كتب وروايات

في حالة لو أن هناك كاتب ولديه قراء وينتظرون ما يكتب ليشتروا كتبه ويحتفظون بها، فأنا أرى كوني أحب طريقة أكثر من كاتب وأقتني جل ما يكتبون. أنه ليس من حق الكاتب أن يستخدم الذكاء الاصطناعي ولو بشكل طفيف في إعداد هذا الكتاب، لأن الأمر أصبح يعتمد على توقعات العميل أثناء الشراء، فالقارئ الذي يذهب ويشتري الكتاب يريده كتابة طبيعية 100% للكاتب وهو معروض للبيع على هذا الأساس، لا يريد القارئ كتابة منقحة بالذكاء الاصطناعي بل لا يريد أي وجود

يرفض بعض القراء الاطلاع على أعمال من يخالفونهم فكريًا، أو لديهم مرجعية مغايرة لما هم عليه وما يؤمنون به. ونجد هذا الأمر متكررًا ومتزايدًا عندما يشرع شخص ما بالاستشهاد بمقولة أو كتاب لمفكر من ثقافة أخرى، حيث يتم اتهامه بما لا يصح فقط لأنه يطلع على أعمال الغير. أرى أن هذه المحدودية تطيح بهدف المعرفة وأسلوب اكتسابها، كما أنها تضع الحضارة في قالب جامد يرفض التجدد. فإن الخروج بالحضارة من القالب المتجدد القابل للتحديث إلى القالب الجامد الرافض للآخر، يُعد

في كتاب الأمير يخبرنا مكيافيلي هذه النصيحة التي قد يراها البعض قاسية عن كيفية التعامل مع الناس: حينما يكون الإنسان لطيفاً من البداية يظن الناس أن هذا اللطف ضعف لأن الرجل الذي لا يُظهر فتكه، يعتبرونه عاجزاً أو ساذجاً، لكن عندما يظهر الإنسان الجانب القاسي أولاً، ويثبت أنه قادر على سحق كل شىء يقف في طريقه، ثم يختار أن يكون لطيفا، يبدأ الجميع في رؤية الأمور بشكل مختلف، فاللطف هنا لا يُفهم كضعف، بل كقوة مختارة، هم يعلمون الآن أنك

قبل فترة قرأت قصة في مواقع التواصل عن فتاة خانها زوجها بعد سنوات من الزواج. وتفاجأت من الكم الهائل للتعليقات من نوع: (أكيد قصّرتي معه، الرجال ما يخونوا إلا إذا في سبب، راجعي نفسك قبل ما تلوميه، ممكن ما حسستيه بالاهتمام الكافي.. الخ) أنا أتفهم أنها قد تكون مخطئة في جانب ما، أيا ماكان، لكن هل هذا يبرر الخيانة؟ حتى لو كان خطأها كبيرا فليطلقها ببساطة لماذا الخيانة وراء ظهرها حتى تكتشفه!! والمفاجأة أن رأي الأغلبية في التعليقات، جعل الخيانة

​يقول روبرت بروكتور في كتابه "صناعة الجهل وتفكيكه": "الجهل ليس نتيجة نقص المعرفة فحسب، بل هو موجّه تم تصميمه لإدامة حالة من عدم الوعي." فهو يناقش في هذا الكتاب بشكل مباشر ومدروس تأثير صناعة الجهل على الوعي المجتمعي، ولماذا يُصنع الجهل وكيف. خلال العصور القديمة كانت تتسرب الدعاية (البروباغاندا) للشعوب عن طريق الأساطير والحكايات الشعبية، لتشكّل وعيًا محددًا للمجتمع، وتوجّهه بطريقة غير مباشرة، وتساهم في تكوين أفكاره. في عصرنا، لم يختلف الأمر كثيرًا، بل وفرت وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام مساحات

لفت نظري في هذه القصة شخصية ليدا وهي امرأة قوية الشخصية، مثقفة، جميلة، محبة للعلم والقراءة، ثرية وتسخر ثروتها وعلمها لخدمة الفقراء والمحتاجين ​وتعليمهم وعلاجهم، أي أن فيها الكثير من الصفات الجيدة، ومع ذلك عندما يتعامل معها رجل، يتعامل إما في إطار ما تقوم به من أعمال أو ما تقدمه من خدمات أو حتى في جدالها ومناقشتها بما تؤمن به من أفكار، لكن لا يُنظر إليها كامرأة أو أنثى يقع في غرامها الرجل ويسعى للزواج منها. ذكرتني شخصية ليدا بشابة

