كتب وروايات

في حالة لو أن هناك كاتب ولديه قراء وينتظرون ما يكتب ليشتروا كتبه ويحتفظون بها، فأنا أرى كوني أحب طريقة أكثر من كاتب وأقتني جل ما يكتبون. أنه ليس من حق الكاتب أن يستخدم الذكاء الاصطناعي ولو بشكل طفيف في إعداد هذا الكتاب، لأن الأمر أصبح يعتمد على توقعات العميل أثناء الشراء، فالقارئ الذي يذهب ويشتري الكتاب يريده كتابة طبيعية 100% للكاتب وهو معروض للبيع على هذا الأساس، لا يريد القارئ كتابة منقحة بالذكاء الاصطناعي بل لا يريد أي وجود

هناك كاتبة قالت بأنها كتبت 200 رواية خلال عام واحد منها رواية كتبتها في 45 دقيقة، ونشرتهم على أمازون، الأمر بالنسبة لي كان غير مصدق، فكوني أعرف صعوبة كتابة الرواية وأنها بحاجة لمراجعة كثيرة ووقت في تنفيذ الأفكار وتطويرها وجدت أن الأمر مستحيل، عندما أنهيت قراءة الخبر عرفت أنها كتبتها باستخدام الذكاء الاصطناعي، كتبت رواية كل يومين تقريباً. وتقول أن الكاتب المبدع فقط هو من يستطيع عمل ذلك، على الرغم من أنه لا يوجد رواية منها نجحت نجاح ملحوظ إلا

أين تكمن قيمة الإنسان؟ بينما اقرأ في كتاب علو الهمة، استوقفني حديث قصير عن القيمة، فالناس ترى القيمة فيما يحسن الإنسان فعله أي في مهاراته وصنعاته ومواهبه، أو فيما وصل إليه من شهرة أو غنى أو علاقات تسهل له حياته وتقضي مصالحه وتجعل له واجهة اجتماعية. بينما يرى الكاتب أن الخاصَّة من أهل العلم يرون قيمة الإنسان ليست في كل ذلك، بل قيمة الإنسان فيما يطلب ويسعى وليس فيما وصل إليه من غنى أو علم. وأنا أوافقه تماماً في ذلك.

كتبت رواية كاملة من قبل بالطريقة الكارثية، أي أنني كتبتها دون تخطيط مسبق، ما كنت أفعله أنني كنت أكتب بعشوائية وأعتمد على الأفكار التي تأتيني أثناء الكتابة للتعديل والإضافة والمضي قدماً بالأحداث بل وإعادة الكتابة إن طرأت لي فكرة جيدة تتطلب ذلك.. لدرجة أنني نويت أن أكتب في موضوع فوجدتني أكتب في موضوع آخر تماماً يهمني أكثر. لم أنصح أحد بتلك الطريقة كنت أظنها تعتبر فشلاً في التخطيط.. لكني اكتشفت عن طريق كتاب مهنتي هي الرواية للكاتب هاروكي موراكامي أنه

طريق العمل في الكتابة طويل جدا، ويحتاج معظم من يرغبون في امتهان الكتابة إلى اللجوء إلى فرص صغيرة مؤقتة إلى حين تحقيق هدفهم. بعضهم من يلجأ إلى المسابقات الأدبية والبعض الآخر يستغل موهبته في العمل الحر، حيث يجدونها أفضل من العمل في مجال آخر لتحصيل المال، فعلى الأقل الكتابة في العمل الحر تجعله مستمرا في استخدام قلمه. ولكن يرى البعض أن العمل الحر قد يكون معطلاً، وقد يكون وسيلة غير مباشرة يستخدمها الكاتب لعدم مواجهة مخاوفه من احتمال الرفض، ويهرب

اليوم وانا ابحث عن بعض الاوراق المهمة التى اضعتها كعادتي, صادفني كتاب قد تأكلت صفحات غلافه كتاب اعادني ثلاثة عشر سنة للخلف انها اول رواية قد قرأتها. (العنكبوت) للدكتور مصطفى محمود. الغريب في الامر عندما بدأت اتذكر احداث الرواية بدأت اتذكرها كأنها فيلم شاهدته وليس كتاب قرأته, وعندما ركزت في الامر وجدت نفس الشيء يحدث مع اي رواية قد قرأتها, حيث اتذكر احداثها بشكل تصوري كأنها فيديو. شخصيات قمت بتجسيدها في عقلي فقط بناء على معطيات الرواية الغريب ان الامر

كثيرًا ما نقول إن الكتب تغيّر الإنسان، لكن التغيير ليس دائمًا واضحًا أو مباشرًا. أحيانًا لا تغيّر الكتب حياتنا بشكل درامي، لكنها تغيّر الطريقة التي ننظر بها إلى الأشياء: إلى أنفسنا، إلى الآخرين، وحتى إلى العالم. بعض الكتب تجعلنا أكثر هدوءًا في الحكم على الناس، وبعضها يفتح أسئلة لم نكن نفكر فيها من قبل، وبعضها يترك جملة واحدة فقط لكنها تبقى في الذاكرة لسنوات. لكن في المقابل، هناك من يقرأ كثيرًا ولا يشعر أن شيئًا كبيرًا تغيّر داخله. لذلك سؤالي

هل فقدنا القدرة على الإيمان… أم أننا تعلمنا فقط أن نكذّب؟ قرأت منذ فترة رواية "الأوهام: مغامرات مخلّص متردّد " Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah للكاتب ريتشارد باخ Richard Bach .. وخرجت منها بفكرة لا تزال تلاحقني حتى الآن: نحن لا نعيش في عالم خالٍ من المعجزات… بل نعيش بعقول لم تعد تسمح برؤيتها. الرواية تطرح تصورًا صادمًا وبسيطًا في نفس الوقت: أن ما نسميه “واقعًا” ليس سوى مجموعة من القناعات الصلبة التي تربينا عليها .. وأن كسر هذه

كان لي تجربة جيدة في قراءة أدب السجون الذي يتناول حياة الناس داخل السجن، ولكن التجربة أيضاً مريرة في نفس الوقت، كانت محيرة لا هي إيجابية أو سلبية. خاصة بعد قراءتي لرواية يسمعون حسيسها لأيمن العتوم التي تحكي عن السجون السورية المرعبة والتعذيب فيها، أذكر تجربتي جيداً، كان بها مزيج غريب بين الشعور بنعم كثيرة تحيطني ويفتقدها هؤلاء المساجين، ورغبة في الهروب من الرواية بسبب صعوبة أحداثها على النفس، النتيجة أنني لم أتجاوز أحداث الرواية لمدة طويلة، أصابتني بحالة من

قرأت رسالة من رسائل نيتشه لصاحبه يقول فيها أنه عندما كان طفلاً كان وحيداً، وحتى وقت كتابة الرسالة بينما هو في الرابعة والأربعين يشعر بنفس الوحدة. هذا الشيء لاحظته في حياة معظم من لديهم وعي زائد وفكر. أعتقد هذا هو الجانب المظلم من الوعي فهو يدفع الإنسان إلى الوحدة والشقاء في الحياة، هذا الوعي يجعل معايير الإنسان في القبول عالية وصعبة، لا تثيره الاهتمامات البسيطة اليومية التي تشغل الجميع. فمن الطبيعي في النهاية أن يجد نفسه وحيداً. نيتشه لخص ذلك

منذ فترة طويلة عندما قرأت رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي، وانا افكر لماذا هذا الانبهار العالمي بشخصية راسكولنيكوف، لان ما رأيته أن الكاتب ركز كليا على صراعات القاتل النفسية وتجاهل تماما الآم الضحايا. ما يحول المجرم في عين القارئ إلى ضحية لظروفه وفلسفته الخاصة مما يسرق التعاطف الفطري مع العجوز المرابية وأختها المسكينة التي قتلت بلا ذنب سوى وجودها في المكان الخطأ. بالضبط مثلما يبرر بعض الشباب أخطاءهم الكبرى واندفاعهم تجاه الآخرين بحجة أنهم يمرون بصراعات نفسية عميقة. بينما الحقيقة هو

في العالم العربي قررنا أن الإثارة استنساخ لنصوص الغرب، رغم أن الغموض الحقيقي ينبع من بيئة الكاتب لا من اعمال مترجمة. أصبح فعلا من الصعب اليوم أن تفتح رواية تشويق عربية دون أن تشم رائحة دان براون أو أجاثا كريستي، حيث تُنقل الحبكات الغربية بحذافيرها وتُسقط على واقعنا العربي. ولا اعلم لماذا يصر الروائي العربي على حشر المنظمات السرية والألغاز التاريخية العالمية في حارة مصرية أو حي خليجي، بينما واقعنا ملئ بجرائم غامضة وصراعات اجتماعية وسياسية تفوق خيال "براون" نفسه.

