد مسببات الألم وفساد الثقة وأقسى أنواع الظلم والإحتقار، خاصةً عندما يقع داخل المجتمع الواحد أو ممن تثق بهم. وعلى الرغم من قوة المكر وخطورته،

يحكي مدير توظيف عن موقف غريب، حيث ورده اتصال مفاجئ من سيدة تسأل لماذا لم يتم قبول ابنها في الوظيفة. الغريب أن الابن يبلغ من العمر 40 عاما! هذه القصة المضحكة والمبكية في آن واحد، هي التجسيد الحقيقي لما ذكره الدكتور عبد الكريم بكار حاكيا عن درس موروث من أجدادنا، أن الشجرة التي تُترك لتصارع العطش قليلا، هي التي تضرب بجذورها عميقا في الأرض بحثا عن الماء، فتصبح قوية صلبة لا تهزها الرياح. أما تلك التي نغرقها بالرعاية، فتظل جذورها

فتاة تعيش في السعودية وحيدة مغتربة، خرجت تبكي في فيديو انتشر كالنار في الهشيم، لأن الكفيل نصب عليها في مبلغ ٣٨ ألف ريال سعودي. الشابة لا تفعل شيء سوى البكاء والنواح، وتعاطف معها الجميع بدون استثناء فرد واحد. فماذا لو كان مكانها شاب؟ مؤكد أنه لم يكن ليبكي بهذا القهر، وكان سيستعين بمعارفه لاسترداد حقه،... أو على الأقل لم يكن ليتأثر بهذا السوء. ليس في مسألة أكل حقوقهم فقط، فحقيقة أن البنات في الغربة يعانين أكثر من الشباب هي واقع

تخيلوا معي لو أننا نعيش في مجتمع لا ينطق أفراده إلا بالصراحة، لا كذب، ولا مجاملة، ولا نفاقا اجتماعيا، ولا أي شيء آخر، سوى الصراحة المباشرة، دون تنميق أو تزويق. هل سنكون أفضل مما نحن عليه؟ أم العكس؟ فهل يمكننا أن نطيق الحياة بهذه الصورة؟ وهل يعد النفاق الاجتماعي، والمجاملة، والكذب الأبيض ملح الحياة؟ أم العكس،كلها تجر إلى المهالك؟

ارتبطت كلمة التمرد في أذهان الكثيرين، بمعنى سلبي، العصيان، والخروج عن النظام، وجلب الفوضى، خاصة أنه يوصَل مباشرة بالتمرد السياسي أو الاجتماعي اللذين غالبا يقابلان بالصد والقمع من طرف السلطات الحاكمة، مما ينتج عنه حوادث غير مرغوبة. وننسى التمرد الفردي الذي يكون في كثير من المواقف وسيلة للتغيير إلى الأفضل، وانتزاع الحقوق، وفرض الذات، وإرساء قواعدة جديدة أكثر تنظيما وعدلا من السابقة.

في المناسبات العائلية يطُرح السؤال فجأة ليس موجه لفهم شيء بل يتبعه فورًا تعليق "فلان تزوج وهو أصغر منك" ثم نصيحة غير مطلوبة ثم ابتسامة توحي أن الأمر بسيط. لم يُترك مجال للإجابة ولم يُسأل عن الرأي. اللحظة نفسها تحولت من حديث عابر إلى محاكمة لكن أثرها ثقيل. عندما يُسأل الرجل يُنتظر منه تفسير لم يستقر بعد، لم يجمع المال أو لم يجد الوقت ويُمنح مساحة للتأجيل. أما المرأة فالسؤال يأتي بحكم مسبق أنتِ صعبة، تنتظرين الكثير، وكأن تأجيلها خطأ

"دع الشر يتوقف عندك ولا يتعداك إلى غيرك" _ الإمام علي بن أبي طالب عندما تسمع شائعة انتقلت عبر سلسلة طويلة من الناس، اقطع السلسلة ولا تكن حلقة جديدة فيها. إذا تعرضت للضرب أو للتربية القاسية من والدك لأنه تربى بنفس الطريقة من قبل جدك، فتذكر أن السلسلة متواصلة ومتوارثة في العائلة.  اقطع هذه السلسلة ولا تربي أولادك بنفس الطريقة. عائلتك قد تحمل كرهًا قديمًا لعائلة أو شخص معين، لا تنقل هذه الكراهية إلى الجيل الجديد. خرج المدير غاضبًا ووجه

زراعة الوهم :- الوهم هو حالة من الاعتقاد الخاطئ أو التصور غير الواقعي للأمور. يمكن أن يكون الوهم نتيجة لتأثيرات نفسية أو اجتماعية أو حتى زراعة متعمدة من قبل الآخرين. في هذا المقال، سنتحدث عن كيفية زراعة الوهم وتأثيراته. ما هو الوهم؟ الوهم هو اعتقاد خاطئ أو تصور غير واقعي للأمور، يمكن أن يكون فرديًا أو جماعيًا. كيف يتم زراعة الوهم؟ يمكن زراعة الوهم من خلال: 1. التأثير النفسي استخدام التلاعب النفسي لتغيير اعتقادات الشخص. 2. الدعاية والإعلام استخدام وسائل

