كتب وروايات

مرحبًا يا رفاق! "يا رب ما أنسى.. يا رب ما أنسى" هذه هي جملتي أو دعوتي المعتادة بمعنى أصح كلما نازع الإلهام نومي، وراودتني فكرة نص يتوق أن يولد بأسرع وقت، ولكنه داهمني في الوقت الخطأ -بالنسبة لي، لا له طبعًا-! كيف تتولد الأفكار في عقل الكاتب؟ الإلهام والكاتب، علاقة مثيرة لعملية عجيبة يصعب حصرها في نمط بعينه، وسؤال كهذا على الرغم من صعوبة الوصول إلى إجابة موحدة تشرحه، إلا أنه يفسح لنا مجالا لاستكشاف آفاق واسعة ونظريات فلسفية وتكهنات

في حالة لو أن هناك كاتب ولديه قراء وينتظرون ما يكتب ليشتروا كتبه ويحتفظون بها، فأنا أرى كوني أحب طريقة أكثر من كاتب وأقتني جل ما يكتبون. أنه ليس من حق الكاتب أن يستخدم الذكاء الاصطناعي ولو بشكل طفيف في إعداد هذا الكتاب، لأن الأمر أصبح يعتمد على توقعات العميل أثناء الشراء، فالقارئ الذي يذهب ويشتري الكتاب يريده كتابة طبيعية 100% للكاتب وهو معروض للبيع على هذا الأساس، لا يريد القارئ كتابة منقحة بالذكاء الاصطناعي بل لا يريد أي وجود

في كتاب الأمير يخبرنا مكيافيلي هذه النصيحة التي قد يراها البعض قاسية عن كيفية التعامل مع الناس: حينما يكون الإنسان لطيفاً من البداية يظن الناس أن هذا اللطف ضعف لأن الرجل الذي لا يُظهر فتكه، يعتبرونه عاجزاً أو ساذجاً، لكن عندما يظهر الإنسان الجانب القاسي أولاً، ويثبت أنه قادر على سحق كل شىء يقف في طريقه، ثم يختار أن يكون لطيفا، يبدأ الجميع في رؤية الأمور بشكل مختلف، فاللطف هنا لا يُفهم كضعف، بل كقوة مختارة، هم يعلمون الآن أنك

لفت نظري في هذه القصة شخصية ليدا وهي امرأة قوية الشخصية، مثقفة، جميلة، محبة للعلم والقراءة، ثرية وتسخر ثروتها وعلمها لخدمة الفقراء والمحتاجين ​وتعليمهم وعلاجهم، أي أن فيها الكثير من الصفات الجيدة، ومع ذلك عندما يتعامل معها رجل، يتعامل إما في إطار ما تقوم به من أعمال أو ما تقدمه من خدمات أو حتى في جدالها ومناقشتها بما تؤمن به من أفكار، لكن لا يُنظر إليها كامرأة أو أنثى يقع في غرامها الرجل ويسعى للزواج منها. ذكرتني شخصية ليدا بشابة

عز الدين يرفض الزواج من سعاد برغم وجود علاقة ود واستلطاف بينهما، وفي كل مرة يتم فتح الحديث عن الزواج يتضايق عز الدين أو يتهرب، لذلك تقوم سعاد بالتحايل عليه لإقناعه بالزواج منها عن طريق إيهامه أنها وضعت له "عمل أو سحر" في الشاي ليتزوجها. مسألة رفض أو خوف الشباب من الزواج ليست أمرًا حديثًا أو خاص بالجيل الحالي كما يتصور البعض، فهذه القصة هنا قد كتبها الحكيم منذ عقود والأمر ليس جديدًا، لكن يبدو أن لكل عصر حجة مختلفة،

هناك من يرى أن قراءة الروايات مفيدة، لأنها توسّع الخيال، وتُحسّن القدرة على التعبير، وتمنح القارئ فرصة للابتعاد عن ضغوط الحياة من خلال عوالم مختلفة. كما أنها تساعد على فهم النفس البشرية وتعلّمنا التعاطف مع الآخرين. وفي المقابل، هناك من يعتقد أن الروايات مجرد مضيعة للوقت، لأنها لا تقدّم — في نظرهم — معرفة عملية مباشرة يمكن استخدامها في الحياة اليومية أو في مجال العمل، ويفضلون بدلاً من ذلك قراءة الكتب العلمية أو التنموية. وبين هذين الرأيين يظل السؤال مفتوحًا:

