خطأ الإسناد الأساسي: لماذا نميل إلى الاعتقاد بأن الآخرين يفعلون أشياء سيئة لأنهم أشخاص سيئون؟

بالطبع، في رأيي، من غير العادل أن نحمل الشخص المسؤولية الكاملة عن سلوكه أو تصرفاته دون أن نأخذ في الاعتبار العوامل الخارجية التي قد تؤثر عليه. كثيرًا ما نرى أن الأشخاص الذين يمرون بظروف صعبة أو يعيشون في بيئات غير صحية، يعانون من تأثيرات سلبية في سلوكهم. على سبيل المثال، عندما نفكر في أطفال الشوارع، بنشوف إنهم مش مجرد أطفال عايشين في الشوارع، لكنهم ضحايا لظروف قاسية. في كتير منهم بيواجهوا تحديات كبيرة من بداية حياتهم، زي الفقر أو العنف أو حتى الإهمال. يعني، مش معقول نتوقع منهم يتصرفوا زي الأطفال اللي عايشين في بيئات مستقرة ومساندة.

إن المسؤولية الشخصية بالطبع مهمة، ولكن لا يجب أن نغفل تأثير البيئة والعوامل الخارجية. ينبغي أن نحقق توازنًا في أحكامنا ونفهم أن السلوك البشري ليس مجرد نتاج للصفات الشخصية فقط، بل هو مزيج من العوامل الداخلية والخارجية التي تتداخل لتشكل تصرفات الفرد.

صراحة أؤمن أن كل ما يحدث لنا نتيجة أفعالنا وكل ما نفعله نتيجة التفكير والتفكير نتيجة البنية الشخصية أي لا دخل للبيئة هنا إلا في أضيق الحدود.

ولو كان الشخص عاقل ومتنبه كفاية فأظن أن البيئة هنا ستعجز عن فرض أي تأثير عليه أما من يترك نفسه للأهواء والصدمات فلن يستقر حيث توجد نفسه الحقيقية أبدا، وبالمناسبة الطريقة المعروضة هنا أرى أنها تروج لفكرة أن الجميع ضحايا ولا أحد في محل مسؤولية عن فعله أو ما وصل إليه

أعتقد أنه يجب علينا ألا نتدخل في الحكم على كل شخص، لأن هذا هو ما يضطرنا إلى إطلاق حكم مبني فقط على المسؤولية الشخصية، فإذا رأيت سلوك سيء من شخص فأول ما يخطر ببالي هو أنه شخص سيء، لكن إذا تعمقت قليلا في الحكم على الشخص، وهو ما لا يتحقق إلا إذا اقتصدت في إطلاق الأحكام، ستبدأ في تفهم الظروف المحيطة والدوافع التي دفعت الشخص للقيام بالفعل السيء

نعم، يمكن تحقيق التوازن عن طريق الوعي الذاتي، عندما نكون واعين لذاتنا، ولأفكارنا، ولمشاعرنا، وللتأثيرات الخارجية من حولنا، نصبح قادرين على اتخاذ قرارات أكثر حكمة، فالوعي يساعدنا على التمييز بين ما هو تحت مسؤوليتنا وما هو خارج عن إرادتنا، مما يمكننا من التعامل مع التحديات بشكل أفضل. كما يعطينا القدرة على التفريق بين الأمور التي يمكننا تغييرها والأخرى التي يجب أن نتقبلها، وبالتالي نحقق توازنًا صحيًا بين مسؤولياتنا الشخصية والتأثيرات الخارجية.

لتحقيق التوازن في أحكامنا، أعتقد أننا نحتاج إلى إعادة برمجة طريقة تفكيرنا، عبر سؤال أنفسنا عند الحكم على الآخرين: ما العوامل التي قد تكون أثرت على سلوك هذا الشخص؟ هل كنت سأتصرف بنفس الطريقة لو كنت في موقفه؟ غالبا نحن نتجاهل نظرة الشخص نفسه للقضية، و وضع أنفسنا مكانه، مع التفكير في كافة الاحتمالات الممكنة وفقا لما نعرفه عن القضية، قد يقلل من تحيازتنا

لذا كيف يمكننا تحقيق التوازن في أحكامنا بين المسؤولية الشخصية والتأثيرات الخارجية؟

نحن نفعل ذلك لأن هذا ببساطة أسهل تفسير لدينا؛ فلا نربك أدمغتنا بالبحث و التمحيص عما هو خارجي غير مسئول عنه الشخص وعما هو أصيل فيه داخلي مسئول عنه. عامة الناس تفعل ذلك لأنها ليس لديها الوعي في إصدار أحكامها المسبقة. ذكرتني بمنهجية العقاد في الحكم على شخوص التاريخ فقال فيما أذكر أنه يستقصي أعمال الشخص نفسه والتي أحدثها بنية منه وقصد وهو يريدها وبين تلك الأحداث التي وقعت له من ظروف وملابسات خارجية لا حيلة له فيها وإنما هي ظروف مساعدة أو مُعيقة. هنا هو يفهم هل يستحق ما هو عليه من مكانة أم لا. ولكن يا صديقي معظمنا لسنا محلليين لشخوص الناس وأعمالهم التي يحدثونها عن سبق إصرار وقصد أو التي تحدث لهم ولذلك تجدنا نميل خطأ الإسناد هذا.

وايضا ليس كل من يفعل شيئ جيد فهو شخص جيد

هناك خيط رفيع بين فهم الظروف وبين استخدامها كمبرر دائم. خلال دراستي، قابلتُ زميلة كانت تشعر بأنها غير مقبولة في محيطها، وكانت تلوم الآخرين على عدم تقبلهم لها. لكن مع الوقت، بدأت تلاحظ أن أسلوبها في التواصل كان يؤثر على علاقتها بهم. بمجرد أن غيرت أسلوبها، تحسن تعامل الآخرين معها. هذا لا يعني أن المشكلة كانت كلها في سلوكها، لكنها كانت جزءًا من المعادلة، تمامًا كما كانت بيئتها جزءًا منها.

أرى أن الحكم على الآخرين دون فهم ظروفهم الحقيقية هو خطأ يقع فيه الكثيرون دون وعي. مهما حاولنا أن نضع أنفسنا مكان شخص آخر، فلن نعيش تجربته كما عاشها، ولن نشعر بثقل ما مر به ابدًا.

نميل أحيانًا إلى التبسيط المفرط، فنختصر معاناة الآخرين في جملة مثل: “هو المسؤول عن ما حدث له”، متجاهلين العوامل التي قد تكون خارج إرادته تمامًا. لا أحد يختار أن يكون ضحية، ولا أحد يتحكم بكل ما يمر به من ظروف وأحداث تُشكله وتصنع قراراته.

لذلك، أعتقد أن الأفضل هو التوقف عن إصدار الأحكام، وأن نتعامل مع الآخرين بتفهم، أو على الأقل بصمت كريم، بدلاً من افتراض أننا نعرف حقيقتهم أكثر منهم.