معاذ السيد @mooaz2015

نقاط السمعة 2.12 ألف
تاريخ التسجيل 09/08/2015

في مصلحة من الخطاب التبشيري بالهوية المثلية؟

أثناء قراءتي لكتاب "اشتهاء العرب" لجوزيف مسعد والذي أعزم على كتابة ملخص له، وبعد أن أنهيت الفصل الثالث الذي يتحدث عن المثلية الجنسية، أثار ما تحدث عنه رغبة في نفسي للكتابة عن هذا الموضوع، والذي يختلف عن باقي المواضيع التي تناولت المثلية الجنسية على هذا الموقع، لذا لنبدأ.

المثلية الجنسية ظاهرة نكاد نجزم أن مختلف الحضارات قد عرفتها، ولكن لا نستطيع أن نقول ان كل الحضارات عرفتها كاليونانية مثلًا، ففكرة وجود نسبة ثابتة ممن يأتون الرجال شهوة دون النساء في كل المجتمعات في وجهة نظري فكرة مستبعدة قبل الالف الاولى قبل الميلاد، بعدها يمكننا الحديث عن وجودها في اغلب الحضارات التي نعرفها، أما في وجهة نظري المتواضعة فأنا متأكد من عدم ظهور المثلية الجنسية في بعض المجتمعات البدائية والتجمعات السكانية الصغيرة على طول تاريخها إلا لمحات بسيطة كل عدة أجيال، لعدم توافر عواملها بشكل عام، وعند الحديث عن العصور قبل التاريخية فمن الاستحالة الحديث عن هوية مثلية أو ممارسات جنسية مثلية بشكل ثابت عبر التاريخ.

الجنون ١٠١: كيف تقتل ملاكًا، رحلة في عالم البيدوفيليين العرب (+١٨)

هذا المقال هو الأصعب بالنسبة لي، لا لأنه احتاج بحثًا ومصادر، فلا مصادر هنا اليوم، ولكن لأنه تطلب لأول مرة ان أتفاعل مع المادة التي أبحث عنها، كالعادة نعتذر عن أي أخطاء إملائية، لن أضع أي صور او روابط لأي شيئ، اقرأ المقال إن شئت أو لا تقرأه، حتى هذه المرة بعض العجائز والشيوخ لن يستطيعوا قراءته أو تخيل ما فيه، وسأريح أولئك الذين لا يتقبلون الحديث عن مثل تلك المواضيع، فهذا هو الأخير على الأغلب، فليكن الله في عوننا جميعًا.

اليوم سنتحدث عن محاولاتي اختراق مجتمع البيدوفيليا العربي، والذي كان أسهل مما تخيلت، وهذا بفضل تواطؤ وتجاهل وسائل التواصل الاجتماعي الذي وصل أن تسمح برفع فيديوهات لا تسمح المواقع الإباحية نفسها برفعها، هذه المقالة رسالة لإنهاء معاناتي في الايام السابقة، بعد كتابتها سأمسح كل شيئ وأبلغ عن كل شيئ قدر استطاعتي، وليحرقنا الله في اقرب فرصة إن شاء فنحن نستحق ذلك.

الجنون ١٠١:حلوى مع عمي، عن البيدوفيليا واغتيال البراءة (+١٨)

لا تأكل حلوى قدمها لك غرباء.. لا تأكلها وإن قدمها عمك حتى

أمٌ

الجنون ١٠١: ذكر أخبار البهائم لكل هائم في بلاد العرب والأعاجم (+١٨)

هذا المقال قد يعد ملحقًا للمقالين السابقين، كالعادة المقال لمن هم أكبر من ١٨ عامًا -وكأني سأعرف عمرك- وهو مكتوب للعجائز والشيوخ أمثالي وهم من سيكملونه لنهايته، عمومًا أعتذر عن أي أخطاء نحوية أو إملائية في المقال، ربما يكون أكثر مللًا هذه المرة لذا اربطوا الأحزمة... اكشن!

