كتب وروايات

إذا سألنا مَنْ أهم وأشهر كُتاب أو أدباء في بلد كل منا ماذا ستكون الإجابة؟ في الغالب إن كنا من مصر فستكون نجيب محفوظ أو توفيق الحكيم أو طه حسين، أما إذا كنا من السودان ففي الغالب سيكون أول من يخطر البال هو الطيب صالح، وإذا من سوريا فربما سنقول حنا مينا أو حيدر حيدر، المشترك في الأمر بتغير البلدان والأسماء أنه على الأرجح لن يخطر ببالك اسم كاتبة أو أديبة كخيار أول. ​ إذا كنت تظن أنني أبالغ أو

قمت بعمل بحث سريع عن "أكثر الكتب مبيعًا في العالم" وهل تعلمون ماذا وجدت؟، ولا نتيجة لكتاب أو رواية بالعربية! حتى أنني وجدت بذيل القائمة كتابًا واحدًا لكاتبًا عربيًا وهو كتاب "النبي" لجبران خليل جبران، لكان سرعان ما اكتشفت أن الكتاب تم نشره في الأصل باللغة الإنجليزية! وهكذا أصبح الأمر رسميًا، ولا كتاب ولا رواية عربية من أكثر الكتب مبيعًا في العالم. الكثير من الروايات الأجنبية يتم ترجمتها للعربية ولها جمهور عربي كبير، لكن قلما نسمع عن كتاب أو رواية

لاحظت بالفترة الأخيرة انتشار عدة طلبات من أشخاص لتحويل نصوص قاموا بتوليدها بالذكاء الاصطناعي إلى كتب أو روايات ذات طابع إنساني! فصاحب النص في العادة يكتب بعض الأفكار بأحد تطبيقات الذكاء الاصطناعي ثم يطلب منه أن يكتب رواية عن هذه الأفكار أو الشخصيات، ولأن الذكاء الاصطناعي يفتقر للمشاعر الإنسانية فأعتقد أن النصوص تخرج باردة وتفتقر اللمسة الإنسانية لذلك يحاول الشخص أو يطلب من أحد المساعدة في تحويل النص الآلي إلى إبداع إنساني! الروايات من المعروف أنها حكايات والحكايات إما تعتمد

يرفض بعض القراء الاطلاع على أعمال من يخالفونهم فكريًا، أو لديهم مرجعية مغايرة لما هم عليه وما يؤمنون به. ونجد هذا الأمر متكررًا ومتزايدًا عندما يشرع شخص ما بالاستشهاد بمقولة أو كتاب لمفكر من ثقافة أخرى، حيث يتم اتهامه بما لا يصح فقط لأنه يطلع على أعمال الغير. أرى أن هذه المحدودية تطيح بهدف المعرفة وأسلوب اكتسابها، كما أنها تضع الحضارة في قالب جامد يرفض التجدد. فإن الخروج بالحضارة من القالب المتجدد القابل للتحديث إلى القالب الجامد الرافض للآخر، يُعد

قبل فترة قرأت قصة في مواقع التواصل عن فتاة خانها زوجها بعد سنوات من الزواج. وتفاجأت من الكم الهائل للتعليقات من نوع: (أكيد قصّرتي معه، الرجال ما يخونوا إلا إذا في سبب، راجعي نفسك قبل ما تلوميه، ممكن ما حسستيه بالاهتمام الكافي.. الخ) أنا أتفهم أنها قد تكون مخطئة في جانب ما، أيا ماكان، لكن هل هذا يبرر الخيانة؟ حتى لو كان خطأها كبيرا فليطلقها ببساطة لماذا الخيانة وراء ظهرها حتى تكتشفه!! والمفاجأة أن رأي الأغلبية في التعليقات، جعل الخيانة

​يقول روبرت بروكتور في كتابه "صناعة الجهل وتفكيكه": "الجهل ليس نتيجة نقص المعرفة فحسب، بل هو موجّه تم تصميمه لإدامة حالة من عدم الوعي." فهو يناقش في هذا الكتاب بشكل مباشر ومدروس تأثير صناعة الجهل على الوعي المجتمعي، ولماذا يُصنع الجهل وكيف. خلال العصور القديمة كانت تتسرب الدعاية (البروباغاندا) للشعوب عن طريق الأساطير والحكايات الشعبية، لتشكّل وعيًا محددًا للمجتمع، وتوجّهه بطريقة غير مباشرة، وتساهم في تكوين أفكاره. في عصرنا، لم يختلف الأمر كثيرًا، بل وفرت وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام مساحات

