في نقاشٍ مع أحد زملائي قال لي أنه يرى أحد مشاكل البحث العلمي أن الباحثين لا ينشرون تجاربهم الفاشلة كما ينشرون تلك الناجحة، لذا لا نعرف ما علينا تجنبه، كما أن الباحثين الشباب تتكون لديهم فكرة خاطئة عن مسار البحث العلمي. أرى أن الأمر ينطبق على الكتابة عن ريادة الأعمال. قبل مدةٍ قرأت كتاباً لرؤوف شبابيك عن النشر الذاتي يشرح فيه الخطوات العملية. عندما وصلت إلى نهاية الكتاب ذكر الكاتب باختصارٍ شديدٍ أن تجربته (أو تجاربه) في النشر الذاتي لم

لا بد أنكم قرأتم عن الحادث الذي حصل لفتًى مسلم في أمريكا، حيث أحضر ساعةً للمدرسة فانتهى به الأمر مكبلاً في قسم الشرطة. القضية ملأت الصحف واستغلها الكل من أوباما إلى عمر البشير، ومن غوغل إلى MIT. الكل يحاول إظهار نفسه داحراً للعنصرية وداعماً للتعليم بتشجيعه لهذا الطفل العبقري. لكن للأسف، يبدو أن الفتى لا عبقري ولا هم يحزنون، فعلى رغم تكراره أنه اخترع تلك الساعة فصورتها تدل على أنها ليست سوى أجزاء ساعة قديمةٍ لم يطرأ عليها أي تعديل

هذا الموضوع مخصص لنقاش الجزءين الأول والثاني من رواية ساق البامبو لسعود السنعوسي. الرجاء طرح كل موضوعٍ جديد على حِدة، في تعليقٍ جديد. [@راشد المري] [@mustafaihssan] [@vegas] @ayoub baàli [@M_a]

هذا الموضوع مخصص لقراءة ونقاش رواية ساق البامبو. نبدأ إن شاء الله يوم السبت 27 يونيو مدةالقراءة أسبوعان، أي أننا سننهي قراءة الرواية في أجلٍ أقصاه السبت 11 يوليو النقاش سيكون هنا في مجتمع حسوب إن شاء الله، وسيكون النقاش على أربع مراحل: * الأربعاء 1 يوليو - يفتح النقاش في *الجزء الأول "عيسى قبل الميلاد"* * السبت 4 يوليو - يفتح النقاش في *الجزء الثاني "عيسى بعد الميلاد"* * الأربعاء 8 يوليو - يفتح النقاش في *الجزءين الثالث والرابع

http://1.bp.blogspot.com/-92vIKPoXTtE/TpQlurPWwUI/AAAAAAAAADs/Z1ZQa2GlMII/s1600/httpwww.layoutsparks.compicturesmarbles-0.jpg#marbles%20788x525

هذا الموضوع مخصص لنقاش الجزءين الأول والثاني من رواية ساق البامبو لسعود السنعوسي. الرجاء طرح كل موضوعٍ جديد على حِدة، في تعليقٍ جديد. (تأخرت مجدداً في فتح النقاش. شبه حالة طوارئ في مشروعي للماجستير أرجو أن تُفرج قريباً) [@راشد المري] [@mustafaihssan] [@vegas] (لم يتمكن من مشاركتنا النقاش السابق بسبب بعض الظروف، وسيحاول مشاركتنا هذه المرة إن شاء الله) @ayoub baàli @m_a

كما يقول العنوان، ما هي الكلمات التي صارت مهجورةً سواءً في الفصحى أو اللهجات المحكية، والتي نتمنى شياع استعمالها مجدداً أبدأ بنفسي: *قَصِفُ* : سريعُ الانكسار *لُمْجَة*: ما يُأخذ للعمل أو المدرسة من الطعام (lunch pack). أعرفها من اللهجة التونسية ولا أعرف إن كان أصلها عربياً. *جِذْل*: أَصل الشجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع *اِمْتَاحَ*: امْتَاحَ فلاناً، أَتاه يطلب فضله *كَتْكَتَ* السَّائِرُ : قَارَبَ الْخَطْوَ فِي سُرْعَةٍ *بَـبَـر* : وهو الاسم الصحيح للحيوان المخطط الذي نسميه في كلامنا بالنمر (انظروا مقالي

أحد الصعوبات التي تواجه التسويق الالكتروني في بعض البلدان العربية رداءة الخدمات البريدية. في بلدي الأصل تونس كانت الخدمات البريدية قديماً أفضل بكثيرٍ مما هي عليه الآن. كان ساعي البريد يعرف كل من في الحي ويعرفونه. أما اليوم فيكتفي سعاة البريد بتسليم الرسائل لمحل بقالةٍ في أول الشارع مخالفين بذلك حقوق المتسلم في الخصوصية. رداءة البريد تسبب فيها الفساد الإداري بالإضافة إلى عشوائية البناء وعدم تنظيم العناوين. هنا في اسكاندينافيا اعتدت على وصول الطرود إلى باب منزلي بعد يومين من