تحدثنا في المقال الأول بشكل عام وعرضنا لبعض قضايا العصر بشكل سطحي، فلمسنا قانونية هذه الافعال والسيكولوجية خلفها، فعرجنا على ألمانيا وكندا وبعض الحجج الفلسفية ونتائج بحق جوجل

الجنون ١٠١: البهيمية الجزء الثاني (+١٨)

هذا المقال لمن هم أعمارهم فوق ال ١٨ وللعجائز والشيوخ الذين سيكملونه لنهايته، وضعت هذا التنويه في البداية إرضاءً للأصدقاء الذين ناقشوني بالعقل حول تحفظاتهم وما يقلقهم، رحلة جديدة مع الجنون والمجانين، مختلفة عما وعدته فهي عامة قليلًا، ولكن كيف أنظر للعالم الحديث دون الرجوع للأصول؟

لا صور في هذا المقال، إن أردتم صورًا أطلبوا فلا أعرف حدود هذا الموقع بعد الآن، ولم يعد موضوعي السابق بعد ما زال مخفيًا، وإن أخفي هذا المقال أيضًا فسأتوجه لمجتمع آخر أنشر فيه هذه السلسلة.

حول ميكانزمات الإشراف في حسوب والتسليب وإخفاء المواضيع

أتفهم وأتذكر أن المواضيع في حسوب كانت تُخفى قديمًا لأنها مواضيع ترول، أو تنشر موادً غير لائقة، وأعتقد أنه من المفترض إذا أُخفي مقال أحدهم أن ترسل الإدارة رسالة إليه، وأعتقد أيضًا أن الإدارة برمجت بعض الآليات التي تسهل عليها عملية حجب المحتوى غير المرغوب فيه مثل التسليب، فوددت لو أعرف هل بعد عدد معين من التسليبات يحذف الموضوع؟ أم أنه يظهر أمام المشرف شاشة بها المواضيع غير المرغوب فيها وحسب عدد التسلييات تظهر تلك المواضيع بترتيب معين، فان كان الأول هو المعمول به فهو كارثة في رأيي، وإن كان الثاني فساتوجه للنقطة الثانية.

في هذه النقطة أطلب من الإدارة إعطائي سبب إخفاء موضوعي هذا

ماذا بحق الجحيم يحدث هنا؟

أنا أكتب هذه الكلمات وأنا غير مكترث بكم عدد التسليبات التي ستأتيني، لدي من النقاط ما يكفيني للأبد فافعلوا ما شئتم، أما الآن أود أن أتحدث عن كم الهراء الذي يحدث في هذا المجتمع، هذا المجتمع منذ بضعة سنوات كان يحمل نقاشات ضخمة حول كل شيئ من الإجهاض للأخلاق إنتهاءًا بالجنس، كتبت هذا المقال في هذا المجتمع لأن أعيب على أعضائه ما يحدث، عندما يأخذ مقال ثري مثل الذي كتبته به معلومات وتحليلات تسليبات دون نقد حقيقي لمضمون المقال إلا من بعض الأصدقاء، وهذه التسليبات لم تكن الإنطباعات الأولى عن المقال، فالمقال في الأول أخذ تقييمات إيجابية ثم بمرور الوقت وضعت فئة ما يدها عليه وسلبته تسليبًا، في حين أفتح المجتمع وأشاهد الموضوعات الأكثر شيوعًا فأجد - دون أي إهانة فكلها أنواع من الثقافة وكل كتابها أعضاء أحترمهم أقصى إحترام- صورة لقطار وموضوع عن الهراء المنتشر على فيسبوك، ومقالات مكانها مجتمعات أخرى تحصد كل هذه التقييمات، ومقالي الذي يناقش قضية سياسية ومجتمعية وجنسية وحتى دينية بالتحليل وعرض الآراء يأخذ كل هذه التسليبات؟ حقًا من أنتم؟

هذا المقال كشف لي على الأقل عن تلك الطائفة التي لم تكن موجودة في حسوب ومنتشرة الآن في كل مكان على هذا الموقع، طائفة لعينة هي نفسها الطائفة التي تطارد المفكرين لتحرق الكتب وتتهمهم بالشعوذة، لا أتحدث عمن ناقشني في التعليقات حول مناسبة الموضوع لرواد الموقع فهذا ممن يعقلون ولكني أتحدث عن الأنعام التي من عنوان الموضوع أسرعت لتسلبه، متى نشأت هذه الطائفة هنا وكيف؟ أعتقدت أنني عندما دخلت الموقع أول مرة أني سأخرج من بوتقة الخ*** الفكري التي نعيشها في بلداننا، ولكن إذا أردت العودة أجد بوتقة أسوء قد تكونت؟