بعض الأدباء يكون لهم أسلوب مميز قد يجذب الواحد منا ربما لأن طريقته في الكتابة تعجبنا أو لأن المواضيع التي يتناولها ذلك الكاتب هي من النوع المفضل لدينا أو لأنها تفتح لنا عوالم لم نكن ندري بوجودها، في النهاية الأسباب مختلفة لكل شخص لكن قد يكون لكل منا كاتبه المفضل، فأنا مثلًا أحب القراءة لعدد من الكتاب على رأسهم د. مصطفى محمود وخاصة كتاباته التي تناقش الأشياء المسكوت عنها في الغالب وفلسفته في تناول المواضيع الهامة وتفسيرها بطريقة بسيطة إلى

"الخطوط الحمراء" تعبير يعنى أن هناك أمور لا يجب الحديث عنها وحتى إن تم الحديث عنها فهناك خط فاصل أحمر كبير لا يجب تجاوزه، وفي عالم الكتابة هذا الخط الأحمر يعني بالنسبة لبعض الكُتاب والأدباء إشارة حمراء يجب التوقف حتى من قبلها وعدم التفكير مجرد التفكير في تجاوزها بأي شكل، فيأثرون أن يكونوا على الجانب الآمن والتحدث بالأمور والمواضيع العامة المتداولة التي لن تسبب لهم المتاعب ولن توقعهم في المشاكل، بينما هناك كُتاب وأدباء آخرين تلك الخطوط الحمراء تكون مغرية

تدور رواية الليالي البيضاء لديستويفسكي في مدينة سانت بطرسبرغ حول شاب وحيد يعيش في عالم الخيال، يلتقي بالصدفة بفتاة تُدعى "ناستينكا" تبكي على الجسر. على مدار أربع ليالٍ، يتبادلان الهموم ويتعلق بها بشدة، بينما تكشف له هي عن انتظارها لحبيبها الذي سافر ووعدها بالعودة ليتزوجها لكنه تأخر. عندما تفقد الفتاة الأمل في عودة حبيبها، يعترف لها الشاب بحبه الصادق، فتقرر قبول حبه وبدء حياة جديدة معه. لكن في تلك اللحظة بالذات، يظهر حبيبها الغائب فجأة، فتترك الشاب الحالم دون تردد

حاليًا اقرأ كتاب اتخاذ القرارات وحل المشكلات لجون أدير ويركز على التفكير المنهجي في تحليل المشكلات واتخاذ القرارات داخل الإدارة والعمل. هذا الكتاب اشتريته بالصدفة ولم أتوقع أنه سيعجبني من البداية، ولكن الكتاب شدني من أول صفحاته ومتحمسة لإنهائه. ما قرأته حتى الآن صفحات قليلة عن آلية عمل العقل، والتفكير الفعال، وتعريف بمبدأ العمل العميق، وشارك معنا بعض المعضلات لحلها ربما أشارككم أحدها بمجتمع تسلية لنتسلى قليلًا. والآن شاركونا ما تقرأوا حاليا اسم الكتاب ومختصر لما قرأتوه ربما نخرج بقائمة

منذ فترة قصيرة أصدرت إحدى المكتبات نسخاً من روايات لكُتَّاب مثل نجيب محفوظ مكتوبة بالفرانكو، أي كتابة العربية بحروف إنجليزيَّة مثل كتابة marhaba بدلاً من -مرحباً- لكن المكتبة نوهت أن هذه النسخ ليست للبيع بل ضمن مشروع تحذيري لحماية الهوية من الفرانكو وهذه اللغات، لأن مع كثرة استخدام الشباب للفرانكو ربما نجد من يكتب بها ويهدد تراثنا الفكري. بالنسبة لي الكتابة بالفرانكو سخيفة لا أحبها في التواصل، وبالتأكيد لن أقبلها في كتاب. لكن على الجانب الآخر هناك من يرى أن

يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري، إن توم وجيري أو القط والفار هو الكارتون الذي تربينا عليه شوه وعينا منذ الطفولة، فبالرغم من أنه في الواقع الفأر هو الشرير وهو الذي يفسد في المنزل والقط هو الطيب ويحمي المنزل، إلا أننا نشجع الفأر ونضحك على القط. فهذا الكارتون جعلنا نحب الذكي وإن كان شرير، ونكره الطيب لأنه غبي. أصبحنا تعاطفنا مبنى على صفة الذكاء والغباء وليس الخير والشر. منذ أيام نشر الكاتب إبراهيم أحمد عن شيئا طريفاً لاحظه عن ثلاثيته "تلال الشمس"

مرحبًا يا أصدقاء! خلال غوصي في عالم الرواية -بدون حماس في التوقعات- تعرفت على نظرية مثيرة للاهتمام تدعى نظرية الحبكات السبع للكاتب البريطاني كريستوفر بوكر ، والتي شرحها في كتاب يحمل الاسم نفسه "Seven Basic Plots". النظرية تنصّ على أن جميع القصص التي تروى بأي وسيلة إعلامية سواء أكانت عبر الرواية المكتوبة، السينما، الدراما، والمسرحيات وغيرها يمكن أن يتم حصرها في سبع حبكات أساسية فقط وهي كالتالي: التغلب على الوحش، الصعود من الفقر إلى الثراء، البحث، الرحلة والعودة، الولادة من

