نخوض في حياتنا نزاعات متعددة بعض منها بسيط وبعض منها معقد، والإنسان مفطور على أن شعور الانتصار هو شعور جيّد ويدغدغ أكثر الأحاسيس الإنسانية عمقاً. لكننا ننسى أن هناك طرف آخر في المعادلة وهنا نستطيع أن نطبق ذلك على العلاقات بين الدول والعلاقات بين البشر. فليس من الجيد دولياً أن نحصر دولة أو رئيسها نفسياً لدرجة إحراجه على الملأ أو إخضاع هيبة دولته وإذلالها، فالدولة كالإنسان فور أن يشعر أنه محاصر يتصرف بتهور ودون عقل. ونستطيع تطبيق نفس القاعدة على

مؤخرا شاهدت الفيلم الياباني Exit 8 المقتبس من لعبة فيديو بنفس الاسم ، ويحكي عن رجل محبوس داخل محطة قطار، يلف فيها كحلقة مفرغة، ومهمته هي ملاحظة ​التغيرات في المحطة، ومع كل تغيير يلاحظه يقترب من الخروج. تعجب محبي اللعبة عند الإعلان عن تحويلها لفيلم، ظنا منهم أنها لا تصلح لهذا، ولكن صناع الفيلم وجدوا الطريقة. فالفيلم بجانب رحلته المثيرة، رمزي في الأساس، فالبطل على وشك اتخاذ قرار لإجهاض جنين تحمله حبيبته، وسببه في هذا أنه​ يشعر بتخوف من أن

نعيش في عالم تتقاطع فيه الكلمات والنوايا والتجارب، لكن أغرب ما يحدث أننا دون وعي نمنح الآخرين سلطة على مشاعرنا. كلمة عابرة قد تجرح، تعليق بسيط قد يزعج، ونبدأ في تفسير كل شيء وكأنه موجّه إلينا شخصيًا. هنا يبدأ وهم الشخصنة… وهنا تبدأ “الأنا” في لعب دورها. الأنا… ذلك الصوت الذي يبالغ في كل شيء الأنا تقنعنا بأن الآخرين يجب أن يراعوا مشاعرنا دائمًا، وأن أي كلمة أو تصرف هو تقييم مباشر لنا. لكنها في الحقيقة مجرد وهم داخلي يجعلنا

الوهم لا ينتصر لأنه يملك برهانًا، بل لأنه يملك جمهورًا. ليست الحقيقة هي ما يمنح الفكرة قوتها، بل قابليتها لأن تُصدَّق. حين تعجز الجماعة عن تفسير العالم، أو تضيق بفراغ المعنى، لا تتجه بالضرورة نحو ما هو صادق، بل نحو ما يمكن احتماله نفسيًا؛ نحو سردية تمنحها قدرًا من الطمأنينة، حتى لو كان ثمن ذلك الابتعاد عن الواقع نفسه. بهذا المعنى، لا يظهر الوهم كخطأ فردي عابر، بل كاستجابة جماعية لحاجة عميقة: الحاجة إلى التماسك، إلى المعنى، إلى نظام يخفف

💡 ما أضفناه على ما رأيناه وسمعناه وقرأناه ولمسناه وشعرنا به وتذوقناه يغير من حقيقة ما يحدث من حولنا. تصوراتنا عما يحيط بنا لا تتطابق مع بعضها فإله عقلك يختلف عن إله روحي الذي يختلف عن ماهية من ليس كمثله شيء وعدم تطابق تصوراتنا عن الماهيات جعلنا نتجادل ونتخالف ونتحاور ونتشاجر ونختلف عن بعضنا. الحقيقة المطلقة لا يكتشفها العقل هو يغير من طبيعتها.  ما يبدعه العاقل يغير من الحقيقة فكل النظريات والمبادئ والقوانين والقواعد أجزاء من الحقيقة اكتشفها العاقل بإهمال

قرأت مقولة للفيلسوف البريطاني آلان دي بوتون، تقول أن من لا يشعر بشيء من الحرج مما كان عليه العام الماضي أو حتى بالأمس فالأغلب أنه لا يتعلم بما فيه الكفاية. هذه المقولة ذكرتني بسلوك دائماً ما أراه على فيسبوك، حيث في أكثر من مرة يعيد أحدهم نشر منشور قديم له وهو يسخر أو ينتقد تفكيره وآراءه وقتها، في مرة أعاد أحد الشعراء نشر قصيدة له ألفها منذ عشر سنوات، وهو يسخر من مصطلحاتها ويقول كيف ألفت مثل هذا السخف؟! طبقاً

