ما الفارق بين "العلم" و"المعرفة"؟

اصبتى بالفعل في تعريفك للعلم والمعرفة بشكل كبير ، ولكنى دائماً ما أرى العلم هو الدرجة الأولى من السلم التى يرتقيها الإنسان ، وعندما يصعد على هذا السلم يحصل المعرفة درجة بدرجة فهل تتفقين معى في ذلك ؟

بأن العلم مفهوم أكثر شمولية والمعرفة أكثر تخصصاً فى مجالات العلم .

"إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء"

استشهاد جيد بآية كريمة. وابتداء أنا مثلك لا أدري ما اعتقدته (كما بالمساهمة) صحيحا أم لا وإنما هو طرح للمناقشة والاعتبار والرأي.

حسب كلامي ورأيي (بالمساهمة) فقد يُنظر إلى الآية الكريمة نظرة مختلفة عن التي نظرت أنت: فخشية الله تكفي من مجرد العلم البسيط (علم بسيط لحقيقة كونية واحدة أو تلقى للوحي وسماع سورة أو آية) وأنك لا تحتاج إلى كثير من العلم حتى تتحقق فيك خشية الله. ("العلم" مقابل "الجهل" بالشيء في اللسان العربي على ما أذكر) (بينما "المعرفة" مقابل "الإنكار": عَرَفَ بالشيء شهده وحضره ومنه "اعترف به" ومقابله "أنكره")

وقريب من آيتك هنا آية: "وما يعقلها إلا العالمون".

وهناك آية "يرفع الله الذين أوتوا العلم درجات" (فهل الرفع والدرجات هنا هي المكونة للمعرفة العلم المركب كما طرحنا؟ الله أعلم)

وكما بالحديث الشريف لما أحد الصحابة عددّ للنبي (عليه وعليهم الصلاة والسلام) عدة أمور فقال له عليه الصلاة والسلام: "عرفت فالزم" (هل المعرفة هنا كانت حصيلة هذا التجميع للأمور وتركيبها معا؟ الله أعلم)

على العموم واضح أن الموضوع يحتاج إلى التروي ومزيد النظر (ومشاورة كما تفضلت أنت مشكورة) إن شاء الله. (والبحث عندي قديم وهو آت من سورة وآيات "الأعراف" لا أذكر تفصيلاته تماما الآن فقط ما حضر بذهني تلقائيا بشكل عابر أثناء كتابة المساهمة)

يا لثراء مداخلتك ما شاء الله.

1- الدراية ومعرفة أوسع (بمتشابهات ومتقابلات مثلا) وبخبره التطبيق للمعلومة.

2- لا تشترط الأدلة القطعية فالنظر يتطلب الحرية وعدم التقيد ينظر هنا وهناك ويأخذ كل الاعتبارات والاحتمالات بل هو غالبا يسير بالفكر والفهم والاستيعاب مع "الظن" (الفقه نفسه من باب الظنون كما يقول الأصوليون).

نقطتان بالغتا الأهمية والاعتبار هنا بارك الله فيك.

بالإضافة إلى النقطة الأخيرة: وهي أن المعرفة (العلم المركب) هي نفسها قدتنتج علما جديدا وعلوما (ستحتاج إلى معرفة جديدة وهكذا) فهي مثل البيضة تنتج دجاجة التي ستنتج بيضا ينتج دجاجا وهكذا.

توصيفات وتقعيد رائع أستاذة رهاف بارك الله فيك.

بارك الله في جهدك واجتهادك.

نعم "جامع المعلومات والعلوم" ليس شرطا أن يكون خبيرا فاهما مستوعبا للأمور بشكلي كلي عميق (ليس شرطا أن يكون "عارفا" قام بالجمع المركب يربط بين الأشياء ويولد علوما ومعارف جديدة حتى لتتراكم عنده الخبرات والملكات بحيث يتمكن من معرفة الأمر بشكل متكامل بأصله وفصله وكان يتطلع إليه من فوق جبل عالي يراه من تحت لفوق ومن فوق لتحت مطلعا على كامل تفصيلاته)

هي ربما بمثابة التمثيل بأمين مكتبة قد يطلع على كل ما يدخل لمكتبته من كتب وتقارير ومعلومات وبيانات وهي تدخل وترص داخل مكتبته (هو اطلع عليها واحدة تلو الأخرى = علم بها وتعلمها كل على حدة) ولكن في المقابل "العارف" كوصف قد يوصف به أمين المكتبة هذا لما يرتب هذه الكتب ويربطها ببعض ويركب معانيها ويفهم المشترك منها فيجمع المتفرق ويفرق المجتمع ويحل ويعقد فيكون مستفيدا منها جميعا بشكل كلي يعيها ويفهمها كلها حتى يعرف كل صغيرة وكبيرة منها= بشكل "كلي" وليس بشكل متفرق كما حال أمين المكتبة الأول)