فاكر أول مرة وقعت في غرام القراءة؟ مشهد، جملة، أو حتى غلاف كتاب… لحظة واحدة كانت كفيلة إنها تغيّر كل حاجة! أنا شخصيًا عمري ما هنسى أول عمل أدبي حقيقي شدّني لعالم الكتب: كان عمل أدبي عبارة عن مسرحية بعنوان "الأجلاف ينصبون المشانق" للكاتب السكندري عبد اللطيف دربالة. طبعا وقتها كنت بقرأ ما وراء الطبيعة ورجل المستحيل وسافاري وفانتازيا لكن العمل ده كان مختلف موجه للبالغين وأدب مسرحي ومن أول صفحة، حسّيت إني دخلت عالم تاني… ومن ساعتها وأنا مدمن

هناك رواية أحببتها كثيرًا بسبب ما تتناول من مواضيع ساهمت في إفهامي الكثير من الأشياء في التاريخ والحياة والنفس البشرية، ومع ذلك لا أحب ترشيحها لأحد، والسبب أن بها بعض الأوصاف الجرئية ومشاهد يُمكن اعتبارها جنسية، مع أن كاتبها كاتب له وزنه وثقيل في اللغة والمعرفة، لكن لا أدري لماذا أضاف هذه المشاهد وكتبها، هل هي فعلًا تخدم الرواية والأحداث؟ حسنًا.. إذا كان الأمر كذلك فلا ضرورة للإسهاب في الوصف ويمكن إيصال المعنى والمراد بعدة كلمات أو وصف غير جنسي

تتصدر قوائم الأكثر مبيعاً، كتب مثل كتاب "عقدك النفسية سجنك الأبدي" وغيره من إصدارات التعافي النفسي التي أصبحت موضة ان جاز التعبير. ​الواقع يقول إن هذه الكتب لا تقدم علاجاً حقيقياً بقدر ما تبيع الوهم. وكأن الهدف ليس الشفاء بل الاستمتاع بدور الضحية المثقفة التي تعرف مسميات عقدها النفسية. لذلك نجد مصطلحات اصبحت رائجة لم تكن من قبل مثل : تروما، توكسيك، ريد فلاج، تريجر وغيرها. مما يغرق القارئ في دوامة من جلد الذات ومراقبة النفس بدلاً من ممارسة الحياة

هذه القصة تتحدث عن الكثير من الأشياء العميقة لكن ما لفت انتباهي هو حب جنية لإنسان ثم محاولتها إقناعه أن يتخلي عن إنسانيته لتصطحبه معها إلى عالمها! كان من الأسهل للجنية أن تحب جنيًا مثلها لكنها اختارت أن تحب صنفًا آخرًا ثم تقتلعه من طبيعته وعالمه وأسرته لتأخذه هي، الكلام هنا ليس بالطبع على حب الجن والإنس فقط ولكن هذا مثال على ما نراه أو نسمع عنه دائمًا حولنا من أن فلان الذي تزوج من فلانة الاجتماعية العملية التي تعمل

هناك كاتبة قالت بأنها كتبت 200 رواية خلال عام واحد منها رواية كتبتها في 45 دقيقة، ونشرتهم على أمازون، الأمر بالنسبة لي كان غير مصدق، فكوني أعرف صعوبة كتابة الرواية وأنها بحاجة لمراجعة كثيرة ووقت في تنفيذ الأفكار وتطويرها وجدت أن الأمر مستحيل، عندما أنهيت قراءة الخبر عرفت أنها كتبتها باستخدام الذكاء الاصطناعي، كتبت رواية كل يومين تقريباً. وتقول أن الكاتب المبدع فقط هو من يستطيع عمل ذلك، على الرغم من أنه لا يوجد رواية منها نجحت نجاح ملحوظ إلا

نحن بعد التجارب غير قبلها، التجارب تعلمنا أشياء ربما لم نتعلمها من قبل ولم نكن نعرف عنها شيئًا أو ندرك ما هي، كما قد تحفر بداخلنا مشاعر لم نختبرها ولم نحسها من قبل حتى لو كنا سمعنا عنها، فمن سمع عن الحب غير الذي شعر بلوعته. أيضًا تزيد التجارب من خبرتنا في الحياة وتجعل لدينا فكرة عن الكثير من الناس والشخصيات والأشياء، فمن تعرض للقسوة والخيانة ليس أبدًا كمن عاش مرفهًا أو من لم يتعرض للخداع يومًا. وبما أن الكتابة