لقد قرأت فيما سبق عن جملة تقول (تقريبا) ان الانسان الذي يعمل يتمنى ان يرتاح و الشخص المرتاح يتمنى ان يعمل و الشخص الذي يكون وحيد يتمنى ان يستمع اليه احد و الشخص الذي لديه الكثير من الاشخاص حوله يتمنى ان يأخذ بريك .... الخ ، و اليوم شاهدت فيديو يتكلم عن هذا و للاسف من وجهة نظري لقد تم اعطاء الحل ان تكون في حالة رضا وهي اسوء حل على الاطلاق، و اعني بذلك الرضا في مفهومه المغلوط ان

سُئل رجل يومًا عن شيءٍ من الفرج، فقال: أليس انتظار الفرج من الفرج؟ عبارة تبدو للوهلة الأولى كأنها لعبٌ لغوي، لكنها في حقيقتها انقلاب في طريقة فهمنا للمعاناة. نحن نربط الفرج دائمًا بالنهاية: بحلٍّ يأتي، أو أزمة تنقضي. لكن ماذا لو كان الفرج يبدأ قبل ذلك؟ ماذا لو كان مجرّد انتظارك الواعي، الهادئ، المليء بالثقة… هو أول أبواب الفرج؟ إن الانتظار هنا لا يُفهم بوصفه سلبية، بل بوصفه حالة داخلية: أن تكون ثابتًا رغم التأجيل، مطمئنًا رغم الغموض. في هذه

في عالمٍ يتسارع فيه الإيقاع وتتلاحق الأحداث لدرجة تجعلنا نشعر بأن الأيام تتسرب من بين أيدينا، لم يعد السؤال هو "كيف نوقف الوقت؟" بل "كيف نركب موجته؟". إن الاستفادة الحقيقية من سرعة مرور الزمن تكمن في تبني ذهنية "الإنجاز الخاطف"؛ فبما أن الوقت يمر بسرعة على أي حال، فإن استغلال الفترات البينية القصيرة—التي نعتبرها عادةً ضائعة—في تعلم مهارة دقيقة أو قراءة صفحة واحدة يحول هذه السرعة إلى تراكم معرفي مذهل على المدى الطويل. ولكي لا يتحول هذا التسارع إلى رتابة

في هذا التقرير، جمع موقع "ميديم" للكتابات الحرة 16 حقيقة من حياتنا، وصفها بأنها ربما تكون قاسية بعض الشيء، لكنها خلاصة حكمة وتجارب كثير من البشر. * سوف تموت يومًا ما كلنا ميتون يومًا ما، والخلود هي خطيئة آدم التي أخرجته من الجنة، لسنا خالدين، إذن توقف عن تضييع أيامك وابدأ العمل والاستمتاع بالحياة الآن، واستعد ليوم لقاء ربك. * كل من حولك سيموتون يومًا ما احتضن أمك وأباك وأخبر أخاك وأختك كم تحبهما، يومًا ما لن يكون أي من

منذ فترة عثرت على بوست في هذا الموقع بعنوان "100 مدون عربي" أحببت أن أعرف إن كان هناك توثيق للمدونين المهتمين بالدومين الخاص والاستقلال في النشر، في الجانب الغربي هناك فهارس مواقع من كل لحاظ، التصميم، المحتوى، التميز الخ ولم أجد خلال بحثي غير قائمة واحدة في مشاركة في هذا الموقع وآثرت أن أدخل كل واحد منهم لأرى ما يحدث في تلك "الجزيرات المعزولة" فكتبت بضعة انطباعات لحظية كان منها: هناك جهد عربي محترم. التنضيد عموما يفضل مواقع المقالات بمراحل

تجربتي مع التدخين وفهم أعمق للنشوة عندما كتبت ماذا لو كان عقلك هو مصدر الفوضي؟ غالباً لم يستوعب اهمية الموضوع وأبعاده الى القليلون .. فبدون أن أدري كنت أفهم تماماً أن "العقل الذي لا يتوقف عن التفكير" هو آفة الحياة وسبب جميع الأمراض والعلل .. في هذه المساهمة سأحاول أن أوضح رحلتي في محاولة "إسكات" العقل وأين وصلت .. في البداية بدأت بالتدخين وليس للتقليد أو أصدقاء السوء .. في الأيام الأولى .. لم يكن الأمر مجرد عادة .. بل

