وسائل التواصل سبب .. لكن قد يؤثر هذا السبب وقد لا يؤثر بحسب قوة المؤثرات الأخرى

المنطق الإيماني أولًا الربوبية ثبتت بالسببية والرسالة ثبتت بالمعجزات

الإيمان يستند على أسس منطقية إلا عند غلاة الصوفية الذين يستندون فيه على مشاعر قلبية

مصطفى محمود رحمه الله وعفا عنه ليس لديه علم شرعي لا نقلي ولا عقلي .. ولكن لديه ثقافة عامة في المجال العلمي لا تؤهله عند علماء الشريعة للكلام في أمور الشريعة .. ولا عند علماء المنطق للكلام في العقليات .. إنما قد يُستفاد من بعض كتبه إجمالًا

أتفق معك، وأتفق معك في موضوع سابق عن عدم وجود فلاسفة بارعون على المستوى العربي .. وأرى أن اعتقادات كثير من الفلاسفة العرب والملحدين العرب ماهي إلا صدى للمقولات الغربية لا تجديد فيها .. فلذلك كثير منهم لا يصمدون للمناقشة التحليلية .. لكن ما رأيك أنت فلسفيًا في مصير الناس بعد الموت؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها"

انت التي سألتي في مقدمة موضوعك عن الفرق بين الجرأة والوقاحة .. وذكرت أن بعض مايقدم خراب أخلاقي .. ثم ذكرتي في جوابك هنا أن الزانيين أمام الناس بالتراضي لهم رب يحاسبهم .. وليس أنا ولا أنت .. فلماذا حاسبتميهم أنت في موضوعك؟

أنت قلت: العلمانية معناها (لا تفرض على أحد أحكامك) طيب: رجل يزني بامرأة بالتراضي .. هل نفرض عليهما أحكامنا أم لانتدخل في شأنهما ؟

هذه خرافة .. لا دليل عليها .. لكن الإسلام يحب الفأل الحسن

لما قلتُ: (لا حدود له) لا يعني ذلك التعميم المطلق .. وهو اسلوب عربي "تدمر كل شيء بأمر ربها" فهو عموم أريد به الخصوص .. فحدود الغير مستثناة عن العلمانيين والملحدين .. لكن كونك تزني بامرأة راضية على الهواء هذا مسموح به .. وإذا لم يسمح به بعضهم فهو يناقض مبادئ العلمانية

الفن شيء شامل لأشياء يبيح بعضها الإسلام ويمنع بعضها .. فالرقص مثلاً بواقعه المعروف حرام في الإسلام .. أما كتابة القصة مثلاً ففن لا يحرمه الإسلام

لا يمكن ذلك .. لأن الحكم على الشيء لابد أن يكون نابع من منهج عقلاني له ضوابطه .. فمثلاً لو شخص علماني جاء وقال الزنا حلال .. والمسلم قال: حرام .. كيف يمكن أن يتوصلا إلى نقطة اتفاق ولدى كل منهما منهج مختلف يصدر عنه .. لأن العلماني يقول إن مصدره العقل .. والمسلم مصدره القرآن والسنة .. ففي المسألة السابقة .. عند العلماني لا حدود في الفن .. وعند المسلم يوجد حدود

أنا مسلم متقيّد بالقرآن والسنة لكن أنت هل تتكلم من منطلق أنك مسلم متقيّد بالقرآن والسنة .. أم غير مسلم ولا متدين بأي دين؟ حتى أستطيع أن أجد أرضية أتحاور بها معك ..

ليس رأيي الشخصي .. ولكنه إلزام لغير من لا يتدين بدين من منطلقاته هو عند غير المتدينين بدين .. المفروض ليس لها حدود بالمرة .. إلا إذا اعتديت على حرية شخص آخر أو ممتلكاته

ليس لها مصدر معين .. لكن الأصل عدم الحدود .. والمثبت لوجود حدود عليه التدلل العقلي على هذه الحدود

مصدر أيش؟

تعقلنًا وعلمانية .. لاحدود للفن .. حرية مطلقة إسلاميًا .. الإسلام ضبط الحدود نحن نخلط .. ونحتكم لأحكام العرف

لازم تعمل لنا ياجورج موضوع اسمه: متلازمة النكَد .. لتوعية الشباب 🤠

صحيح .. ولا مؤاخذة .. كلمة (زق) بالمصري بمعنى (دفع) وبالسعودي بمعنى (غائط) 😷😷

أردت أن أجرب على سورة واحد لثلاثة من القراء .. إذا ضبط فأنا أريد موقع .. الفكرة تقطيع الآيات وتكون كتابة الآية مقصوصة من المصحف .. لا مشكلة أن أبحث عمن يقطع الآيات ويقص الآيات ويرسلها لك وأنت عليك البرمجة .. بالمناسبة هل لديك حساب في خمسات أو مستقل .. يا ليت ترسله لي

الفكرة قد تكون مختلقة عما فهمته أنت المقصود أن الآيات تقطع آية آية ثم تُدخل في البرنامج فيقوم الداخل على البرنامج باختيار رقم الآية من آية كذا إلى إلى آية كذا وليست من الثانية كذا إلى الثانية كذا .. فيكون يلزم لكل سورة إدخال جميع الآيات مقطعة في البرنامج .. هل اتضح لك ؟

العملية ليست مكلفة .. لأن مدير المشروع والمدرسون سيدخلون بجهودهم .. فإن نجحت فالحمد لله وإذا لم تنجح فالخسارة بسيطة

1- الإدارة ستكون بيد شخص واحد والثاني منفذ وتحت مراقبة المدير الرئيسي 2- القوانين الضريبية وغيرها أعرفها ومستعد للتعامل معها 3- متابعة أداء المعلمين ومستوى الطلاب من مهام المدير أو من ينيبه

نحن نعيش في مجتمعات الغالب فيها المسلمون الزوج المسلم العاقل يرى في المال خطرًا إذا كان ذلك يؤدي لكسر القوامة الشرعية والزوج المسلم غير العاقل يرى في المال خطرًا لأنه يؤدي لكسر سلطته المستمدة من المجتمع وليست من الشرع كلامك أعلاه عام يشمل الأمرين

احد الحلول وضع ضوابط من قبل الجهات الرقابية .. مثلا هيئة الاعلام في السعودية اصدرت قرارات تجاه المحتوي الرقمي ينص على: منع التنمّر والاستهزاء بالآخرين. حظر إظهار خصوصيات الأسر أو خلافاتها الداخلية كمواد إعلامية. منع تصوير الأطفال أو العمالة المنزلية ضمن المحتوى اليومي، سواء بصورة إيجابية أو سلبية. التصدي للمعلومات المضللة أو غير الصحيحة. حظر استخدام اللغة المبتذلة أو التباهي بالممتلكات الشخصية والانتماءات القبلية أو المناطقية. منع التنابز بالألقاب وإثارة القبلية أو الطائفية والعنصرية. حظر أي محتوى من شأنه أن