هل يجب أن نتوقف عن السعي نحو هدفنا عندما تجري الرياح عكس وجهتنا؟

شخصيا، أنا أتفق مع المتنبي، و لا أراها أبدا دعوة للكسل. هل عندما تأتي الرياح بما لا تشتهيه السفن، تتوقف السفينة، لا، إنها تحاول التكيف و المضي برغم كل شيء. لكنني أرى أن بيت المتنبي أشبه بمواساة لمن لا يصلون لأحلامهم بما هو أقوى منهم، القدر، و لا أراها دعوة للاستسلام و لاحتى لإعادة المحاولة، أراها ببساطة تجسيدا قاسيا للواقع، قد تعمل بكل ما أوتيت من قوة و إرادة لتحقيق شيء تريده، لكنك تصدم بالفشل، أرى المتنبي يجهزنا لهذا، سنفشل، لكن الفشل هو أولى محطات النجاح.

فبينما يخبرنا المتنبي بالواقع، يغلو الشاعر الآخر في الإيجابية المفرطة و التحدي الأخرق، كن البحر أو الريح أو السفينة أو كن ما تشاء لن تصل إلا إذا أذن لك الله. فإذا اجتمع الإنس و الجن على أن يضروك لن يضروك إلا بإذن الله، و إن اجتمعوا على أن ينفعوك لن ينفعوك إلا بإذن الله. لكن يبدو أن الشاعر لم يضع لهذا حسابه، فلتأتي عاصفة هوجاء تدمر سفينتك و قل لي وقتها كيف تصل إلى القمة، إذا لم يوفقك الله لذلك.

هل تتفقين معي يا ياسمين؟

دعونا نسمع آراءكم، هل هذا التحدي وهذا الشاعر نجح بأن يرقى لأبي المتنبي وأشعاره، أم يبقى من البهلوانيات الشعرية لا يطال أشعار المتنبي؟ ومع من تتفق؟ هل بإمكاننا تغيير الظروف والواقع وتبديل وجهة الرياح ؟ 

أهلا هلا ياسيمن.

لا أرى في الأمر تحدٍ بين المتنبي والدكتور نضال جابر كلّ يعكس رؤيته للأمور، ففي النهاية يضعنا المتنبي أمام حقيقة واضحة، وهي بأنّ علينا تقبّل أننا لن نحصل على كلّ ما نريده في الحياة، فالحياة ليست سهلة أو ورديّة، بل إننا كما نؤثر، نتأثر بمعايير المجتمع وظروفه.

وعلى الرغم من القوة التفاعلية والتشجيعية التي انتهجها د. نضال (وهو ما أجمع الغالبية بأنه قائل الأبيات)، إلا أنّنا نعلم بأننا حتى لو حصلنا على ما نريده ونطمح إليه فلن يكون الأمر بالسهولة واليسير، وإنما ببذل الجهد والمحاولات، وقد نتعرض لنكسات وإخفاقات، لكننا سنصلّ إلى ما نريده.

هل هذا صحيح؟ ستكون الإجابة نسبية، فمن يؤكد قول د. نضال سيكون قد حصل على مبتغاه، ومن ينفيه ويؤكد على قول المتنبي يكون قد تعرض لإخفاقات رغم كلّ المحاولات.

مسألة أخيرة لطفاً وتلطفاً..

البيت الأخير:

 فاقصد إلى قمم الاشياءِ تدركها         تجري الرياح كما أرادت لها السفنُ

كما ورد وحسب القصيدة فالأصح هو: تجري الرياح كما رادت لها السفنُ

لما نعتبر بيت المتنبي حجة للتقاعس أو التكاسل أو حتى مواساة للذي أخفق؟

ولما نعتبر الأبيات الأخرى دعوة للتفاؤل أو الطاقة الإيجابية؟

أعتقد أن كل الأبيات تتفق في أمر واحد، وهو أنهم عبارة عن خطوات للنجاح!

المتنبي يخبرنا بأن الطريق ليس بالسهل اليسير بل هو طريق طويل وعميق متخبط كموج البحر، والبحر غدار لا نعلم أحواله ممكن أن تنقلب علينا دواماته وأعاصيره.. هي رسالة تحذير أننا لن نصل إلى ما نتمناه بسهولة، فالرياح تأتي بما لا نشتهيه. أي أننا يجب أن نكون على أهوبت الاستعداد.. من رأيي لا دعوى للتكاسل ولا للتخذل، هو تحذير!

الأبيات الأخرى، أينعم تملأها روح الإيجابية والطاقة الأبدية، لكن في أعماق الأبيات ماهي إلى بعض الخطوات البسيطة للنجاح، مثل قوله:

نحن الرياح و نحن البحر و السفن ُ

نحن أكبر عقبة في طريق أنفسنا، والدليل على ذلك في بداية أول مخطط لدينا، ما أكبر عائق؟ إنه نحن..

لذا من رأيي هو يوضح أننا يجب أن نلتزم، فنحن الرياح، والسفينة التي ستبحر، وأعمالنا هي البحر الذي نسير فيه.

أنا أتفق مع فردوس،

المتنبي هنا لم يقصد الخضوع والإستسلام والتخلي عن ما فشلنا فيه أبدا، بل إنه يوقفنا على واقع مرير وهو أنه لايمكن أن تسير الرياح كما تشتهي السفن وهو مثل شهير جدا، يقصد به أنه ليس كل ما يتمناه الإنسان يمكن أن يُدرك، لكن لا شك أن مايميز الشعر كونه يعبر عن ألف معنى ويحمل عدة دلالات في عبارة واحدة، كل قارئ يفهمها انطلاقا من معارفه ومدى فهمه للشعر والمقصد من البيت، لكن كما قالت فردوس ربما هي مجرد مواساة من الشاعر ليبين لنا أنه لا يمكن أن نسير دائما وفق ما نريد فلا بد من الفشل، والدنيا لا تسير وفق إرادتنا.

أتفق الى حد ما فيما قاله المتنبي في البيت: قد تجري الظروف بما لا نريده ولا نتوقع أحيانا، لكن هذا لا يمنعنا من مواجهته و التصدي له، لكن الشاعر الأخر اراه أكثر إقناعا و روح التفاءل والعمل والتحدي تظهر ونلامسها بين السطور على عكس المتنبي الذي وصف حالة التي يتعرض لها اي إنسان كأنها حقيقة حتمية لا يمكن تغيرها أو مواجهتها.

لكن برايك عندما تأتي هذه الأبيات بشكل مضاد، كنوع من أنواع النقد، أيمكن أن تنقص من قيمة وهيبة المتنبي بعدما يقتنع القارئ بما قاله الشاعر الثاني ولم يعجبه ماقاله المتنبي؟

أتفق مع الدكتور نضال بقوة فلا شيء في هذه الحياة يبعث فينا النجاح والوقوف مرة أخرى مثل الأمل ودفع الهمم ، لا أحد يتعدى على المتنبي لكن بالنسبة للأبيات الثانية فهي تعدت على أبيات المتنبي بل وفازت عليها.