شَغَلَني لِفَترةٍ التساؤلُ عن الفرق بين الفيلسوف والمفكر. وإن كان يبدو للوهلة الأولى أن الفرق غير ملموس أو لا فائدة بارزة تُرجى منه، إلا أن إدراك هذا الفرق سيوفر على القارئ الكثير من الوقت والجهد في تحديد الكاتب والكتاب المناسبين لما يبحث عنه. ​يُعرّف الدكتور عبدالكريم بكار المفكر في كتابه "تكوين المفكر" بأنه "يتردد بين صناعة المفاهيم وبلورة الرؤى واستخلاص العبر وبين إصلاح الواقع وتشخيص الأزمات التي يعاني منها الناس". فإن صياغة الفكر تتطلب ائتلاف الجوانب المعرفية المختلفة، فتنطلق منها

عز الدين يرفض الزواج من سعاد برغم وجود علاقة ود واستلطاف بينهما، وفي كل مرة يتم فتح الحديث عن الزواج يتضايق عز الدين أو يتهرب، لذلك تقوم سعاد بالتحايل عليه لإقناعه بالزواج منها عن طريق إيهامه أنها وضعت له "عمل أو سحر" في الشاي ليتزوجها. مسألة رفض أو خوف الشباب من الزواج ليست أمرًا حديثًا أو خاص بالجيل الحالي كما يتصور البعض، فهذه القصة هنا قد كتبها الحكيم منذ عقود والأمر ليس جديدًا، لكن يبدو أن لكل عصر حجة مختلفة،

ذات مرة دار نقاش بيني وبين أحد أصدقائي عن رواية رشحتها له (سيد الخواتم) نظرا لحبه للفانتازيا. وقد شدّني نقده الواضح لصديق البطل "سام"، إذ رآه مجرد مرآة عاكسة للبطل، نسخة تشبهه، تمثل صورة الصديق المثالي غير الواقعي، قائلا: هذا النوع ممل.. الصداقة الحقيقية مش كذا! في المقابل، نجد في (الجريمة والعقاب) النوع الثاني من الصداقة: راسكولنيكوف غارق في عزلة معقدة وأفكار قاتمة، بينما "رازوميخين" اجتماعي، بسيط، حنون. التباين بينهما لم يُضعف السرد، بل زاده عمقا.. وكأن الصديق المختلف كان

هناك من يرى أن قراءة الروايات مفيدة، لأنها توسّع الخيال، وتُحسّن القدرة على التعبير، وتمنح القارئ فرصة للابتعاد عن ضغوط الحياة من خلال عوالم مختلفة. كما أنها تساعد على فهم النفس البشرية وتعلّمنا التعاطف مع الآخرين. وفي المقابل، هناك من يعتقد أن الروايات مجرد مضيعة للوقت، لأنها لا تقدّم — في نظرهم — معرفة عملية مباشرة يمكن استخدامها في الحياة اليومية أو في مجال العمل، ويفضلون بدلاً من ذلك قراءة الكتب العلمية أو التنموية. وبين هذين الرأيين يظل السؤال مفتوحًا:

​“إن مهمةَ المترجم هي تحرير اللغة النقية الكامنة في عمل ما من سيطرة لغة أخرى، وإطلاق سراحها بلغته الخاصة”. هكذا وصف والتر بنيامين عملية الترجمة. فالترجمة ليست مجرد نقل للكلمات، بل هي جسر بين الثقافات، وبها تُصقَل العلوم وتنهض الأمم. ​دائما ما نجد أن تقدم حضارة معينة في التاريخ كان مرتبطًا بتعزيز حركة الترجمة، لما يمثله ذلك من فائدة في الاطلاع على علوم الآخرين، والإضافة إلى الخلفية المعرفية، وتوفير مصادر هامة للعلماء والمفكرين. كما أن الأدب المترجم يفتح آفاقًا جديدة

قرر هنري ثورو الانعزال عن المجتمع، فبنى بيتًا صغيرًا من الخشب يطل على بحيرة ولدن، وأخذ يتذوق جمال الحياة بعيدًا عن صخبها المتسارع. فشرع في القراءة والكتابة بحرية واستقلالية، مما يثير تساؤلات حول العلاقة بين القراءة والعزلة، وما الذي حققته العزلة للكاتب؟ وهل الدور الإصلاحي للكاتب يلزمه الانخراط في المجتمع؟ يقول ثورو في فصل "القراءة" - والذي أراه الأفضل والأهم في الكتاب -: "إن الكتب هي ثروة العالم الثمينة والإرث اللائق للأجيال والأمم، تقف الكتب الأقدم والأفضل على نحو طبيعي

يقول الدكتور زكي نجيب محمود في كتابه "تجديد الفكر العربي": "الأصل في الفكر - إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حوارًا بين 'لا' و 'نعم' وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يُعد فكرًا، ولا القبول المطلق الأعمى يُعد فكرًا؛ ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد." ​إن ما قاله د. زكي في أطروحته يستحق التأمل، فكثيرٌ منا يقع في إشكالية الأبيض والأسود. لطالما اعتقد البعض أن الأفكار والأشخاص يجب أن يُحاكموا طبقًا للونين

