كتب وروايات

كعادة البخلاء في إطلاق نكات البخل الثقيلة، كأن يعرض أحدهم على بائع عشر المبلغ الذي يطلبه في سلعة ما، أو أن يقول لآخر: «أرجعني ما أقرضتك من المال»، وهو لم يقرضه شيئًا، أو يقول لشخص: «ابحث لي عن زوجة غنية»، أو يُلِحّ على صديقه بأن يعزمه على العشاء غصبًا عنه. يدخل وحيد بيته المهترئ الذي لم يحسن منه شيئًا رغم ما يملكه من سعة مال، وما إن لمح زوجته حتى خطر في ذهنه نكتة ثقيلة، أراد أن يُلطِّف بها الجو.

يقول البروفيسور والطبيب النفسي : «حريّ بنا أن نتخذ من عواطفنا حلفاء لا أعداء، ولكي نتحرر من إسقاطاتنا المؤرقة علينا أولًا أن نعي وجودها». فالإنسان لا يستطيع أن يتجاوز ما يرفض رؤيته أو الاعتراف به. أول خطوة نحو التحرر من المشاعر العالقة ليست التخلص منها، بل منحها مساحة لكي تظهر وتُفهم. وهنا يأتي دور الأدب؛ فهو يمنحنا فرصة آمنة لاختبار عواطفنا من خلال قصص الآخرين وكلماتهم وتجاربهم، فنجد أنفسنا أحيانًا بين السطور. فالقراءة لا تعني الهروب من المشاعر أو دفنها،

مرحبًا يا رفاق! مضى وقت طويل منذ آخر مرة نشرت فيها مراجعة في هذا المجتمع، ولكن أردت أن تكون العودة هي حقًا عودة زمنية إلى الوراء، فبعد مساهمتي السابقة عن رواية موسم الهجرة إلى الشمال قبل خمس سنوات من الآن، وهي التي تصنف كواحدة من أهم الروايات في تاريخ الأدب العربي، عدت لأقرأها من جديد قراءة أكثر تمعنًا، في الحقيقة كانت كأنها المرة الأولى التي أقرأها ك "تقوى الحالية"، هل سبق وأعدتم قراءة كتاب بعد مرور سنوات وأحسستم كما لو

أحبُّ كتاب السلام عليك يا صاحبي للكاتب أدهم الشرقاوي 🔥 يلامس هذا الكتاب القلب كثيرا اقرأه و أعيدها في كل وقت

في كتاب العلاج بالقراءة، تتحدث الكاتبة عن العلاقة العميقة بين الأدب والعلاج النفسي، أو بالأدق العلاج المعرفي السلوكي، مستشهدةً بالكاتب والفيلسوف الفرنسي ، الذي اتخذ من المقالة الشخصية مساحة للتأمل الذاتي ومحاولة فهم النفس. لم تكن كتاباته مجرد أفكار عابرة أو تأملات فلسفية، بل كانت وسيلة يقترب بها من الأسئلة الصعبة والمسائل المستعصية، يحاول من خلالها الوصول إلى الفهم. كان يكتب ليكتشف نفسه، وليراقب أفكاره ومشاعره وتناقضاته، وكأن الكتابة أصبحت مرآة يرى فيها ذاته بوضوح أكبر. استوقفتني عبارة في الكتاب

ماذا نتعلم من مذكرات "القارئ النهم" روبرت غوتليب؟ عندما نقرأ رواية عظيمة غيرت مجرى التاريخ، فإننا ننظر إلى اسم الكاتب المطبوع على الغلاف ونتخيل أنه صنع هذه المعجزة بمفرده. لكن خلف كل عبقري أدبي، هناك عين خفية وجهد صامت يصقل الكلمات ويوجه الحبكة. في عالم النشر ، لم تكن هناك عين أثر حداً ولا أعمق أثراً من عين روبرت غوتليب. غوتليب، الذي رحل عن عالمنا مؤخراً، لم يكن مجرد محرر نصوص عادي؛ بل كان العقل المدبر وراء عمالقة من وزن

هناك مسألة في غاية الأهمية في موضوع الكتابة، سموها الفقهاء قديما بـ : "التأليف الألفي"، حيث يوصف معظم أدباء العرب بنصوصهم التي تقارب الألف رسالة بحثية. ولاحقا، عُرف أزيموف بأنه صاحب الـ 500 مؤلف. وهذا أحد أهدافي أيضا، الوصول لهذا الكم، ولكن ما لفت انتباهي أكثر، هو فكرة أن على كل كاتب لكي يصبح بارعا، أن يكتب، لدرجة إني تقريبا لم أعد اعترف بأي كاتب عبقري لم يكتب كثيرا، وهو كاتب غير مكتشف بالنسبة لي، إلا حالات قليلة جدا، واعزي