لفت نظري في هذه القصة شخصية ليدا وهي امرأة قوية الشخصية، مثقفة، جميلة، محبة للعلم والقراءة، ثرية وتسخر ثروتها وعلمها لخدمة الفقراء والمحتاجين ​وتعليمهم وعلاجهم، أي أن فيها الكثير من الصفات الجيدة، ومع ذلك عندما يتعامل معها رجل، يتعامل إما في إطار ما تقوم به من أعمال أو ما تقدمه من خدمات أو حتى في جدالها ومناقشتها بما تؤمن به من أفكار، لكن لا يُنظر إليها كامرأة أو أنثى يقع في غرامها الرجل ويسعى للزواج منها. ذكرتني شخصية ليدا بشابة

شَغَلَني لِفَترةٍ التساؤلُ عن الفرق بين الفيلسوف والمفكر. وإن كان يبدو للوهلة الأولى أن الفرق غير ملموس أو لا فائدة بارزة تُرجى منه، إلا أن إدراك هذا الفرق سيوفر على القارئ الكثير من الوقت والجهد في تحديد الكاتب والكتاب المناسبين لما يبحث عنه. ​يُعرّف الدكتور عبدالكريم بكار المفكر في كتابه "تكوين المفكر" بأنه "يتردد بين صناعة المفاهيم وبلورة الرؤى واستخلاص العبر وبين إصلاح الواقع وتشخيص الأزمات التي يعاني منها الناس". فإن صياغة الفكر تتطلب ائتلاف الجوانب المعرفية المختلفة، فتنطلق منها

الجندي هو موظف بمكتب سناء لا يكف عن تفحصها ومحاولة استمالتها بالكلام الغير لائق وحين تشجعت ورفعت ضده شكوى لمدير الإدارة قابل المدير الأمر بالضحك! وحين وجدها منزعجة حدثها حديثًا أبويًا ثم وبخها على صيغة الشكوى، وحين تكررت الشكوى ومَثل الموظف أمام المدير أقسم أنها هي من "تشاغله"! فسناء هي موظفة ضمن خمسة موظفات تم تعينيهن في مصلحة يعمل بها الرجال فقط منذ إنشائها، ومنذ اليوم الأول بدأت نظرات الاستغراب من الرجال الذين تركوا مكاتبهم واجتمعوا يتمازحون بشأن الوضع الجديد

ذات مرة دار نقاش بيني وبين أحد أصدقائي عن رواية رشحتها له (سيد الخواتم) نظرا لحبه للفانتازيا. وقد شدّني نقده الواضح لصديق البطل "سام"، إذ رآه مجرد مرآة عاكسة للبطل، نسخة تشبهه، تمثل صورة الصديق المثالي غير الواقعي، قائلا: هذا النوع ممل.. الصداقة الحقيقية مش كذا! في المقابل، نجد في (الجريمة والعقاب) النوع الثاني من الصداقة: راسكولنيكوف غارق في عزلة معقدة وأفكار قاتمة، بينما "رازوميخين" اجتماعي، بسيط، حنون. التباين بينهما لم يُضعف السرد، بل زاده عمقا.. وكأن الصديق المختلف كان

هناك من يرى أن قراءة الروايات مفيدة، لأنها توسّع الخيال، وتُحسّن القدرة على التعبير، وتمنح القارئ فرصة للابتعاد عن ضغوط الحياة من خلال عوالم مختلفة. كما أنها تساعد على فهم النفس البشرية وتعلّمنا التعاطف مع الآخرين. وفي المقابل، هناك من يعتقد أن الروايات مجرد مضيعة للوقت، لأنها لا تقدّم — في نظرهم — معرفة عملية مباشرة يمكن استخدامها في الحياة اليومية أو في مجال العمل، ويفضلون بدلاً من ذلك قراءة الكتب العلمية أو التنموية. وبين هذين الرأيين يظل السؤال مفتوحًا:

هذا الموضوع أشعر أنه يشبه فكرة أيهما أتي أولًا البيضة أم الدجاجة، أو ربما كسؤالنا ما الأكثر أهمية الأكسچين أم النباتات؟! فعندما يشرع الكاتب في كتابة رواية أو كتاب يأتيه الإلهام على هيئة فكرة وهذا هو ما يحركه ليبدأ في عملية الكتابة من الأساس، أي أنه يمكننا اعتبار الفكرة هي الدافع أو الوقود المحرك الذي يجعل الأديب يكتب، وربما الفكرة أيضًا هي ما تجعل القاريء يحب العمل الأدبي أو يكرهه، يقرأ صفحة في دقيقة ويتركه أو يقرأ عشر صفحات في