رأيتُ في الواقعِ الوهميِّ تجمُعا للغرائبِ.. فرأيتُ العالِمَ والشيخَ فيها،ورأيتُ التافهَ والطفلَ فيها.. ولكن كيف صار تمازج كهذا؟ فأخرج ما لا تخرجه المخابر؛ فأفسدَ العالِمَ بالتافه، وليَّنَ مَنطقَ الشيخِ بالطفلِ.. فهل صار الواقع المزيف من الانسان ام ان الانسان صار من واقعه المزيف؟ في الآونة الأخيرة زادت قوة الخوارزميات والمنصات الاجتماعية وخصوصا مع زيادة وجود السياسيين والعلماء والشيوخ العرب فيها ولكن من المعلوم ان هذه المنصات تتغذى على التفاهة فصرت تجد تقليل مقامات وحتى العالم صار يرونه تافها والمشكلة هي

هي حديقة عمومية جميلة، منتزه رائع يَؤُمُّهُ الناس في نهاية الأسبوع وأيام العطل، وكلما سنحت لهم الفرصة، تتوفر الحديقة على مساحات خضراء وأشجار باسقة، وأنواع من النباتات المشذبة بعناية، تتوسطها نافورة تدير دورة المياه في منظر خلاب، وبالحديقة كراسي لجلوس الزوار والاستمنتاع بالخضرة والماء، وحاويات النفايات منتشرة في كل مكان للحفاظ على نظافة المكان، لكن للأسف هناك من نفسه تخلو من الجمال ولا يهدأ له بال إلا حين يرى الأمكنة موحشة، تكسر الكراسي، تسرق حاويات النفايات، تخرب النباتات المشذبة، وهذا

​لماذا حين أصل، أرغب فوراً في العودة؟ لماذا في اللحظة التي يصفق فيها الجميع لنجاحي، أشعر وكأن صدى أصواتهم يجلدني بصمت ثقيل؟ ​أركضُ لأشهر، أتغذى على الحلم، وأحيك من شغفي رداءً يدفئ أيامي المتعبة. أُحب ما أفعل بصدق، أعتني بالتفاصيل كأمٍ تحرسُ طفلها الأول. ولكن، ما إن تكتمل اللوحة، وما إن تنهال التبريكات وتغمرني كلمات الحب، حتى ينطفئ المصباح فجأة. ​يتحول الشغف إلى جثة هامدة، ويصبح الشيء الذي أحببته غريباً عني، كأنني لم أعرفه يوماً. هل هو الخوف من "ماذا

من وحدة الأصل وطين الأرض، جعل الخالقُ التنوعَ سبيلاً للتّعارف، والتقوى ميزاناً للتفاضل. "ومن التقوى الرضا بما أعطى الله وقدر؛ أن ننظر في الدنيا إلى من هو دوننا لنزداد شكرا ، وفي الأخلاق إلى من هو أعلى منا لنزداد من مقامِ المُنافسة. ومن خصائص هذا التنافس: التعاون لا الصراع. رعايةُ أثرِ الصاحب والذودُ عنه. الترفعُ عن الكيدِ والمكر؛ فكلُّ سعيٍ لإرباكِ الآخر ليس إلا استسلاماً لآفةِ الحسد. ماهية الحسد الحسدُ مَرضُ القلبِ، ومَحضُ الاعتراضِ على القَدَر؛ وهو تمنّي زوال النعمة

أذكر قبل سنوات حينما كنت أشعر بالضياع، كان لدي طقس خاص.. أترك كل شيء، أنسحب من العالم وأنطوي مع نفسي في عزلة أحدد فيها أهدافا واضحة، وكنت أنجح في ذلك.. مرة في الثانوية، كان مستواي في اللغة الإنجليزية سيئا، ولأنها لم تكن مادة أساسية، لم أكن أخصص لها وقتا كبيرا.. فقررت عزل نفسي لمدة أسبوع كامل، لم أدرس فيه شيئا سواها، والنتيجة كانت تحسنا ملحوظا جدا، أسبوع واحد من التركيز الخالص فعل ما لم تفعله شهور من الدراسة المشتتة. لكن

على مدار تطور الحضارة كان هناك مبدأ معروف ومقبول بين كل الناس وهو: مبدأ وضع الحدود. مثلاً في بلاد كثيرة كانت هناك حدود في امتلاك العبيد والألقاب ومساحة الأرض الزراعية، وفي كل مكان هناك حدود لامتلاك مصادر القوة المختلفة مثل السلاح وأنواع السلطة. لكن لم يتم تطوير مبدأ يسمح بوضع حد أقصى لتكوين الثروة، فيعمل هذا الحد على ألا تتراكم الثورات بين أيدي قليل من الناس، بل يكون هناك حد أقصى للثروة ينطبق على كل مواطن وتحدده الدولة حسب مواردها،