الجنون ١٠١: الرحلة الجنسانية العربية، الفضيحة الجزء الاول

هو مثل الحصان وهي مثل المهر، هو تيس وهي ماعز، حيوانات تثب على بعضها البعض وابن آدم يراقب من بعيد، قوة رهيبة لا يقدر عليها، ورغبة مكبوتة لا يستطيع أن يحررها، لا يجد أمامه سبيل سوى ذلك الكائن المسكين، يقترب منه بالحشيش وخيرات الأرض فيبتسم له إبتسامة صفراء، "كل كل فاليوم لدي لك مهمة وسأكافأك إن أتممتها"، يمسك بصوف الكائن المسكين ويوجه طاقته نحو أي مستقبل يجده، ويصرخ الحيوان المسكين تحت يده فتزداد رغباته سادية، حتى تنفذ طاقته ويوجه ناظره إلى الحقول والمرعى، فيجد الخراف ترعى والتيوس تتناطح والحصان يقوم بمهتمته المقدسة، ويمسح العرق عن جبينه فيعيقه شيئ طويل لم يعهده قط، فيجد أنفه وفمه تمددا كالحصان، فيصرخ ليخرج منه صوت صهيل ويتراجع للخلف بخطوات مترنحة لم يعهدها، تطبع على الأرض علامات حوافر، وينظر لقدمه فيجد قدم تيس، ويقع على الأرض فلا يشعر بشيئ فالصوف قد حماه من الصدمة، بينما قرونه قد ارتطمت بالأرض وتكسرت، فلم تكن بصلابة قرون التيس لأنه لم يُخلق يومًا ليكون تيسًا ويغمى عليه ليستيقظ ويجد نفسه في المذبح ينتظر دوره ليذبحه أباه كما يذبح بقية الحيوانات، ويصرخ بعلو صوته فلا يخرج منه صوت يفهم، وتقترب السكين من رقبته ويظلم المكان، ليستيقظ ليجد أنه أغمى عليه من الشهوة فلقد كانت مرته الأولى ويعتبر ما حدث كان حلمًا ويسمع صوت أبيه يناديه ويفكر كيف يخفي جريمته، وكيف يراضي شريكه في الجريمة، ويركض لأبيه ليستمتع بتناول الغداء وهو لحم ضاني مشوي على الفحم.

منذ أيام أكتست الجرائد بكلمات "الفضيحة" "الإنتهاك الجنسي" و"الأطفال" بعد القبض على سياسي عربي ومستشار لعدة دول خليجية بحوزته ثلاث هواتف أيفون مملوءة بالمواد الإباحية للأطفال، بالتأكيد شكل ذلك صدمة عالمية وخاصةً في عالمنا العربي، ولكن التغطية الإعلامية -أو عدم التغطية إن أردنا الدقة- عتمت على هذا الخبر ولم تنشره أي صحيفة عربية معتبرة، بل تجنبته تمامًا ما عدا بعض وسائل الإعلام الحرة وعلى مواقع التواصل الإجتماعي.

نكات حول الديمقراطية

دواء صحيح بتطبيق خاطئ لانفلونزا قديمة من طبيب مجنون لمريض ملعون، هذه هي الديمقراطية!

خواطر حول اللغة العربية

من حين لآخر أستمتع بقراءة بعض الكتب في اللغة العربية فأود مشاركة بعض الملاحظات اللطيفة والمميزة لبعض الآراء التي قابلتها:

فوائد الرق والضرر العظيم الواقع على المسلمين من تحريمه!

شاهد هذه المقالة على موقع أهل الحديث

Attack on مجاهيل

ما هذا المجتمع؟

لماذا يكره بعض الروس دوستويفسكي؟

في مقابلة صحفية مع السياسي الروسي أناتولي تشوبايس والذي أرتبط اسمه بفضائح إقتصادية، ولكن لا يهم، قال عن دوستويفسكي: (١)