بعض الأدباء يكون لهم أسلوب مميز قد يجذب الواحد منا ربما لأن طريقته في الكتابة تعجبنا أو لأن المواضيع التي يتناولها ذلك الكاتب هي من النوع المفضل لدينا أو لأنها تفتح لنا عوالم لم نكن ندري بوجودها، في النهاية الأسباب مختلفة لكل شخص لكن قد يكون لكل منا كاتبه المفضل، فأنا مثلًا أحب القراءة لعدد من الكتاب على رأسهم د. مصطفى محمود وخاصة كتاباته التي تناقش الأشياء المسكوت عنها في الغالب وفلسفته في تناول المواضيع الهامة وتفسيرها بطريقة بسيطة إلى

"الخطوط الحمراء" تعبير يعنى أن هناك أمور لا يجب الحديث عنها وحتى إن تم الحديث عنها فهناك خط فاصل أحمر كبير لا يجب تجاوزه، وفي عالم الكتابة هذا الخط الأحمر يعني بالنسبة لبعض الكُتاب والأدباء إشارة حمراء يجب التوقف حتى من قبلها وعدم التفكير مجرد التفكير في تجاوزها بأي شكل، فيأثرون أن يكونوا على الجانب الآمن والتحدث بالأمور والمواضيع العامة المتداولة التي لن تسبب لهم المتاعب ولن توقعهم في المشاكل، بينما هناك كُتاب وأدباء آخرين تلك الخطوط الحمراء تكون مغرية

تدور رواية الليالي البيضاء لديستويفسكي في مدينة سانت بطرسبرغ حول شاب وحيد يعيش في عالم الخيال، يلتقي بالصدفة بفتاة تُدعى "ناستينكا" تبكي على الجسر. على مدار أربع ليالٍ، يتبادلان الهموم ويتعلق بها بشدة، بينما تكشف له هي عن انتظارها لحبيبها الذي سافر ووعدها بالعودة ليتزوجها لكنه تأخر. عندما تفقد الفتاة الأمل في عودة حبيبها، يعترف لها الشاب بحبه الصادق، فتقرر قبول حبه وبدء حياة جديدة معه. لكن في تلك اللحظة بالذات، يظهر حبيبها الغائب فجأة، فتترك الشاب الحالم دون تردد

منذ فترة قصيرة أصدرت إحدى المكتبات نسخاً من روايات لكُتَّاب مثل نجيب محفوظ مكتوبة بالفرانكو، أي كتابة العربية بحروف إنجليزيَّة مثل كتابة marhaba بدلاً من -مرحباً- لكن المكتبة نوهت أن هذه النسخ ليست للبيع بل ضمن مشروع تحذيري لحماية الهوية من الفرانكو وهذه اللغات، لأن مع كثرة استخدام الشباب للفرانكو ربما نجد من يكتب بها ويهدد تراثنا الفكري. بالنسبة لي الكتابة بالفرانكو سخيفة لا أحبها في التواصل، وبالتأكيد لن أقبلها في كتاب. لكن على الجانب الآخر هناك من يرى أن

يقول الدكتور عبدالوهاب المسيري، إن توم وجيري أو القط والفار هو الكارتون الذي تربينا عليه شوه وعينا منذ الطفولة، فبالرغم من أنه في الواقع الفأر هو الشرير وهو الذي يفسد في المنزل والقط هو الطيب ويحمي المنزل، إلا أننا نشجع الفأر ونضحك على القط. فهذا الكارتون جعلنا نحب الذكي وإن كان شرير، ونكره الطيب لأنه غبي. أصبحنا تعاطفنا مبنى على صفة الذكاء والغباء وليس الخير والشر. منذ أيام نشر الكاتب إبراهيم أحمد عن شيئا طريفاً لاحظه عن ثلاثيته "تلال الشمس"

أثناء تصفحي أحد مواقع التواصل الاجتماعي، وجدت إعلانًا عن إحدى الدورات التدريبية لتعليم القراءة السريعة! وكُتب المنشور بطريقة دعائية مثيرة للعجب بالنسبة لي: "اقرأ كتابًا في ساعة أو ٤٥ دقيقة!" في الحقيقة، قد سمعت بأسلوب القراءة السريعة من قبل، ولكني لم أتوقع لحظة أن الأمر وصل إلى إقامة دورات تدريبية لهذا الغرض. ​القراءة تجربة متكاملة، أهم ما يميزها التفاعل بين القارئ والنص، وبالتالي التواصل مع الكاتب من خلال كلماته. إنها تجربة تتطلب إتقانًا ووعيًا وهدوءًا حتى تُكتسب المعرفة كما ينبغي