بأوراق خفيفة، طباعة باهتة وربما بعض الكلمات المفقودة هنا وهناك أصبحت أرى عددًا من الكتب أو الروايات بهذا الشكل، في البداية كنت أشعر بالضيق، فأنا قد دفعت المال في هذا الكتاب فلماذا أحصل على شيء بهذا السوء؟! لم أكن انتبه للسب لكن بعد ذلك عرفت أن هذه النسخ تكون نسخ غير أصلية أو بالأحرى مسروقة ومعاد طباعتها! وما إن انتبهت لأن هذه النسخ غير أصلية أصبحت أحاول شراء النسخ الأصلية وذهبت لأكثر من مكتبة فوجدت أن اثنين من أصل ثلاثة

​“إن مهمةَ المترجم هي تحرير اللغة النقية الكامنة في عمل ما من سيطرة لغة أخرى، وإطلاق سراحها بلغته الخاصة”. هكذا وصف والتر بنيامين عملية الترجمة. فالترجمة ليست مجرد نقل للكلمات، بل هي جسر بين الثقافات، وبها تُصقَل العلوم وتنهض الأمم. ​دائما ما نجد أن تقدم حضارة معينة في التاريخ كان مرتبطًا بتعزيز حركة الترجمة، لما يمثله ذلك من فائدة في الاطلاع على علوم الآخرين، والإضافة إلى الخلفية المعرفية، وتوفير مصادر هامة للعلماء والمفكرين. كما أن الأدب المترجم يفتح آفاقًا جديدة

قرر هنري ثورو الانعزال عن المجتمع، فبنى بيتًا صغيرًا من الخشب يطل على بحيرة ولدن، وأخذ يتذوق جمال الحياة بعيدًا عن صخبها المتسارع. فشرع في القراءة والكتابة بحرية واستقلالية، مما يثير تساؤلات حول العلاقة بين القراءة والعزلة، وما الذي حققته العزلة للكاتب؟ وهل الدور الإصلاحي للكاتب يلزمه الانخراط في المجتمع؟ يقول ثورو في فصل "القراءة" - والذي أراه الأفضل والأهم في الكتاب -: "إن الكتب هي ثروة العالم الثمينة والإرث اللائق للأجيال والأمم، تقف الكتب الأقدم والأفضل على نحو طبيعي

يقول الدكتور زكي نجيب محمود في كتابه "تجديد الفكر العربي": "الأصل في الفكر - إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حوارًا بين 'لا' و 'نعم' وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يُعد فكرًا، ولا القبول المطلق الأعمى يُعد فكرًا؛ ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد." ​إن ما قاله د. زكي في أطروحته يستحق التأمل، فكثيرٌ منا يقع في إشكالية الأبيض والأسود. لطالما اعتقد البعض أن الأفكار والأشخاص يجب أن يُحاكموا طبقًا للونين

بعض الأدباء يكون لهم أسلوب مميز قد يجذب الواحد منا ربما لأن طريقته في الكتابة تعجبنا أو لأن المواضيع التي يتناولها ذلك الكاتب هي من النوع المفضل لدينا أو لأنها تفتح لنا عوالم لم نكن ندري بوجودها، في النهاية الأسباب مختلفة لكل شخص لكن قد يكون لكل منا كاتبه المفضل، فأنا مثلًا أحب القراءة لعدد من الكتاب على رأسهم د. مصطفى محمود وخاصة كتاباته التي تناقش الأشياء المسكوت عنها في الغالب وفلسفته في تناول المواضيع الهامة وتفسيرها بطريقة بسيطة إلى

تحدثت في مساهمة سابقة عن انتشار النسخ غير الأصلية والمسروقة من الكتب والروايات ولذلك قررت التفكير في حل لهذه المشكلة يضمن حصولنا على الكتب بطريقة شرعية دون نسخ أو سرقة لمجهود الكاتب أو دور النشر، فقد لاحظت أنه من أهم الأسباب التي تم ذكرها بالمساهمة السابقة وراء انتشار نسخ الكتب هي ارتفاع سعر الكثير من الأعمال الأدبية من كتب وروايات. عن نفسي كنت أقوم أحيانًا بتبادل الكتب مع صديقات وأقارب لي، فإذا كنت أريد شراء كتاب أو رواية قد أسأل

قديما كان للكتاب قيمته وهيبته، كان قليل من يكتب، وكثييييير من يقرأ! ربما ستقولون بسبب صعوبة ظروف التعلم وقتها وقلة من يوصل الصوت، حيث أصبح ذلك أسهل في وقتنا.. نعم صحيح، لكل هذا سهّل القراءة أيضا وليس الكتابة فقط! اليوم أصبحت الرفوف مليئة، المكتبات مكتظة، هاتفي لوحدة أصل منه الى ما أشاء من الكتب، بل أنها تظهر لي دون البحث عنها، في منشور ما، قائمة، تدوينة، حتى في مقطع لشخص لا علاقة له بالكتب فجأة أصدر كتابا.. أنا لست مع