سأبدأ بنفسي. كنت سابقاً أستمع لفرقة *كلنا سوا* السورية وهي فرقة روك، تقدم أغاني أصلية وأغاني من التراث. غابت عن الساحة الفنية منذ زمنٍ طويل، وقرأت قبل عامٍ أن أعضاءها بصدد إعداد أعمالٍ جديدة لكن لم يظهر لهم جديد حتى الآن. تعجبني كثيراً أغانيهم الكوميدية مثل دعوة عشا https://www.youtube.com/watch?v=AoDYFxBC490 وخاتم تنك https://www.youtube.com/watch?v=WqUKGDCpcBI وأغاني التراث مثل نزلن عالبستان https://www.youtube.com/watch?v=NwAX1njauMs ونجمة قطبية (تراث جزائري) https://www.youtube.com/watch?v=_9Ufry42Rpc _______________________________________________________________________________________ تعجبني أيضاً فرقة *اسكندريلا* المصرية. تعرفت على هذه الفرقة بعيد الثورة المصرية على برنامج آخر كلام.

هذه الرواية على قائمة قراءاتي المستقبلية منذ زمن، وبسبب انشغالي صرت ألجأ كثيراً للاستماع للكتب عوضاً عن قراءتها، لذا ظللت أؤجل قراءتها. لكني الآن أريد أن أدفع نفسي لقراءتها، خاصةً أنني منذ زمنٍ طويلٍ لم أقرأ كتاباً بالعربية. هل منكم من يرغب في قراءة الرواية في مدةٍ زمنيةٍ معينةٍ ثم نقاشها إما هنا في المجتمع أو على google hangouts؟ إذا أردتم قراءة كتابٍ آخر، أرجو أن تطرحوا اقتراحاتكم للنقاش.

السلام عليكم ومرحباً بكم في هذا المجتمع الجديد، الذي أرجو أن يفتح أفاقنا على جميع أنواع الموسيقى الراقية الموجودة في بلادنا العربية بمختلف أنماطها. أرجو أن نجد جميعانا ملجأً في هذا المجتمع من "حبيبي بحبك حب محبوش حبيب" وأمثال ذلك من وجع الرأس الذي صار يملأ الإذاعات والقنوات التلفزية. بينما كنت أقوم بإنشاء هذا المجتع تذكرت أغنية كنت أحبها حباً شديداً في طفولتي وهي «عصفور طل من الشباك». كان لدى جارنا شريط لأغاني مارسيل خليفة وكانت هذه أغنيتي المفضلة بينها.

هذا السؤال يشغلني منذ فترة. الحقيقة أن أحد ميزات اللغة العربية في رأيي هي بساطة إملاءها مقارنة مع اللغات الأخرى التي أعرفها (الإنجليزية والدنماركية) واللغة التي حاولت تعلمها ولم أفلح حتى الآن (الفرنسية). في هذه اللغات قد تصعب عليك كتابة الكلمة إذا كنت لا تعرفها من قبل، لأن النطق الواحد يمكن أن يُكتب بأكثر من طريقة، أما في العربية فالنطق الواحد لا يمكن أن يُكتب إلا بطريقة واحدة مع بعض الاستثناءات طبعاً. هذا ينطبق أيضاً على الهمزات التي لها قواعد

أنا بصدد تنقيح كتابٍ للأطفال، ولست متأكدة من كيفية تشكيل أول ساكنين، كما في الجملة التالية: كانت المعلمة التاء ساكنةٌ أصلاً، لكن حين يتبعها ساكنٌ تصير مكسورة. هل أشكلها بالكسر؟

ما هو مثنى أُولى؟ هل هو أوليان؟ مثلاً: الكلمة الأولى، الكلمتان الأوليان/الكلمتين الأوليين أفتوني جزاكم الله خيرا :)

السلام عليكم ورحمة الله أريد أن أطرح موضوعاً للنقاش يتعلق باللهجات المحكية (العامية/الدارجة). أنا تونسية لكنني عشت في أكثر من بلدٍ عربي ولذلك أفهم أغلب اللهجات العربية، لكنني أدرك أن هذا الأمر لا ينطبق على الجميع، وأن الكثيرين يجدون صعوبةً في فهم اللهجات البعيدة عن لهجة بلدهم. قدمت إلى الدنمارك -حيث أقيم حالياً- منذ اثني عشر سنة، وتعلمت اللغة الدنماركية في المدرسة الابتدائية. لكنني لم أتعلم هذه اللغة فقط، إذ يركز نظام التعليم هنا على أن يتعلم طلاب المدرسة الابتدائية