فاكر أول مرة وقعت في غرام القراءة؟ مشهد، جملة، أو حتى غلاف كتاب… لحظة واحدة كانت كفيلة إنها تغيّر كل حاجة! أنا شخصيًا عمري ما هنسى أول عمل أدبي حقيقي شدّني لعالم الكتب: كان عمل أدبي عبارة عن مسرحية بعنوان "الأجلاف ينصبون المشانق" للكاتب السكندري عبد اللطيف دربالة. طبعا وقتها كنت بقرأ ما وراء الطبيعة ورجل المستحيل وسافاري وفانتازيا لكن العمل ده كان مختلف موجه للبالغين وأدب مسرحي ومن أول صفحة، حسّيت إني دخلت عالم تاني… ومن ساعتها وأنا مدمن

حاليًا اقرأ كتاب اتخاذ القرارات وحل المشكلات لجون أدير ويركز على التفكير المنهجي في تحليل المشكلات واتخاذ القرارات داخل الإدارة والعمل. هذا الكتاب اشتريته بالصدفة ولم أتوقع أنه سيعجبني من البداية، ولكن الكتاب شدني من أول صفحاته ومتحمسة لإنهائه. ما قرأته حتى الآن صفحات قليلة عن آلية عمل العقل، والتفكير الفعال، وتعريف بمبدأ العمل العميق، وشارك معنا بعض المعضلات لحلها ربما أشارككم أحدها بمجتمع تسلية لنتسلى قليلًا. والآن شاركونا ما تقرأوا حاليا اسم الكتاب ومختصر لما قرأتوه ربما نخرج بقائمة

هناك رواية أحببتها كثيرًا بسبب ما تتناول من مواضيع ساهمت في إفهامي الكثير من الأشياء في التاريخ والحياة والنفس البشرية، ومع ذلك لا أحب ترشيحها لأحد، والسبب أن بها بعض الأوصاف الجرئية ومشاهد يُمكن اعتبارها جنسية، مع أن كاتبها كاتب له وزنه وثقيل في اللغة والمعرفة، لكن لا أدري لماذا أضاف هذه المشاهد وكتبها، هل هي فعلًا تخدم الرواية والأحداث؟ حسنًا.. إذا كان الأمر كذلك فلا ضرورة للإسهاب في الوصف ويمكن إيصال المعنى والمراد بعدة كلمات أو وصف غير جنسي

هاري كاتب يحتضر وبسبب ذلك بدأ بالتفكير في كل ما أراد فعله ولم يفعله، فقد قام بتأجيل كتابة الكثير من الأشياء والأحداث المثيرة التي شهدها خاصةً بعد زواجه من امرأة ثرية وفضل الراحة والكسل والتمتع بأموالها ولكنه الآن يحتضر ويلومها على تقصيره بالرغم من أنها تحبه وكانت راعية له وطيبة وحنونة معه. ذكرتني هذه القصة بشخص أعرفه عندما لا يجد عملًا يلوم زوجته ويبدأ في معاملتها معاملة سيئة للغاية وكأنها هي السبب وراء عدم حصوله على العمل! أيضًا هناك من

"كانت مثل الكساد نفسه، الكل ينتظر أن ينتهي وفي نفس الوقت ينسى أن يعيش ... ولكن... لنفرض أنه استمر إلى الأبد! لابد أن تبدأ الحياة" الاقتباس السابق هو جزء من حوار داخلي لشخصية "چانيس" في الرواية، وربما يكون معظمنا أو الكثير منا قد مر بهذا الموقف وهذا الحوار مع النفس من قبل حيث ينتظر الواحد منا أن تمر ظروف معينة غير محببة أو صعبة حتى يتمكن من أن يعيش حياته بطريقة معينة أو ليبدأ بفعل شيء يريد فعله أو انتظار

منذ أيام قليلة ظهر أمامي إعلانًا لإحدى دور النشر تُعلن فيه عن فتح باب استقبال الأعمال الجديدة، فقمت بالتواصل معهم وسؤالهم هل النشر مجانيًا أم بمقابل مادي؟ فأخبروني أنه إذا تم الموافقة على العمل فسأدفع مبلغًا مقابل النشر، فسألتهم: ألا يؤثر دفع الكاتب مقابل النشر على ترشيح العمل للجوائز الأدبية؟ فأجابوني بلا وأن الترشح يتم بشكل طبيعي، بالطبع قمت بسؤالهم هذا السؤال لأنني أتذكر قراءة أحد شروط جائزة أدبية ما كان ألا يكون الكاتب هو من قام بنشر كتابه /