يدور الكتاب حول طرق وأساليب استخدام أسلوب القصة والحكاية في التسويق الدعائي سواء للحملات التسويقية الإعلانية أو عروض البيع الإقناعية المباشرة أو الاجتماعات المهنية لإقناع العملاء المباشرين وكذلك حين التسويق لفكرة أو تغيير سلوك للجمهور وليس فقط للمنتجات الإستهلاكية، ويستخدم في ذلك نماذج واقعية لحملات دعائية وصفقات مشهورة وكذلك الأسلوب التشويقي للأفلام والمسلسلات الجماهيرية التي تجذب المشاهدين لمتابعتها حتى النهاية، وبطبيعة الحال أغلب تلك النماذج من السوق الأمريكي والإعلام الأمريكي، ويحدد الكتاب عناصر القصة الجذابة التي تدفع المتلقي للاقتناع في

قبل اكتر من 7 سنوات قرأت رواية رباعية كارلوس زافون العبقرية “مقبرة الكتب المنسية”.. كنت ابحث في ذلك الوقت عن روايات الادب الاسباني تحديدا لأعيد تجربة قرأة مئة عام من العزلة ، حتى وقعت في عالم اخر كان اكبر درس لي ليس فقط في فن الحبكة الأدبية بل بقدرة الكاتب على التخيل والتي يعجز عنها الاف الجلسات من التأمل . وهذا اهم درس انه الذكاء الاصطناعي رح يكون عندو القدرة على الابتكار بناء على تجارب قد حدثت بالفعل ولكنه لن

ماذا يقول كتاب "فن الحرب"  الانتصار الافضل هو انتصار دون قتال:  يرى سن تزو أن قمة المهارة العسكرية ليست الانتصار في المعارك، بل إخضاع العدو دون خوض معركة واحدة، لأن الحرب تستنزف الموارد وتُضعف الطرفين. الخداع الاستراتيجي:  الحرب قوامها الخداع. عندما تكون قادراً، تظاهر بالعجز؛ وعندما تكون قريباً، اجعل العدو يعتقد أنك بعيد؛ اترك له طعماً لكي تستدرجه. معرفة الذات والعدو: لعلها الحكمة الأشهر في الكتاب: "إذا كنت تعرف نفسك وتعرف عدوك، فلا تخشَ نتيجة مائة معركة. وإذا كنت تعرف

في إحدى فصول كتاب الوجود والعدم يطرح الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر مفهوم يسمي سوء النية هو عملية خداع الذات التي يقوم بها الإنسان للهروب من قلق المسؤولية. و يشرحه سارتر ببساطة بالمثال الآتي.. يجلس شاب وفتاة في موعد أول، يمسك الشاب يدها ويدلي لها بإطراءات ذات مغزى عاطفي أو جسدي واضح. الفتاة تعرف تماماً رغبته، لكنها لا تريد الاستجابة لها فوراً ولا تريد رفضها أيضاً (تريد إطالة متعة الاهتمام دون اتخاذ قرار). و يعمل سوء النية بالشكل التالي، تترك الفتاة

ليس أصعب ما في الأمر أن الحياة قاسية أحيانًا، بل أنها لا تتوقف دائمًا حين تتعب. تستمر في طلب المزيد بينما أنت تحاول فقط أن تحافظ على ما تبقى منك. ولهذا يصل الإنسان أحيانًا إلى نقطة لا يعود فيها راغبًا في المكاسب أو الانتصارات، بل في شيء أكثر بساطة: فرصة حقيقية ليلتقط أنفاسه دون أن يشعر أن ثمن التوقف سيكون سقوط كل شيء.