​في كتابه الشهير "الجين الأناني"، طرح ريتشارد دوكينز فكرة ثورية: نحن لسنا سوى "آلات بقاء" صممتها الجينات لضمان استمرارها. ولكن، كيف يتجلى هذا الصراع البيولوجي في مجتمعاتنا العربية والشرق أوسطية التي تحكمها العادات، الدين، والأعراف العشائرية؟ ​1. العشيرة كـ "درع جيني" ​في منطقتنا، لا تُعد العشيرة مجرد تجمع اجتماعي، بل هي مستودع جيني مشترك. يعمل "الجين الأناني" هنا باستراتيجية "الأنانية الجماعية"؛ نحن لا نحمي أقاربنا حباً فيهم فقط، بل لأنهم يحملون نسخاً من جيناتنا. هذا يفسر لماذا تُقدس هذه المجتمعات

الفقر في الوطن غربه :- الفقر هو حالة من الحرمان والاحتياج، حيث يعاني الفرد أو المجتمع من نقص في الموارد الأساسية مثل المأكل، الملبس، والمسكن. الفقر في الوطن يمكن أن يكون له تأثيرات سلبية على الأفراد والمجتمعات، مما يجعله غربه حقيقية. تأثيرات الفقر الفقر يمكن أن يؤدي إلى: 1. الحرمان من التعليم صعوبة في الحصول على التعليم الجيد بسبب نقص الموارد. 2. المرض صعوبة في الحصول على الرعاية الصحية. 3. العزلة الاجتماعية الشعور بالعزلة والانفصال عن المجتمع. أسباب الفقر من

كثيرون يخطئون حين يتعاملون مع الرغبة بوصفها سببًا مباشرًا للسلوك، بينما هي في حقيقتها نتيجة متأخرة لسلسلة طويلة من العوامل الخفية. نقول ببساطة: “فعلت لأنني أردت”، وكأن الإرادة نقطة البداية. لكن هذا التفسير، رغم شيوعه، ليس تفسيرًا بقدر ما هو إعادة تسمية للظاهرة. فالرغبة لا تنشأ من فراغ، ولا تولد بقرار واعٍ. نحن لا نجلس مع أنفسنا ثم نختار ما نرغب فيه، بل يحدث العكس تمامًا: الرغبات تتكوّن فينا أولًا، ثم نكتشفها لاحقًا. قبل كل رغبة هناك جسد يعمل بصمت،

في إحدى نقاشاتي العفوية مع زميلة، استوقفني إصرارها على أن الرجل الحقيقي هو من يبادر بالاعتذار حتى لو كانت هي المخطئة وليكن ذلك على سبيل الميانة؛ لأن ذلك يمثل قمة الاحتواء في نظرها. هذا الموقف جعلني أتساءل: هل العطاء العاطفي يعني إلغاء المنطق بالكامل؟  شعرت حينها أننا نخلط بين الكرم في التجاوز وبين إسقاط المسؤولية، وكأننا نطلب من الطرف الآخر أن يشتري استمرار العلاقة بالتنازل عن حقه في أن يُحترم منطقه ورأيه. من خلال هذه التجربة، وجدت أن إلقاء عبء

زميلتي تعرفت على شاب في الكلية وفضلوا مرتبطين لمدة أربع سنوات بحجة أنه سيتزوجها. طوال هذه الفترة كان يعطيها وعود كبيرة ويظهر اهتمام زائد بل حتى طلب أن يتعرف على والدتها وأكد لها أكثر من مرة أنه جاد ويريد الزواج فعلًا. كل هذا جعلها تصدقه وتثق فيه وتبني حياتها المستقبلية على ذلك وانتظرت أن يَكُونَ نفسه حتى يتقدم. لكن بعد كل هذا الانتظار ورفضها الكثير من الخُطاب المناسبين فوجئت بأنه تركها وخطب فتاة أخرى بدون أي سابق إنذار. اكتشفت أن

وهمية الارتباط بالآخرين: كيف نخدع أنفسنا بعلاقات زائفة في عصرنا الحديث، أصبح الارتباط بالآخرين أكثر سهولة من أي وقت مضى. مع وسائل التواصل الاجتماعي والهواتف الذكية، يمكننا التواصل مع أشخاص من جميع أنحاء العالم في أي وقت. لكن هل هذه العلاقات حقيقية؟ أم أنها مجرد وهم نخدع به أنفسنا؟  - العلاقات الزائفة:  - هي علاقات تبدو حقيقية من الخارج، لكنها تفتقر إلى العمق والصدق. قد تكون هذه العلاقات مبنية على المصلحة أو الرغبة في الظهور بمظهر محدد. - أسباب الوهم: