كل ما يتنبأ به الناس فيما يخص الذكاء الاصطناعي واستبداله للفنانين أشبه بالخيال العلمي وأبعد ما يكون عن الممكن. ١. لا يستطيع الذكاء الاصطناعي عمل شيء إن لم يدربه عليه الإنسان أولا. المفارقة أن الإنسان لا يعرف كيف نكتب أو نرسم أو نصنع الموسيقي، حين سؤل سبيلبيرج عن كيفية صناعة الإثارة في أفلامه، لم يستطع الإجابة، فهو يستطيع صنعها ولكن لا يعرف الطريقة. ٢. من أين نأتي بالأموال اللازمة لتدريبه على أمر يقوم به البشر ببساطة، نحن نحتاج الذكاء الاصطناعي

أثر الأهل على الأبناء يمتد إلى نهاية العمر، وفي أيامنا هذه، يكثر الحديث عن المشاكل النفسية والصدمات التي غالبا ما يكون مصدرها الطفولة، ويكون للأهل نصيب الأسد منها. كما ازدادت فرصة حدوث مثل هذه الاضطرابات في زمننا لكثرة الوعي عند الأجيال الجديدة بسلبيات التربية. فما كان قديما يعتبر من المفروض منه في التربية مثل شدة الأب وغيابه عن أطفاله لفترات طويلة، أصبح الآن مسؤولا عن ضعف ثقة الأبناء بأنفسهم، وعدم التعبير اللفظي عن الحب أصبح مسؤولا عن ضعف قدرتهم على

غالباً ما يكون هناك فرق شاسع بين ما تعرضه الأفلام و بين واقع الحياة، والأفلام الرومانسية ليست إستثناء، والبعض يرى أن ذلك من واجب الأفلام، فالعديد من الناس يلجأون إليها هرباً من الواقع و بحثاً عن نسخة بديلة تتحقق فيها الامنيات و تنتصر فيها المثاليات .لكن البعض الآخر يرى فيها تشويه للواقع، وأنها تسبب سوء فهم عند الصغار لطبيعة العلاقات وصعوبة نجاحها . فمن إعتاد رؤية هذه الأفلام يبالغ في توقعاته ومتطلباته من شريك حياته. من وجهة نظري فإن أكثر

إذا مررت بشارع مصري بشكل عشوائي و نظرت إلى أسماء المحال التجارية ، ستندهش من أن معظمها مكتوب باللغة الإنجليزية مما سيجعلك تظن أنك في نيويورك لا في القاهرة. ناهيك عن إمتلاء حديث بعض الأجيال وبعض الطبقات الاجتماعية بمصطلحات إنجليزية، بل إني أستطيع ان أجزم أن عدد المصريين الذين يجيدون تحدث وكتابة الإنجليزية أكثر من عدد من يتحدثون العربية ويكتبونها بشكل سليم، بالإضافة إلى كتابة العديد من الناس على الإنترنت بالفرانكو. والأمر لا يختلف كثيراً حين تنظر إلى شكل الملابس

أعلنت الرقابة على المصنفات الفنية مؤخرا سحب فيلم سفاح التجمع من السينمات بعد مخالفته لشروط الرقابة. هذه هي التجربة الثانية من نفس النوع للمؤلف محمد صلاح العزب، فهو أيضا مؤلف مسلسل سفاح الجيزة. ويسأل البعض عن سبب ظهور هذه الأعمال، فبعضهم يرى فيها تأثر غربي ملحوظ بمسلسلات السفاحين الأمريكية، والبعض الآخر يشجع هذا الاتجاه المستثمر للقصص الحقيقية، خصوصاً أن السينما العربية ليست غنية بهذا النوع. ولكني أفكر من زاوية أهالي ضحايا هؤلاء السفاحين. كيف سيكون شعورهم عند رؤيتهم لتلك الأعمال

في السنوات الأخيرة شهدت المملكة العربية السعودية نهضة في عالم صناعة الترفيه ساهمت في تغيير صورتها النمطية في أعين العالم. وكان لهيئة الترفيه مساهمة كبيرة في هذا. حيث بدأنا نرى أعمالاً سينمائية سعودية، كما شاهدنا جذب المملكة للنجوم العالميين في مجال كرة القدم ومطربين عالميين في حفلات مبهرة، ومخرجين عالميين لإخراج الأعمال العربية. هذا بالإضافة إلى إنتاجات عربية مشتركة أكثرها مع مصر. ولكن من جانب آخر يرى البعض أن المملكة العربية السعودية تتمادى في هذا الأمر خصوصا بعد ظهور الإعلان

هناك شبه اتفاق بين علماء النفس منذ القدم وحتى يومنا هذا على وجود ما يسميه البعض "الذات المتسامية" أو " الأنا العليا " ويقصدون بذلك أن هناك قوة إرادة حرة تقود وتتحكم في الجسم المادي. على الجانب الآخر، يقول الفيلسوف ديفيد هيوم " حين بحثت في داخلي عن ديفيد هيوم الحقيقي، لم أجد أي شيء". وهذا ما وجدته أنا أيضا…لا شيء. مقولة هيوم لا تنفي وجود إرادة حرة، بل هي فقط لم تجد أي إشارة تدل عليها. واعتقد أنه إذا

بعد أي خبر لوفاة نجم، أو وفاة أحد من أقربائه ، يتم تداول فيديو من الجنازة يقوم فيه النجم بالتعبير عن غضبه من تصوير الصحفيين. الأمر مختلف في العالم فالنجوم العالميين يشكون من مطاردة الصحفيين لهم في العموم في لحظاتهم الخاصة ، أما عندنا فلا ينزعج النجوم من اقتحام لحظته الشخصية بل ينزعج من تصويره في لحظات ضعفه و حزنه. يبدو أن ما يفعله الصحفيين قانونيا ، فإن لم يكن كذلك لتم منعه . و عندما ننظر للأمر من جانب

بعد رد الفعل الغاشم بعد أحداث ٧ اكتوبر من جانب الإحتلال ، ظهرت حملات تدعو لمقاطعة المنتجات الأمريكية و اليهودية الداعمة للإحتلال، و انتشرت هذه الدعوات و مع مرور الوقت لم تتوقف حملات المقاطعة بشكل كامل، لكنها شهدت تراجعاً في حدتها نتيجة عدة عوامل منها غياب البديل المحلي القوي في بعض القطاعات، وتكثيف الشركات المستهدفة للحملات الإعلانية والعروض الترويجية ، مستخدمين أشهر النجوم العرب. يقول بعض الباحثين أن حملات المقاطعة تاريخياً لم يكن لها تأثير سياسي و اقتصادي حقيقي وأن

بعد انتهاء الموسم الرمضاني لهذا العام فكرت في مشاركة تفضيلاتي معكم، و من هم الافضل في كل فئة من وجهة نظري. أحسن ممثل ..باسم سمرة في عين سحرية أحسن ممثلة ..ريهام عبد الغفور في حكاية نرجس افضل مخرج ..بيتر ميمي افضل سيناريو ..عين سحرية افضل مسلسل ..صحاب الارض من وجهة نظركم ، ما الذي أعجبكم و من كان الأفضل هذا العام في رمضان في كل فئة ؟ أو إن كان هناك فئات أخري أعجبكم فيها شئ ؟ أو برامج ؟

منذ فترة أعلن الفنان محمد صبحي أنه قد عرض عليه القيام ببطولة مسلسل مقابل 50 مليون جنيه وقال إنه رفض لأنه يستحرم أن يحصل على مبلغ كهذا في ظل وجود ناس مش لاقية تأكل. كما أننا نرى كل الفنانين والإعلاميين يمتنعون عن ذكر أجورهم من منطلق الحفاظ على مشاعر الناس. لذا دفعني هذا للتفكير، ألا ينطبق هذا أيضا على الإعلانات المستفزة عن مجتمعات سكنية فاخرة في بلد كثير من سكانها فقراء وبعضهم تحت خط الفقر. فإذا وضع أحدنا نفسه مكان

يلاحظ العديد من الناس وكذلك النقاد تراجع مستوى الكوميديا المصرية في السنوات الأخيرة، فقد أصبح أغلبها كوميديا تعتمد على الغباء، كما أن بعضها يتمادى في استخدام الألفاظ والإيحاءات، ولكن هناك نقطة أخرى تثير الدهشة وهي كمية التنمر الموجود في الأفلام والمسلسلات الكوميدية، بل امتد الأمر إلى وجود ممثلين محصورين فقط في هذا النوع من الأدوار مثل دينا ويزو التي تتلقى تنمر بسبب وزنها في كل شي تمثله، والممثل طاهر أبو ليلة الذي يحدث معهم الأمر نفسه في كل أفلامه بسبب

منذ فترة قامت حملة أمنية في مصر هدفها مطاردة صناع المحتوى على منصات التواصل التي تهدف لهدم قيم المجتمع والأسرة المصرية، حيث تم القبض على بعضهم وصدور أحكام قضائية ضدهم، وينتقد البعض هذا الأمر لأنه لا يوجد تعريف واضح لما يهدم قيم الأسرة، وأن هذه تهمة فضفاضة فلكل شخص تعريفه الخاص لها، كما اعترض البعض على ملاحقة بعض صناع المحتوى، في حين تم التغاضي عن أعمال أخرى مشابهة، كما أن الدستور المصري ينص على أنه لا يوجد عقوبة بالسجن في

منذ فترة تم الإعلان أن مسلسل ميدترم قد تخطى المليار مشاهدة، وقد استوقفني هذا؛ لأن عدد المتحدثين بالعربية أصلا 550 مليون شخص، كما أن نيتفليكس لديها فقط 325 مليون مشترك وهي أكبر المنصات من هذا النوع، وبعد فترة قصيرة ظهر مسلسل لعبة وقلبت بجد ليقول أنه تخطى 2 مليار مشاهدة. ومع انتهاء النصف الأول من الموسم الرمضاني صرح العديد من الممثلين أن مسلسلاتهم هي الأعلى مشاهدة، مما أدى إلى تدخل نقيب الممثلين شخصيا واصفا لهم بتشويه صورة الفن المصري. الغريب

غالبا ما ينظر الناس إلى الفن باعتباره نقيضاً للتجارة وتحقيق الربح، كما نرى نظرة استعلاء من الفنانين أصحاب وجهات النظر والتجارب الشخصية إلى الأعمال التجارية، وهذا يحتوي على مفارقة واضحة حيث إن أي فن لن يوجد إلا بوجود استثمار فيه. يقول جييرمو دل تورو أن المنتجين وأصحاب الأمول يشبهون الغزلان في الغابات الأفريقية يصيبهم الهلع عند سماع أي صوت يهدد مصلحة أموالهم ولكني في هذه الحالة أجد نفسي في صف المنتج لا المبدع، فإذا كانت الأموال ضرورية لصنع الفن فلا

حين يشاهد أحدنا فيلم هو غالبا ما يكون مدفوعا بالرغبة في قضاء بعض الوقت المسلي أو بالفضول تجاه فيلم أثار اهتمامه، ولكن أحيانا ينتهي بنا الأمر وقد تعلمنا شئ من الفيلم يفيدنا في حياتنا . شعرت بهذا عند مشاهدتي لفيلم Sound of metal الذي يحكي قصة شخص يصارع الغضب في داخله بعد فقدانه لحاسة السمع، ويستمر طوال مدة الفيلم في محاولة استعادة سمعه لأنه يظن أن هذا ما سيعيد له الاستقرار في حياته، ولكنه يتعلم في النهاية أنه لا يمكن

لكل منا أو لنقل بعضا هدف في حياته يسعى لتحقيقه، ولكن هل راجع كل منا نفسه في الأسباب التي دفعته لاتخاذ هذا الهدف؟ وهل تأكدنا من أن أسبابنا شخصية في تحديد هدفنا ,وليست رد فعل تجاه شي آخر ؟ فالحياة في ذاتها بسيطة وحاجات الإنسان بسيطة كذلك, ومهما ارتفع شأن الإنسان ففي النهاية لن يحصل إلا على تلك الحاجات البسيطة من غذاء ومسكن وتكاثر وخلافه . يبدو لي أن فطرة الإنسان السليمة تدفعه للبحث عن طعام يأكله وصحبة جيدة ومأوى،

طريق العمل في الكتابة طويل جدا، ويحتاج معظم من يرغبون في امتهان الكتابة إلى اللجوء إلى فرص صغيرة مؤقتة إلى حين تحقيق هدفهم. بعضهم من يلجأ إلى المسابقات الأدبية والبعض الآخر يستغل موهبته في العمل الحر، حيث يجدونها أفضل من العمل في مجال آخر لتحصيل المال، فعلى الأقل الكتابة في العمل الحر تجعله مستمرا في استخدام قلمه. ولكن يرى البعض أن العمل الحر قد يكون معطلاً، وقد يكون وسيلة غير مباشرة يستخدمها الكاتب لعدم مواجهة مخاوفه من احتمال الرفض، ويهرب

بعد أي موسم رمضاني، بل منذ بدايته تنهال الانتقادات على المسلسلات. قبل عدة سنوات كان أول وأهم هذه الانتقادات هو المط والتطويل وفراغ المسلسلات من الأحداث. الآن لم نعد نسمع هذه النقطة بالذات، ولكن استمرت جميع نقاط الضعف الأخرى من تسرع في الكتابة والتنفيذ، كما لم يتسبب هذا في اختفاء مسلسلات التي تستمر 30 حلقة، ولكن يبدو أنها أصبحت مقتصرة على النجوم الذين يسعون للاستثمار في شعبيتهم عند الناس كنجوم مثل ياسمين عبد العزيز، أحمد العوضي، محمد رمضان. ربما كانت

في أحد اللقاءات سؤل المخرج عمرو سلامة في أثناء ترويجه لمسلسل برستيج عن اتهام البعض للمسلسل بنقل فكرته من أعمال أجنبية، فرد المخرج أن المسلسل يعرض نوع سينمائي (genre) تم عملها مئات المرات، وسيتم عملها مئات.لمرات. ثم سؤل ولكن لماذا نلجأ إلى الأنواع المعروفة بدل من ابتكار فكرة أصلية عندها تلعثم المخرج، وأسقط في يده. لا أعلم لما لم يرد أحدهم بأن ابتكار الأفكار الأصلية ليس له علاقة بعمل الكتابة في الأساس. نعم عندما ننظر إلى المسرحيين اليونانيين وهي البداية

منذ فترة اتهمت فتاة شاب بالتحرش بها في الأتوبيس، كما أنها صورت جزءاً من الواقعة، بعد فترة استضافة مذيعة في إحدى القنوات الشاب المتهم في لقاء تلفزيوني وبالطبع هاجمها الجميع كما أدى ذلك إلى إحالتها للتحقيق ومنع ظهورها إلى حين الانتهاء منه، وأدى ذلك بالطبع إلى حذف اللقاء؛ مما جعل من الصعب الاطلاع عليه بالتفصيل لذا فلندع الجانب القانوني للقضاء، وننظر فقط إلى الجانب الأخلاقي في استضافتها له وهو ما سبب الهجوم على المذيعة. حين سمعت عن الأمر لم أستطع

مع بداية الإعلان عن مسلسلات رمضان 2026 بدأت حملات الهجوم على مسلسلي فخر الدلتا وبيبو من منطلق قيام مطربي مهرجانات ومؤثرين على السوشيال ميديا ببطولة وإخراج المسلسلين، ويرى البعض أن حصول هؤلاء على تلك المساحة يقلص من المساحة التي يحصل عليها خريجي المعاهد السينمائية والأكاديميات، ويرون أن سبب هذا هو رغبة المنتجين في زيادة نسب المشاهدة بأي طريقة كما يرون أن لهذا تأثيراً سلبياً على الشباب المنجذبين للتمثيل، حين لن يضطر أحد بعد الآن إلى الدراسة، بل إلى عمل فيديوهات

أفضل خدمة قدمها العالم لمطربي المهرجانات الشعبية هي محاولة نقابة الموسيقين منعهم من الغناء كنتيجة لذلك قد استفز هذا القرار مؤيدي حرية الإبداع، فقاموا جماعة للدفاع عن هؤلاء المطربين . إلى هذا الحد اتفق معهم بأنه ليس من حق أحد أن يمارس المنع، لكنهم تمادوا في دعمهم لهذا النوع محاولين إيجاد جماليات وتطور فني جديد فيه. منذ عشر سنوات كانت هذه الأغاني مسموعة فقط من طبقة واحدة في المجتمع الآن نرى نخبة الفنانين يستمعون إليها ومعجبين بها .لم يعد الأمر

معظمنا سمع جملة نجيب محفوظ الشهيرة "الإغراق في المحلية يوصلك للعالمية" وقد اقتنعت بها عندما سمعتها قديما، ولكن مع الوقت لم أعد كذلك. صنع جابريل جارسيا ماركيز قائمة بالشخصيات العالمية في الأدب (فرانكنشتاين- دراكولا-بينوكيو- طرازان) ومن النظرات الأولى يبدو أن كل هذه الشخصيات العالمية لا يوجد بها أي شيء محلي. لا يوجد شخص في هذا العالم لم يسمع باسم فرانكنشتاين، ولكن كم منا يعلم جنسيته؟ ويجب أيضا التفريق بين العالمية والحصول على جائزة عالمية فالإغراق في المحلية قد يأتي لك

كل يوم نسمع انتقادات توجه لدراما رمضان من ناحية التغير الذي أصاب صورة البطل المصري. فمن أبطال مثل عبد الغفور البرعي يعلي قيمة العمل واحترام العشرة ومثل رأفت الهجان كمثال للتضحية والوفاء إلى البطل الشعبي الحالي الوصولي والميال للعنف، فقد تحول البطل من قدوة إلى شخصية مليئة بالعيوب، ويرى البعض أن هذا انهيار للقيم وتمجيد للعنف وتلك العيوب. والحقيقة أرى أن البطل الشعبي الحالي بعيوبه ونواقصه أقرب إلى صورة البطل الدرامي من البطل الخالي من العيوب الذي اعتدنا تصويره، وما