نظرية "recalibration theory" أو إعادة تصحيح المعيار: الغضب ليس قوة مدمرة، ولكنه تكيف اجتماعي

ماذا نرى الغضب في مجتمعنا على أنه تعبير عن ضعف الموقف وقلة الحيلة؟

يمكن أن يكون هذا الاعتقاد ناتجا عن عوامل ثقافية وتربوية معينة، فقد يرتبط الغضب في بعض الثقافات بفقدان السيطرة أو عدم القدرة على التحكم في المشاعر، وقد يعتبر ذلك علامة على الضعف أو الفشل في التعامل مع المواقف الصعبة، ومن هنا تكمن الأهمية في توجيه الانتباه إلى فهم الثقافات بشكل شامل، والتعامل مع التحديات النفسية والاجتماعية بطرق متعددة ومتنوعة.

أما بالنسبة لاستخدام شعور الغضب بشكل ملائم، فهذا يتطلب فهما عميقا للعواطف وتدريبا على مهارات التحكم الذاتي والتواصل الفعال، و يمكن استخدام الغضب بشكل إيجابي عندما يوجه بشكل بنّاء نحو حل المشكلات.

أود الحديث على المستوى الثقافي، فقد يتأثر تفسير الغضب والمشاعر المرتبطة به بالعديد من العوامل، بما في ذلك القيم والمعتقدات الاجتماعية والتربية والتجارب الشخصية فالغضب قد يظهر بأشكال مختلفة في مجتمعات مختلفة، وقد يتم تقييمه بشكل مختلف أي على حسب كل موقف.

الغضب شعور طبيعي بل وضروري في كثير من الأحيان، يولد عندما نتعرض لمواقف مؤلمة أو تؤثر فينا بشكل سلبي، كالتعرض للظلم أو الإهانة أو الأذى، فيكون الغضب استجابة طبيعية مننا على ما تعرضنا له، ولكن درجة الغضب والطريقة التي نغضب بها والسبب الذي غضبنا من أجله هي المعايير الأساسية الفاصلة ما بين الغضب كحق وشعور طبيعي وما بين الغضب غير المبرر الناتج عن ضعف الشخصية أو تشوهها، وبمثال بسيط إذا ضربني أحد، أليس الغضب شعور طبيعي؟ نعم طبيعي، وشدته طبيعية؟ نعم، هي كذلك، وماذا عن رد الفعل بما يساويه؟ نعم، احتاج لأن أرد الضرب كذلك لأدافع عن نفسي، ولكن فقط للدفاع عن النفس، أي بحدود حتى لا ألحق ضررا لا يمكن تلافيه للطرف الآخر، وإذا استسلم وتراجع الطرف الآخر فعلي بالتراجع، وإلا المغالاة في الغضب لن يتسبب سوى في إلحاق الاذي بي وبالغير، وهنا يتحول الغضب من ضروري لخارج عن السيطرة، هنا الغضب مرض يحتاج لعلاجه والتحكم فيه، أما الغضب الناتج عن ضعف الشخصية فهو ما يتميز به أصحاب الحجج الضعيفة، فيكون الغضب هو طريقتهم في النقاش، وآلية دفاعهم عن ضعف مبرراتهم وضحالة أفكارهم، وفي مصر لدينا مثال شهير جدا يجيد التعبير عن تلك الحالة وفيما معناه فعلو الصوت وسيلة للتغلب على الآخرين.

مشكلة الغضب أنه (غير قابل للسيطرة عند حدوثه) فلا يوجد أنسان غاضب يفكر بمنطقية أو عقلانية أو يغلب مشاعر إيجابية ، الغضب بالتأكيد في معظم الحالات له مبررات منطقية بل ومحمودة في بعض الحالات مثل الغضب من أجل طفل يقتل بسبب مجاعة او نيران عدو محتل او فساد سياسي أو غضب بسبب إهدار متعمد للحقوق ، الغضب وسيلة قوية للتعبير عن أنه هناك شيء خاطئ ينبغي إيقافه وإلا سيتحول الغضب لعاصفة تتيح بكل عقلانية كانت تسبقه .

في وجهة نظري أن الغضب هو شيء مهم ولكن ينبغي إدارته قبل حدوثه وليس أثناء حدوثه .

فلو نظرنا له سنجد أنه ضروري لتوضيح فساد نظام العدل في بعض المؤسسات، أو لوضع حدود بين الأفراد في التسلسل الهرمي المجتمعي دون فرض أوامر سادية من الطبقات العليا على الطبقات الدنيا

صحيح أن الغضب هو أحد المشاعر وردود الأفعال الإنسانية التي لا يكاد يخلو منها أحد منا باختلاف درجاته، لكن لا أعتقد أن الغضب هو الأداة التي تحد فساد الأنظمة أو الأوامر السادية أو الطبقية، فقد نغضب جميعًا على قلب رجل واحد ولا يحدث أي تغيير، فها نحن جميعًا غاضبون محليًا وعالميًا على مآسي إخوتنا في غزة ولا شيء يتغير. إذًا الغضب ربما يكون أحد الدوافع للتغير، لكنه ليس العامل الفعال بدون إجراءات حازمة تضمن التغيير.