إرادة الحياة : مخالفة لعقيدة القضاء و القدر أم دعوة للحياة ؟

من أكبر الأخطاء التي نواجهها بحياتنا هي الترجمة الحرفية للأبيات الشعرية دون الاطلاع على مناسبتها والسبب التي قيلت فيه.

فهذه القصيدة كانت رد من الشاعر أبو القاسم على مجموعة من الصوفيين عندما دعوا إلى الاستسلام للقضاء والقدر وعدم محاربة الاستعمار الفرنسي أثناء استعماره لتونس، فدعا أبو القاسم بأن الإرادة والعزيمة تغير الأحوال، ولعلنا نسينا أن الدعاء أيضا يرد القدر فهل نحكم على الدعاء بأنه مخالف للدين، أرى بأننا في الركب الأخير من العالم، فقد أصبح لكل حكم فتوى تخرج من أفواهنا دون إدراكها وتحليها في عقولنا.

هذه القصيدة لطالما عشقتها منذ صغري، هناك من حفظها عن ظهر قلب، والبعض الآخر لا ينتسى أول بيتين البتّه.

أتذكر أنه يتم ترديدها بشكل كبير في المناسبات الوطنية.

فأعود إلى سؤالك، فأنا أرى أنها دعوة للحياة، أن الإرادة تبدأ من تغيير الحال أولًا، فمن يريد أن يعيش حرًا كريمًا، لابد أن ينهض ويقاتل من أجل حريته وكرامته، فالله لا يغير قومٍ، حتى يغيروا ما بأنفسهم.

المعنى بعيد تماما عن مخالفة القضاء والقدر، القصيدة مثلا بأول تشرح وتوضح أنه إذا أراد الشعب أن يعيش حرا كريما. فلا بد أن تسير الأمور تماما كما يريد، ويحقق ما يسعى إليه. وبعدها البيت الثاني والذي يعكس الأمور التي ستحدث وتترتب على إدارة الشعب القوية مثل زوال الظلام والاستعمار.

لذا فعلا تسميتها بإرادة الحياة صائبة تماما.

من قال أصلًا أن عقيدة القضاء والقدر معناها أن الانان مجبر على ارتضاء ظروف لا يريدها؟

فما رأيكم بها ؟ هل تجدونها مخالفة لعقيدة القضاء و القدر ؟ أم أنها مجرد دعوة للحياة ؟

إذا أهملنا السياق والوضع الذي كتبت به هذه القصيدة، وترجمنا معانيها كما هي ظاهرة فقط، فبالتأكيد سنجدها تخالف هذه العقيدة. لكن القصيدة كتبت لمقاومة الاستعمار بدلًا من الدعوة إلى التخاذل لذلك لا أجدها تخالف عقيدة القضاء والقدر.

نعم أجدها كذلك، مثل هذه القصائد تحمل مشاعر التشاؤم والحزن، فكيف لا نقول إنها مخالفة للقضاء والقدر،

من واجبنا أن نظل متفائلين ونصبر عن ما يصيبنا، وهذا من واجبنا، من يظل متشائما يعيش حزينا ومن يظل متفائلا يعيش في سعادة، لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس، هذه قاعدتنا في الحياة.