في كتاب رضوى عاشور: أثقل من رضوى، تقول عن نفسها أن من يراها لن يعرفها بسبب طفولية تصرفاتها، فما أن ترى حجراً في الشارع حتى تظل تركله بقدمها كصبي بقال يجد في ذلك متعته الوحيدة أثناء توصيل الطلبات لأن عمله لا يسمح له باللعب. قرأت الموقف وتأملت قليلاً، فوجدت أن جميعنا يعجز عن ذلك، المدرس مثلاً مرتبط بشكله كمدرس ويظن أن أي تصرف عفوي أو يعبر عن حقيقة شخصيته سيكون تشويهاً له أمام طلابه. ما لاحظته أن شخصياتنا تنصهر داخل

قرأت رأياً لأحد القراء يقول: أن الكتاب الذي لا يروقه يغلقه ولا يكمله، فالعمر يجب استغلاله فيما نحب ولا نرغم أنفسنا على شيء وإن كان نافعاً، فلا فائدة من قراءة كتاب غير ممتع لمجرد أن ننهي الكتاب ونضيف عنواناً جديداً في حصيلة قراءتنا. لكني ضد هذا الرأي بنسبة كبيرة، أرى أن الاستمرار في القراءة ضروري إن كان الكتاب نافعاً ولكنه غير ممتع، حتى في بعض الأوقات لا يجب أن نحكم على الكتاب قبل أن نكمله، فربما يبدو غير نافع ولكنه

في كتاب: من حرك قطعة الجبن الخاصة بي، يقدم الكاتب نصيحة فيقول: قم بشم قطعة الجبن بشكل دوري لتتأكد من صلاحيتها للأكل. إذا ضربنا مثال بالوظيفة فهذا معناه ألا نثق في وظائفنا وأعمالنا، وأن نقوم بعمل تحليل للوضع دائماً ولا نتجاهل ما نراه من مستجدات، حتى إذا طالنا التغيير وسُرِّحنا من الوظيفة مثلاً أو نقلنا إلى قسم آخر نكون مستعدين بالبدائل ولا يكون للتغيير أثر سلبي كبير. صديق لي كان يعمل في وظيفة، وكان يظن أنها الوظيفة التي سيكمل فيها

أحياناً نتعرض لمواقف نشعر فيه بالظلم الشديد ولا يوجد طريقة لأخذ حقنا وأي مجهود سيبذل لن يغير من الواقع شيئاً. مثل شخص سرق حقنا في معاملة مادية ولا يوجد ما يثبت حقنا، وهذا حدث معي بشكل شخصي. في كتاب اللغز وراء السطور ينصح الكاتب بالطريقة المثلى للتعامل مع تلك المواقف التي لا نستطيع تغييرها، وهذه الطريقة باختصار هي الصمت وعدم الحراك وعدم تضييع الوقت في الصراخ والاحتجاج وأفضل شيء يمكن عمله هو التأقلم بأسرع ما يمكن، ومعرفة أن الحياة ليست

ثمة غواية قديمة تسكن قلوب التائهين، وهي الاعتقاد بأن "الحياة الصحيحة" تختبئ خلف رفوف المكتبات، وأن المسارات المتعثرة يمكن تقويمها بمجرد العثور على النص السحري الذي يملك المفاتيح. لكن الحقيقة التي يتهرب منها الكثيرون هي أن من انكسر مسار حياته لا يحتاج لخرائط جديدة بقدر ما يحتاج لشجاعة الوقوف وسط الأنقاض دون أن يغمض عينيه. لقد شوهت كتب "التنمية البشرية" و"الإرشادات المعلبة" بريق التأثير الحقيقي للورق، حين حولت التحول الوجودي إلى وصفات باردة ومكررة، بينما التأثير الذي نعنيه هنا هو

قرأت مقالاً عن كاتب، نشر كتابه الذي كُتِب عن موضوع فريد وعن شخص لم يكتب عنه أي كتاب من قبل، وتم عرضه على أمازون، عندما بحث عن اسم كتابه على أمازون بعد فترة كانت الصدمة، حيث اكتشف أن هناك كتب أخرى مكتوبة عن نفس الموضوع، وبعدما دقق في الأمر وجد أن هذه الكتب مأخوذة من كتابه ومعاد صياغتها بال Ai، ليكون له تسع منافسين يحصلون على قراء ويكتسبون أموال، وهذه الكتب التي نشروها مأخوذة من الكتاب الأصلي الخاص به والذي

رواية مزرعة الحيوان للكاتب جورج اورويل تعد واحدة من أشهر الروايات الرمزية في الأدب العالمي، رغم أنها قصيرة وبسيطة في أسلوبها. لكنها في الحقيقة تحمل نقدا عميقا لطبيعة السلطة وكيف يمكن أن تتحول الشعارات المثالية إلى أدوات للسيطرة. تدور القصة حول مجموعة من الحيوانات في مزرعة تقرر التمرد على صاحبها البشري أملا في إقامة مجتمع يقوم على العدل والمساواة. تنجح الثورة في البداية، وتبدأ الحيوانات في إدارة المزرعة بأنفسها تحت شعار أن جميع الحيوانات متساوية. لكن مع مرور الوقت تبدأ