في مقال قرأته عرض كاتب قصة إستفتاء في سويسرا - لو خانتني الذاكرة فهي دولة أخري - ليدل على أن البشر قد يتخذون قرارات ضد مصلحتهم بدوافع أخلاقية وأن المصلحة لا تحركهم وحدها . الإستفتاء كان بخصوص التخلص من النفايات النووية . الخيار الأول: إرسالها لإحدى الدول الفقيرة بمقابل مادي بالطبع ولكن مع مخاطر أن تلك الدولة حتي لو مساحتها واسعه وفيها صحاري ولكن بما إنها دولة متخلفة سيكون الضرر أكبر بسبب الإهمال الوارد الحدوث . الخيار الثاني: تخصيص منطقة

ثمّة قانون خفيّ، لا يُكتب في الكتب، ولا يُعلَّق على الجدران، لكنه يعمل بصمتٍ لا يخطئ: ما لا تستخدمه… يتلاشى منك، ولو ظننت أنك تملكه إلى الأبد. الحياة لا تحفظ لك عطاياك بدافع الشفقة، ولا تصونها لأجل الذكرى؛ إنها تختبرك بها، فإن أهملتها، سحبتها منك بهدوءٍ يشبه النسيان. انظر إلى الجسد حين يُقيَّد داخل جبسٍ بارد، إثر كسرٍ عابر. تخرج اليد كما دخلت، في ظاهرها، لكن حقيقتها شيء آخر: عضلاتٌ ذاب عنها الامتلاء، وقوةٌ انطفأ وهجها، وحركةٌ تتعثّر كطفلٍ يتعلّم

لا تبحث عني في الظلام… أنا لا أسكنه. أنا أسكن اللحظة التي تقرر فيها أن تكذب، ثم تقنع نفسك أن الكذبة كانت ضرورية. لا أضع السمّ في قلوبكم، أنا فقط أحرّكه… حين تتظاهرون أنكم طاهرون. تقولون: “أغوانا الشيطان.” وأبتسم. لأنني كنت فقط أراقبكم تختارون. أقوى لحظاتي؟ ليست حين تسقطون… بل حين تبررون سقوطكم. أنا لا أحتاج إلى قرون ولا نار. يكفيني أن أكون فكرة صغيرة… تقول لك: “لا أحد سيرى.” وأنت تصدّقها أنا لا أصرخ. الصراخ للبشر. أنا أتكلم بهدوء…

صديقي سوف يقوم بانشاء متجر لبيع المنتجات الرقمية"السوفت وير المختلفة" ويريد معرفة افضل استضافة واقل سعرا

قبل أن أسترسل .. أود لفت الانتباه إلى أمر لاحظته من خلال المداخلات. بعض المتابعين يتفاعل مع الفكرة قبولًا أو رفضًا .. وهذا طبيعي وصحي. لكن هناك نوعًا آخر ينشغل بمحاولة إثبات أن ما أكتبه ادعاء معرفة .. بدل أن يسأل بدافع الفضول أو الرغبة في الفهم. أنا لا أطلب تصديقًا أعمى .. ولا أحاول إقناع أحد بشيء. كل ما أفعله هو مشاركة تجربة قادتني إلى عالم لم أكن أعرف بوجوده أصلًا. والأمر المدهش أن المعرفة لم تبدأ بالكتب… بل

اسمه شمائل "أحمد عبد الله الندوي"، ويُعرف باسم "مفتي شمائل الندوي". وهو عالم شاب من الهند، وُلِد في ٧ يونيو ١٩٩٨. يواصل حاليًا دراسة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا (IIUM)، كما أسّس مؤسسات تعليمية وبحثية، ويتولى إدارتها بنفسه.  قبل بضعت أشهر … خاضَ مناظرة كبيرة مع أحد أشهر الملاحدة في الهند، وهو "جاويد أختر"، المعروف على نطاق واسع بكونه شاعرًا وكاتب سيناريو وسياسيًا. يبلغ "جاويد" من العمر ٨٠ عامًا، وكان في الأصل مسلمًا، ثم ارتد وأنكر وجود الله والأديان. 

هل يمكن للإنسان العادي أن يصبح “خارقًا للطبيعة”؟ في الفترة الأخيرة كنت أقرأ في كتاب “أن تصبح خارقًا للطبيعة ” للدكتور جو ديسبنزا، وتوقفت عند فكرة أثارت انتباهي جدًا: هل حياتنا الحالية هي أقصى ما يمكن أن نعيشه فعلًا؟ أم أننا نكرر نفس الأنماط الذهنية والعاطفية فنحصل على نفس النتائج؟ الفكرة الجوهرية في الكتاب تقول إن أغلبنا يعيش ضمن "برنامج" قديم: أفكار متكررة → مشاعر مألوفة → سلوكيات معتادة → نفس النتائج. وكأننا ندور في حلقة مغلقة. لكن ماذا لو