مجموعة شهر العسل لأديب نوبل نجيب محفوظ هي المجموعة القصصية الأولى التي أقرأها له، قراءاتي السابقة لأعماله انحصرت في الرواية، ولم أتعمق في المرحلة الرمزية والفلسفية العميقة إذ أن رواياته التي قرأتها هي الروايات الأولى له ما بين الروايات التاريخية: كفاح طيبة ورادوبيس، والروايات الاجتماعية: القاهرة 30 وزقاق المدق وميرامار، مع مشاهدة بعض الأفلام والمسلسلات المقتبسة عن أعماله، وكذلك التي كتبها هو كسيناريست من أعمال درامية. توجه مجموعة شهر العسل لأديب نوبل نجيب محفوظ: ولكن هذه المجموعة القصصية تختلف تماماً

في مدة اخيرة فكرت بمحاولة كتابة قصة او رواية في وقت فراغ ولكن واجهت مشكلة مع الاسلوب .. حيث الفكرة اولية للفصول اولى وجدت افكارها وماذا اريد وضعه فيها ولكن عند جئت اكتب لاول مرة لم تكن مشكلة في افكار انما في الاسلوب هل اكتب باسلوب راوي خارجي ام باسلوب نظرة البطل في حقيقة وجدت ان يكون من رؤية البطل افضل لكي يبني اندماج في عالم ورؤية قاصرة تمنح غموض ومشاعر ولكن الاهم انني ادمج صراع نفسي واخلاقي في رواية

يدور الكتاب حول خلاصة تجربة كاتبه خلال عمله في الصحافة، ويحكي كثير مما مر به حين قرر أن يضع قدمه على عتبتها الأولى وهو طالباً في الثانوية حيث كان العمل في الصحافة قديماً متاح في أي عمر دون الحصول على شهادة معينة، ويحكي الكاتب تجربته؛ لتكون نبراساً لكل من يسعى لخوض غمار هذا العمل، وإن كانت كثير من نصائحه العملية والمهنية والأخلاقية لا زالت معتبرة إلى يومنا هذا إلا أن الكثير الآخر أيضاً أضحى من تراث العمل؛ فلم يعد العمل

تحكي قصة الصمت للكاتب الروسي ليونيد اندرييف عن فتاة من اسرة تعيش في مدينة بسيطة ثم سافرت الى العاصمة لقضاء بعض أيام هناك ، وعندما عادت الفتاة إلى منزل اهلها وجدها اهلها ملتزمة الصمت بشكل غريب، فيحاول الاب معرفة ما حدث لابنته إلا انها كل مرة يسألها تواجهه الابنة بالصمت ، وفي نهاية القصة تنتحر الفتاة ونرى الاب في المشهد الختامى للقصة عند قبر ابنته يسألها عن السبب و يواجه مجددا بالصمت.  من الواضح جداً عند قراءة القصة أن الفتاة تعرضت لمشكلة

تبدأ قصتنا في عام 50 للهجرة، حيث كان غبار الفيافي يملأ الأفق وصهيل الخيول يزلزل الأرض في شمال إفريقيا. إنه عقبة بن نافع، القائد الذي يمتلك شجاعة تزن جبالاً، يندفع بجيشه كالإعصار في أراضي المنطقة. بنى مدينة القيروان لتكون حصناً ثابتاً للمسلمين، ولم يتوقف حتى غرز قوائم فرسه في مياه المحيط الأطلسي، ورفع يده إلى السماء قائلاً كلمته الشهيرة: "اللهم لو كنت أعلم أن وراء هذا البحر أرضاً لخضته بخيلي هذه في سبيلك". كان هذا المظهر أسطورياً في الوجدان التاريخي،

قبل امتلاك جهاز قادر على قراءة ملفات ال pdf كنت قادرة على شراء عدد محدود من الكتب سنويا بل وكانت هناك كتب لا أستطيع اقتنائها أصلا من مصروفي لا جديدة ولا مستعملة، والآن ومع توفر تلك الأجهزة معي وبالتالي أغلب الكتب بالمجان ومتاحة لا أجد أني استفيد من تلك الميزة كما كنت أتوقع. لا أعرف إن كانت الأشياء تقل قيمتها بتوفرها أم أني هواياتي تغيرت. فتلك الأجهزة برغم توفيرها لمحتوي هائل من المعارف وكتب بكميات وأسعار لم توجد من قبل

لم يعثروا عليه هي المجموعة القصصية الأحدث للحائزة على جائزة الدولة التشجيعية في الأدب 2024 عن مجموعتها الأسبق حين يغيب العالم الكاتبة فاطمة الشريف، وهي الصادرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب هذا العام 2026 عن دار الأدهم للنشر والتوزيع. التيمة الرئيسية للمجموعة القصصية لم يعثروا عليه: تدور المجموعة القصصية حول تيمة أساسية تمثل الفقد، وقد يتجسد هذا الفقد في صورتين فهو إما فقد حقيقي مادي ملموس بأن يفقد الشخص قريب أو عزيز لديه، فقد لا يمكنه الوصول إليه بعده؛ لتكون