أين تكمن قيمة الإنسان؟ بينما اقرأ في كتاب علو الهمة، استوقفني حديث قصير عن القيمة، فالناس ترى القيمة فيما يحسن الإنسان فعله أي في مهاراته وصنعاته ومواهبه، أو فيما وصل إليه من شهرة أو غنى أو علاقات تسهل له حياته وتقضي مصالحه وتجعل له واجهة اجتماعية. بينما يرى الكاتب أن الخاصَّة من أهل العلم يرون قيمة الإنسان ليست في كل ذلك، بل قيمة الإنسان فيما يطلب ويسعى وليس فيما وصل إليه من غنى أو علم. وأنا أوافقه تماماً في ذلك.

بصراحة ورغم اني شخص مجال عملي اصلا في الكتب والقراءة، أشعر بحالة من المبالغة خاصة من المجتمعات النخبوية المثقفة في تقديس القراءة وكأنها الطريق الوحيد لامتلاك عقل واعي. في كل تجمع أو نقاش، تجد من ينظر لغير القارئ بنظرة استغراب او تعالي، وكأنه ينقصه شيء جوهري. الحقيقة أن الناس تختلف في طرق استيعابها للمعلومات، فمنهم من يتعلم عبر المشاهدة أو الحركة أو الاستماع. بالنسبة لهؤلاء، تعتبر القراءة عملية بطيئة ومجهدة وغير فعالة مقارنة بمشاهدة وثائقي مكثف أو الاستماع لتجربة في

القراءة في الأماكن العامة كانت دائماً تستهويني، خاصة استغلال فترات الراحة في العمل. كنت أحمل كتاب معي بانتظام، لكنني مؤخراً توقفت تماماً عن فعل ذلك بسبب نظرات المحيطين وتعليقاتهم التي لا تنتهي بخاصة في العمل. ​المشكلة تبدأ حين يتحول فعل القراءة من رغبة شخصية في المعرفة أو التسلية إلى مادة للسخرية أو الهزار الثقيل. زملاء العمل ومن أقابلهم في طريقي ينظرون للأمر كأنه محاولة لاستعراض الثقافة أو لفت الأنظار ويعبرون عن ذلك صراحة، رغم أنني في الحقيقة أحاول فقط الهروب

كتبت رواية كاملة من قبل بالطريقة الكارثية، أي أنني كتبتها دون تخطيط مسبق، ما كنت أفعله أنني كنت أكتب بعشوائية وأعتمد على الأفكار التي تأتيني أثناء الكتابة للتعديل والإضافة والمضي قدماً بالأحداث بل وإعادة الكتابة إن طرأت لي فكرة جيدة تتطلب ذلك.. لدرجة أنني نويت أن أكتب في موضوع فوجدتني أكتب في موضوع آخر تماماً يهمني أكثر. لم أنصح أحد بتلك الطريقة كنت أظنها تعتبر فشلاً في التخطيط.. لكني اكتشفت عن طريق كتاب مهنتي هي الرواية للكاتب هاروكي موراكامي أنه

نناقش رواية ساق البامبو من خلال محورين . ​ جدلية الدين والتدين الشكلي . أزمة الهوية والدين (الهجين الثقافي). تدور الرواية حول "عيسى" (أو هوزيه)، وهو ابن كويتي من عائلة عريقة (راشد) وخادمة فلبينية (جوزيفين). يجد البطل نفسه ممزقاً بين عالمين: ملامحه فلبينية تماماً، لكن جيناته واسمه كويتي. عندما يعود إلى الكويت بحثاً عن اعتراف عائلته به، يصطدم بجدار سميك من الرفض الاجتماعي بسبب "عقدة النقاء الطبقي والقبلي".  ١. جدلية الدين والتدين الشكلي: الرواية تقدم مفارقة حادة؛ الجدة "غنيمة" امرأة

وأنا أقرأ رواية قواعد العشق الأربعون للكاتبة إيليف شافاك، لفتت انتباهي فكرة قالتها إن الناس أحيانًا لا يريدون التعافي من تجربة أوجعتهم، لأن الألم يكون آخر ما يربطهم بما خسروه..... توقفت عند الجملة بصراحة، لأنني تذكّرت مواقف شعرت فيها بالأمر نفسه، كأن وجعي كان العلامة الوحيدة الباقية من شيء ثمين، وأن تجاوزي له يعني أنني سأفقد آخر خيط يربطني به. من ناحية أخرى، عندما استمعت إلى رأي الدكتور عماد رشاد عثمان في الموضوع نفسه، وجدت أنه عبّر عن المعنى بطريقة