تحكي القصة عن مجموعة من الرجال في الأربعينات من العمر متزوجون ولديهم أبناء، لكنهم يجتمعون في سكون الليل ويجوبون الطرقات يتحدثون ويتمازحون بدلًا من الجلوس في المنزل والجدال مع الزوجات! ثم يعودون بعد جولتهم هذه أكثر نشاطًا وأقل إثارة للنكد كما يقول الكاتب. من خلال خبرتي المتواضعة في الحياة لاحظت أن ببداية الزواج تكون الزوجة في الغالب متعلقة تعلقًا شديدًا بالزوج وترغب في تواجده معها طوال الوقت وربما تشتكي إذا تركها لأوقات طويلة في العمل أو مع الأصدقاء، ثم بعد

"الخطوط الحمراء" تعبير يعنى أن هناك أمور لا يجب الحديث عنها وحتى إن تم الحديث عنها فهناك خط فاصل أحمر كبير لا يجب تجاوزه، وفي عالم الكتابة هذا الخط الأحمر يعني بالنسبة لبعض الكُتاب والأدباء إشارة حمراء يجب التوقف حتى من قبلها وعدم التفكير مجرد التفكير في تجاوزها بأي شكل، فيأثرون أن يكونوا على الجانب الآمن والتحدث بالأمور والمواضيع العامة المتداولة التي لن تسبب لهم المتاعب ولن توقعهم في المشاكل، بينما هناك كُتاب وأدباء آخرين تلك الخطوط الحمراء تكون مغرية

عندما أحصل على كتاب جديد أشعر أن بين يدي كنز وأحاول الإسراع لقراءته، لكن قد تتلاشى هذه السعادة وهذا الحماس بعد قراءة عدة صفحات، بالرغم أنني أبحث عن الكتاب قبل شرائه أو أقف لأتفحصه أو قد أكون سمعت بالفعل أنه كتاب جيد ومفيد أو رشحه لي أحدهم، لكن أعتقد أن القراءة مثلها مثل الطعام أذواق، فلكل منا نوع يحبه ويستسيغه من الأدب. أعلم أنه ما يعجبني قد لا يعجب غيري والعكس، لكن هذا جعل سؤالًا يدور برأسي : كيف نحكم

قد عرفنا إن طريق النجاح هو الجد والاجتهاد، ولابد لكل من يسعى أن يرى نتيجة سعيه واجتهاده، وإنه مهما طال الوقت فلابد إن مجهوداتنا ستأتي بثمارها، كما أن لكل مجتهد نصيب، هذا ما عرفناه وما نحن متأكدين منه. لكن للدكتور إسماعيل عرفة رأي آخر، يقول في كتاب الهشاشة النفسية: "تصوُّر النجاح على أنه عملية سعي واجتهاد محض أنّى تعاطيت معه تنل النجاح هو تصور غاية في الخطورة، ويكشف دفاعات الإنسان ويجعله شديد الهشاشة أمام أي فشل، ويجعله عرضة للإحباط والاكتئاب

يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري، إن توم وجيري أو القط والفار هو الكارتون الذي تربينا عليه شوه وعينا منذ الطفولة، فبالرغم من أنه في الواقع الفأر هو الشرير وهو الذي يفسد في المنزل والقط هو الطيب ويحمي المنزل، إلا أننا نشجع الفأر ونضحك على القط. فهذا الكارتون جعلنا نحب الذكي وإن كان شرير، ونكره الطيب لأنه غبي. أصبحنا تعاطفنا مبنى على صفة الذكاء والغباء وليس الخير والشر. منذ أيام نشر الكاتب إبراهيم أحمد عن شيئا طريفاً لاحظه عن ثلاثيته "تلال الشمس"

رنيم شابة تعمل بفرنسا حيث التقت ميشال وأحبته لدرجة أنها تبرعت له بكليتها لأنه كان مريضًا حتى يُقدر حبها وتضحيتها ويتزوجها! لكن ما حدث هو أن ميشال لم يرد الزواج لذلك عرض عليها أن يبقيا أصدقاء ويمكنه الدفع لها مقابل كليتها! كل ذلك في وسط ذهول رنيم التي خرجت من عملية التبرع بالكلى لعملية ثانية ثم ساءت حالتها فاحتاجت لعملية ثالثة، فأصبحت هي وحيدة مريضة بكلية واحدة، وأصبح هو سليم معافى مع صديقة شقراء جديدة! أحبت رنيم لدرجة أنها لم