قصة: "ضحكة في زقاق القرية" في صباحٍ ربيعيٍّ هادئ، كانت الشمس تتسلّل بخجلٍ من بين غيومٍ بيضاء، لتغمر القرية الصغيرة بضياءٍ دافئ. هناك، في زقاقٍ ضيّقٍ تحيطه بيوتٌ طينية متواضعة، كان الأطفال يركضون حفاةً، تتعالى ضحكاتهم كأغنيةٍ لا تنتهي. بينهم كان "سليم"، طفلٌ في السابعة من عمره، يحمل في عينيه بريقًا لا يشبه أي بريقٍ آخر. كان يركض خلف كرةٍ مصنوعة من قماشٍ قديم، يضحك حين تسقط، ويضحك أكثر حين يركلها بعيدًا. لم يكن يعرف أن العالم خارج حدود قريته

قرأت في كتاب لأ بطعم الفلامينكو للدكتور محمد طه، تحديداً في جزئية الولاء الخفي، حيثُ يفسر كيفية تكرار الأخطاء وتبني الألم من العائلة، كنوع من الولاء والوفاء الخفي الذي يتم دون وعي، وبعدها شاهدت لقاء الفنان كاظم الساهر مع أنس بوخش، والذي كان يتحدث فيه بتأثر عن الأذي الذي ألحقه والده بوالدته، وكيف أكتشف أنه هو الآخر بعد سنوات طويلة أنه ظلم زوجته بكثرة غيابه وانشغاله، لدرجة شعوره بالذنب بعد رحيلها وجعل فكرة ارتباطه أمر صعب جداً. فالفكرة النظرية التي

” أذكر من أيام المدرسة بيت قديما من الشعر: وأعلم علم اليوم والأمس قبله ٠٠٠ ولكنني عن علم ما في غد عمي تمنيت لو كان الأمر هو العكس. لو أجهل ما حدث بالأمس وأعلم ما في الغد، بل أوافق حتى على أن أظل أعمى عما يحمله الغد بشرط أن يختفي الأمس أيضا. أوافق على ما هو أقل. أن يشرق الصبح فأعيش يومي وحده وقد غابت من ذهني كل الذكريات. أي ترتيب مريح للحياة أن نعيش اليوم دون إزعاج الأمس والغد

 تعرفت مؤخراً على كاتب مصرى يدعى (رجاء عليش) رحمة الله عليه قلمه غير مشهور بين القراء لديه تقريبا كتابين او ثلاثة قرأت فى بعض المقالات انه مات منتحراً لانه كان يعانى من سوء المعاملة والتحقير والرفض الدائم بسبب شكله اى ان وجهه كان يفتقر للوسامة والنضارة  ولعل كتابه (لا تولد قبيحاً )الذى ناقش فيه هذا الطرح هو ما يرجح الاقاويل الغير معروف صحتها حتى الان التى قالت انه انهى حياته بطلق نارى واياً كانت الرواية الاصح فالكاتب ذكر فى كتابه

هذا الكتاب سيجعلك تتعرف علي التراث بشكل مختلف ..بعد الكثير من الأفكار السائدة عن أننا بحاجة للتجديد وأن ماكان مناسبا من ألف عام لم يعد مناسبا اليوم ...وأيضا الكثير من التعدى او السخرية من فقهاء السلف وجمودهم ...سوف تكتشف عكس كل هذا من أفكار نتمني أنها موجودة اليوم أو اننا كنا نعرفها ..ولكن لصعوبة الإطلاع علي لغة الكتب القديمة فقد أعتمدنا علي البرامج الدينية أو الدعاة الحاليين بدون غوص او تعمق في تراثنا الفقهي الذاخر ...في هذا الكتاب اقتصر دوري

قصة القناع لتشيخوف، تحكي عن حفل تنكري خيري، يقتحم فيه رجل ضخم مقنع مكتبة النادي، ويحدث فوضى عارمة موجهاً إهانات لاذعة للحاضرين من أطباء ومديري بنوك وأعيان. تشتعل كرامة الأعيان غضباً طبعاً، ويستدعون الشرطة لطرده بالقوة ويطالبونه بكشف هويته. لكن، عندما رفع الرجل القناع عن وجهه، يتضح أنه مليونير البلدة وصاحب النفوذ الأكبر فيها. في ثانية واحدة، يتبخر غضب الأعيان بالكامل، وينقلب المقال إلى تذلل ونفاق علني، بل ويعيدون تفسير إهاناته الفجة على أنها "دعابة لطيفة من رجل عظيم". يظهر