نعم… أخيراً دخلت الإسلام. لا أقصد أنني نطقت الشهادتين اليوم .. ولا أنني كنت خارج الدين ثم عدت إليه. أنا مسلم منذ سنوات طويلة بالهوية… لكن يبدو أنني كنت أتعرف على الإسلام من الخارج فقط. شيء ما تغيّر. كل يوم أكتشف عمقًا جديدًا. كلما جودت العبادة… كلما هدأت أكثر… كلما انتبهت أكثر… أنظر إلى الخلف وأقول ضاحكًا: يا للهول… كم كنت أحمق! (هههه) كنت أظن أن الإسلام مجموعة أوامر ونواهٍ. كنت أتعامل معه كقائمة مهام: صلِّ ✔ صم ✔ ادفع

يُطرح الصراع بين العقل والرغبة غالبًا بوصفه مواجهة بين قوتين مستقلتين: عقلٌ يخطط ويقيّم، ورغبةٌ تندفع وتطلب الإشباع. ووفق هذا التصور، يكون الحل في أن ينتصر العقل، أو على الأقل أن يفرض التوازن والضبط. لكن هذا التصوير، رغم شيوعه، قد يكون مضلِّلًا أكثر مما هو كاشف. في التجربة اليومية، لا يبدو العقل كسلطة خارجية تحاكم الرغبات، بل كآلية تعمل من داخلها. نحن لا نواجه عادةً عقلًا يقول «لا» لرغبة، بل عقلًا يبرّر الرغبة التي انتصرت بالفعل. بمعنى أدق: الرغبة تقرر

كان هناك ساحرٌ لا يكتفي بالقليل .. كان يحتاج أن يأكل خروفًا كاملًا كل يوم. ولهذا امتلك مزرعةً واسعة تعجّ بالخراف .. حتى ظنّ من يراها أنها حياة رخاء… لكنها لم تكن سوى مخزنٍ للموت المؤجل. كانت المشكلة أن الساحر .. كلما دخل الحظيرة ليأخذ خروفه اليومي .. دبّ الذعر في القطيع .. وفرّت الخراف مذعورة .. فتعب .. وضاع وقته .. وأُرهق في مطاردة فريسته. وذات يوم .. خطرت له فكرة لا تخطر إلا لساحر. قال لنفسه: لماذا أطارد

على مدار اكثر من سنة لم اتناول اي القمح و مشتقاته لكوني لدي حساسية مناعية من الجلوتين، و أكثر سؤال جاءني بخصوص الموضوع هو كيف تشعرين بالشبع دون خبز او معكرونة او مخبوزات بشكل عام؟ في الواقع نسبة النشويات المضافة و نسبة البروتين الداخلة للجسم من التغذية السليمة هي الأساس هنا! بدائل القمح موجودة في كل مكان ربما فقط بسعر اعلى بالطبع عن مشتقات الدقيق الابيض ( الذي يحتوي على الجلوتين )، الوصفات اجدها على غلاف العبوة، او حتى عن

اهلا بالجميع، أنا مرشدة سياحية متخصصة في التاريخ والآثار المصرية لاني خريجة كلية الآثار ايضا، اعمل في المجال منذ أكثر من 12 سنة، وقدّمت عملي بالعربي والإنجليزي، سواء مع شركات سياحية أو من خلال جهات حكومية، ومع فئات مختلفة من الزائرين: أفراد، مجموعات، باحثين، ودارسين. طوال سنوات عملي، تعاملت بشكل مباشر مع المواقع الأثرية، المتاحف، والبرامج السياحية، وواجهت أسئلة كتير متكررة — وأحيانًا معلومات مغلوطة — عن مصر، تاريخها، وآثارها، وكمان عن العمل في المجال السياحي نفسه، اذا​ احد لديه

💡 مما لا ينفع الإنسان التركيز على الفاني وهو غير الباقي كالمتع الزائلة والتركيز على المنتهي غير الدائم كتقلبات المزاج والتركيز على المندثر كالأحداث القابلة للنسيان والتركيز على المتقلب كتذبذب المشاعر المتبدلة والتركيز على غير الثابت كالكلام غير النافع والتركيز على غير المستقر كالمواقف الطارئة والتركيز على المتبدل كالأحوال المتغيرة والتركيز على غير النافع كمشتتات العقل. لماذا التركيز على ما لا ينفع يضر الإنسان!؟ التركيز على ما لا ينفع الإنسان عقليا وعلميا يشغل العقل فترة من الزمن فيما يقلل من