لماذا تتفوق الشركات الصينية على نظيراتها في سوق الهواتف الذكية

عدنا إليكم من جديد، غالبًا قد بدأت تلاحظ إنتشار شركات جديدة في سوق الهواتف الذكية لم تسمع عنها من قبل بضعة سنوات، مثل شاومي xiaomi وهاواوي -واوي إن أردنا الدقة- Huawei وانفنكس والكثير من الأسماء الغريبة على مسمعك حيث أن علاقتك بالهواتف المحمولة تكاد تقتصر على هاتف نوكيا 1280 القادر على النجاة من اختبارات العض والضرب والسب والقذف -باتجاه الحائط أو من الدور السابع- والماء والنار وتقريبًا كل شيئ، أو أنك رجل عصري تحب مواكبة الموضة وتطلع على أحدث أخبار التقنية وتعرف شركة سامسونج وبطارياتها الغريبة وانذار "البطارية 10% اشحن الهاتف" وبعدما تذهب لجلب الشاحن وتعود تجد أن الهاتف قد مات، أو أنك غني مازوخي لا يشعر بالأمان إلا اذا تأكد أن هنالك من يتحكم فيه ويخبره ما يمكنه فعله وما لا يمكنه فعله وأشتريت هاتف من هواتف أيفون صغيرة الشاشة التي لا تحتوي على بلوتوث ولا أي وسيلة من وسائل التواصل مع العالم الخارجي ولو أستطاعوا أن يحذفوا خاصية الوايفاي للتوفير ورفع سعر الهاتف أكثر سيفعلوا ولكن للأسف يحتاجونها للتجسس على معلوماتك الشخصية.

الكتب التي التهمت والدي لأفونسو كروش

حسنًا، هذا اسم الكتاب، لن أضع لائحة بكتب فعلًا ألتهمت والدي، أو سأفعل....

الأفلام الإباحية والجنسية، تاريخ تطورها وتأملات

الفيلم الإباحي هو فيلم منتج بغرض تقديم إثارة جنسية للمشاهد، وغالبًا ما يتضمن تصويرًا لنشاط جنسي. الأفلام الإباحية في الوقت الحالي تباع أو تؤجر على أقراص دي في دي، كما قد تقدم عبر شبكة الإنترنت، أو القنوات الفضائية، أو قنوات الكيبل، أو في سينمات البالغين.

أسئلة عن الإجماع في أصول الفقه والربا واللامذهبية

لدي بعض الأسئلة البسيطة، هل يمكن حصول الإجماع عقليًا؟ أنا أرى أدلة الإجماع في القرآن ضعيفة وفي السنة نسبية بطريقة مريبة، ولكن أتفق على وجوده شرعًا كأحد أصول الفقه، ولكن هل يمكن تحققه عمليًا؟ وهل تحقق بالفعل؟ أتمنى مع ذكر أمثلة.

تاريخ الحجاز ومكة

تاريخ الحجاز

تمهيد:

لا يوجد الكثير ليقال قبل البعثة فقد بدأ المؤرخون الكتابة عن تاريخ الحجاز في القرن الثامن الميلادي متأثرين بالقرآن الكريم فأضافوا من عندهم وأقتبسوا من اليهود، وليس ذلك بعجيب فجدب الأرض وجفاف التربة وعورة المسالك لم يجذب أصلًا الملوك العظام ليحكي مؤرخوهم عن هذه البلاد وإذا جذبتهم فقد فشلوا في إقتحامها، فظلت منعزلة عن العالم المتمدين وبقت على حالة البداوة حتى هاجر إليها بعض اليمنيين بعد سيل العرم، ومن مدنها مكة وبعض المدن التي سكنها اليهود قبل وبعد الميلاد بفترة صغيرة.

لمحات من تاريخ ممالك شمال ووسط الجزيرة العربية ج2

تاريخ الغساسنة:

تمهيد:

قامت دولة الغساسنة للروم مقام دولة المناذرة للفرس، حاجزة حامية من البدو مساعدة ضد الفرس، تاريخها غامض واتفاق المراجع العربية مع اليونانية قليل، وهناك خلافات كثيرة حتى بين المؤرخين العرب أنفسهم -32 أو 9 أو 10 أو 11 ملك-، وحاول تاريخها فعند نلدكة استمرت قرن ونصف بالكثير وعند حمزة الأصفهاني -32 ملك- أنها أمتدت لست قرون.

لمحات من تاريخ ممالك شمال ووسط الجزيرة العربية

بلاد العرب الشمالية (الأنباط)