لاحظت أنني حين أعدل تعليقاً يحتوي على اقتباس، يتغير شكل الاقتباس ويصير نصاً عادياً مسبوقاً بـ > الأمر لا ينطبق على المواضيع، فقط على التعليقات. (انظروا التعليق في الأسفل)

من أكثر ما يحزنني زوال الفنون الشعبية العريقة، وقد صار هذا للأسف خصلةً من خصال عصرنا. أحد هذه الفنون الأبوذية العراقية، وهي ضرب من الشعر لا أعرف له مثيلاً. يتكون المقطع من أربع أسطر، تنتهي الثلاثة الأولى بألفاظٍ متجانسة. تعرفت على الأبوذية من خلال ديوان تميم البرغوثي مقام عراق، وفي آخره كتب بضع أبوذياتٍ منها: تِشابَهْ لِـيـلـِــي من همّي وظُهْرَاي واخَبِّي الهمّ في قلبي واظِهْرَاي وَلَك يا ها الجمل ظهرك وظَهْراي تِشِيل حمولي وحمولك عليّهْ __________________________ وهذه أبوذية غنتها جليلة

الفن خزانة التاريخ، فشاركنا شيئاً من تاريخ بلدك :-) هذه أغانيّ المفضلة من التراث التونسي: ريحة البلاد - محمد الجموسي (في أيام طفولتي كانت النساء تغني هذه الأغنية مع أغاني أخرى في الأعياد والأعراس. كنت وقتها لا أعرف البلاد ولا زلت أحس أن البلاد التي تحكي عنها هذه الأغنية ليست هي نفسها التي أعرفها اليوم) https://www.youtube.com/watch?v=-duDs51CIRM على باب دارك - أغنية شعبية، أداء لويزة التونسية (تتحدث الأغنية عن أم الزين الجمالية، عموماً لا أستمع للأغاني عن الأولياء، لكن هذه الأغنية

وجدت الكل يجزل المديح على كتبه على غودريدز فجربت قراءة إحداها ووجدت كتابته لا تساوي ثمن الورق الذي طبعت عليه. كلام هذا الرجل أشبه بالهذيان، لا رابط منطقي بين الفرقة والتي تليها. وأعظم من ذلك أنه يستشهد بقصص عن خليفةٍ عباسي مذكورة في كتاب الأغاني متناسياً علاقة الأصفهاني بالأمويين في الأندلس. يعني فهم الرجل لنقد المصدر لا يضاهي فهم تلميذ مدرسة. في الحقيقة أنا مستغربة جداً من شعبية كتبه. هل منكم من قرأ إحداها؟ وما آراؤكم فيما قرأتم له؟

سمعت أكثر من داعية يقول في التلفاز أن كلمة دحاها في الآية الكريمة "والأرض بعد ذلك دحاها" تعني جعلها مثل الدحية أي البيضة حسب كلام هؤلاء الدعاة. لكن حين بحثت في القاموس وجدت أن دحاها لا تعني ذلك بل تعني بسطها. ومعنًى آخر يذكره القاموس هو إزالة الحصى عن الأرض، ولذا سمي اللاعب بالحصى داحياً. http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%AF%D8%AD%D8%A7#3 وكذلك تفسيرا الطبري وابن كثير، لا يذكران البيض ولا التكوير، بل يفسران الدحو بإخراج الأقوات من الأرض، والطبري يفسرها لغوياً بالبسط والمد. http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura79-aya30.html ووجدت أيضاً

اعترضتني هذه الكلمة في رسالة حي بن يقظان لابن طفيل، ولم أجدها في القامس. هل منكم من يعرف معناها؟ >وذلك أن ما كان من هذه المركبات تغلب عليه طبيعة أسطقس واحد فلقوته فيه يغلب طبائع الأسطقسات الباقية

السؤال ليس فقط للآباء والأمهات، بل لكل من لديه طفل في أسرته يتراوح عمره بين الثالثة والثالثة عشر. هل تقرأ أنت أو شخص غيرك في الأسرة لهذا الطفل؟ إذا كانت الإجابة نعم، كم مرة يُقرأ لهذا الطفل؟ مرةً كل يوم، مرة في الأسبوع، مرةً في الشهر أو غير ذلك وما نوعية الكتب التي تُقرأ؟ وإذا كانت الإجابة لا، هل يوجد سبب معين لعدم قراءتكم للطفل؟ صعوبة الحصول على الكتب، نوعية الكتب المتواجدة، الانشغال، أو عدم الاهتمام، أو غير ذلك من

http://www.wolfcollege.com/wp-content/uploads/2013/06/stinging-nettle-starting-to-flower.jpg في تونس نسميها الحُرِّيْقَة لأنها تلسع الجلد وتُـلهبه.