جون ميلر، نشرت قصته هنا في مساهمة سابقة، وهو مراسل صحفي ألف كتاباً بعنوان المدير الأخير عن إيرل ويفر أحد مدراء فرق البيسبول الشهيرة، بعد أن حقق هذا الكتاب شهرة واسعة، اكتشف أن 9 من محبي الكسب السريع قد أعادوا صياغة كتابه بالذكاء الاصطناعي ونشروه على أمازون، من ضمن ما أثار انتباهي في تلك القصة ظاهرة جديدة أراها خطيرة وهي ظاهرة الكتاب الوهميين. فعندما دخل المؤلف إلى حساب أحد ناشري الكتب التسعة على أمازون كخطوة طبيعية لبدأ مطالبته بحقه أو

السلام عليكم ورحمة الله، أنا الراوي حسيني محمد فتيني. أؤمن أن كل إنسان لديه قصة تستحق أن تُروى، ولكن السر يكمن في طريقة السرد. انضممت لمجتمع خمسات لأشارككم شغفي في تدوين القصص وتحويل الذكريات والمواقف إلى نصوص أدبية تلمس القلب. شاركوني آراءكم، ما هي أكثر أنواع القصص التي تجذبكم للقراءة

لمن لا يعرف الرواية، "يوميات نائب في الأرياف" لتوفيق الحكيم يتناول فيها حكاياته الشخصية أثناء عمله في النيابة القضائية، وأكثر ما لفتني في طريقة سرده هو الحث الساخر جدًا الناتج عن بصيرة في فهم شخصيات العاملين معه، كما أن طريقة روايته مبينة على تحليلاته العقلية لكل المواقف المحيطة، أي الكتابة كلها كأنها حديث بينه وبين نفسه، وهذا يزيد كتابته سخرية وطرافة لأنها تشبه طريقة تعاملنا عندما نكون مضطرين لإظهار الثبات والجدية في مواقف لا يصلح معها إلا الضحك D: وهذا

يقول الكاتب فيتولد غومبروفيتش في يومياته أنه كلما زادت شهرة الكاتب قلت قدرته على تمييز جودة ما كتب، حيث في كل الأحوال سيرحب الجمهور بالكتاب الجديد مهما كان سيئاً أو مملاً، فحتى الشيء الممل سيكون ممتعاً بمجرد أن يوضع عليه اسمه. أرى أن رؤية الكاتب صحيحة فالشهرة تؤدي إلى الانحدار في المستوى رغماً عن الكاتب، فقد تحول الجمهور الصغير الناقد إلى جمهور كبير مشجع مما يجعل للكاتب ما يشبه القدسية ويخرجه من دائرة النقد أو التصنيف. والدليل أن أي كتاب

يمثل كتاب "أسس ميتافيزيقا الأخلاق" انعطافة حاسمة في تاريخ الفكر البشري، حيث أراد إيمانويل كانط من خلاله إخراج الأخلاق من دائرة العواطف المتقلبة والمصالح الشخصية الضيقة، ليضعها على أرض صلبة من اليقين العقلي. فالأخلاق عند كانط ليست مجرد "نصائح" لتحقيق السعادة، بل هي "قوانين" يشرعها العقل لنفسه ليؤكد بها حريته وكرامته. ينطلق كانط من فكرة جوهرية وهي أن القيمة الأخلاقية الحقيقية لا تكمن في نتائج أفعالنا، بل في "النية" التي تحركنا. فالذكاء، والشجاعة، وحتى الثروة، قد تكون أدوات للشر إذا

تدور الأحداث حول چيرمي الذي يُعجب بالفتاة الاستقراطية أربيلا ويندهش من أنها أُعجبت به أيضًا واتفقت معه على موعد، ثم ويندهش أكثر من حبها له ويتعجب عندما يطلب يدها للزواج وتوافق، ثم يتضح بالنهاية أنها كانت تستغله ليسرق من أجلها خاتمًا ماسيًا. هناك فرق بين الواقع والمستحيل، أوالأمور الصعبة الحدوث لكن يمكن أن تحدث وبين الأمور الغير محتمل حدوثها وتحدث فجأة بدون سابق إنذار، مثل فكرة أنه لو عملنا واستثمرنا أموالنا فربما بعد فترة يصبح لدينا ثروة وهذا صعب نعم،