كانوا يعملون بالتجارة وكانت لهم قوة سياسية لفصلهم بين الروم وفارس، ولحمايتهم الروم من "غارات البدو" أقدم دول الشمال هي دولة الأنباط في تونس من البحر الاحمر الى نهر الفرات التي نشأت حوالي سنة ٥٠٠ ق.م، وأُطلق عليها بلاد العرب الصخرية تيمنا بعاصمتهم البتراء -بترة- وهي ترجمة يونانية للكلمة العبرية سلع ويقابلها الرقيم، وكان لها مدخل واحد-كعادة مساكن القبائل العربية حيث يسكنون وادٍ تحيط به الجبال من كل مكان ما عدا مكان واحد يعد المدخل-، ولهم علاقة قوية بعرب الجنوب -منطقتهم بها ماء ويتزود فيها عرب الجنوب بما يحتاجون أثناء رحلاتهم التجارية. اول ذكر لهم ٣١٢ ق.م عند تصديهم لهجمات انتيجونس الاول، وعام ٨٥ ق.م اصبح ملكهم الحارث سيدا على بلاد الشام واتسع ملكهم في عهد الحارث الرابع (٩ ق.م-٤٠ م)، وتعاونوا مع الرومان ضد عرب الجنوب في عهد عبيدة وساعدوهم في حرب الاسكندرية، واصبحت ولاية رومانية في ١٠٦ م مما اثر سلبا على الامبراطورية الرومانية. استعملوا الحروف الارامية واللغة الارامية، وتحول الخط الارامي الى الخط المستعمل الان في القرن الثالث الميلادي، مثل نقش نمارة في حوران لقبر ملك يسمى امرؤ القيس، وكان بها معبد يشبه الكعبة به اصنام اشهرها ذو الشرى.

ملحق: لمحات من تاريخ اليمن القديم

التجارة والزراعة والصناعة والفنون:

عملت بلاد اليمن بالتجارة بحكم توسطها بين بلاد العالم فتجلب البضائع من الهند والصين عن طريق البحر ثم تنقلها عن طريق البر، وكانت تنتج البعض مثل البخور والعطور والطيب والصموغ، وصناعة السيوف والجلود والبٌرد، وزرعوا سفوح الجبال وحفر القنوات وأنشأوا السدود مثل سد مأرب، وبرعوا في العمارة كما فعلوا في قصر غمدان الذي قيل أنه تكون من 20 طابقًا، ولم تكن صناعة التماثيل متقدمة، ولم يكونوا بمبدعين، وكانت تبنى مدائنهم على مرتفعات وكانت مأرب مدينة دائرية الشكل تمامًا بشكل غريب

لمحات من تاريخ بعض ممالك اليمن القديمة ج2

سبأ:

أشهر دول اليمن حتى يطلق على كل ممالك اليمن سبأ تساهلًا، ويرجح أغلب العلماء أن السبأيين أصلهم من الشمال، هاجروا إلى اليمن وسكنوا بجوار المعينيين، وبمساعدة قتبان استطاعوا السيطرة على معين واقامة دولتهم ويرجح لهذه الهجرة إلى 1500 ق.م وبناء الدولة 1200 ق.م، بعد حروبهم مع معين أستطاعوا الإستيلاء على دولتهم، وتم ذكر أسماء يثعمر السبأي وكرب إيل السبأي لدى حكام الإمبراطورية الآشورية كملوك قدموا لهم الهدايا، ويقسم تاريخها لقسمين قسم يلقب الملك بمكارب وآخر بملك سبأ.

لمحات من تاريخ بعض ممالك اليمن القديمةمن

لا شك أن عملية التأريخ لأي بلد وأي شعب تحتاج لمخيلة واسعة قبل المعرفة الكبيرة، فأي تأريخ قائم على آثار ونقوش وعادات حالية وقديمة لشعب ما يعتمد على الإيمان بالدرجة الأولى، الإيمان بقدرة العقل البشري على تتبع أنماط توصله لتاريخ شعوب عاشوا في زمن ومكان مختلفين عن زمنه ومكانه، وهو ما يبدو للوهلة الأولى ضرب من الجنون، من أشهر نتائج تلك الرحلات المجنونة نقوش حصن الغراب التي تعود ل525 ميلاديًا.

بين الرأسمالية والإشتراكية والشيوعية، بين الواقع والورق

لا ينكر أحد أن كل الإتجاهات الإقتصادية الحالية كانت نشأتها ناتجة عن نية طيبة لأصحابها، فالشيوعية بدأ كحركة لحماية العمال وحقوقهم من بطش البيروقراطية الصناعية، والإشتراكية نشأت بعد فشل الشيوعية كنوع أبسط وأخف وأكثر وسطية، والرأسمالية تأصلت في تاريخ شعوب كاملة وما زالت الفائز الأول على الساحة وبدأت تنشق على نفسها منذرة باتجاهات "سياسات اقتصادية جديدة.

فرج فودة، وحواره بين الدولة الدينية والدولة المدنية

أعتقد أن الموضوع مكانه مجتمع ساسة، ولكنه مجتمع مهجور نسبيًا، لذا سأبقى هنا أفضل.