الشعراء بين الغلو في القول وصناعة الشعر

إن الأمر في حد ذاته بعيد كل البعد عن مثل هذه الأحكام. الشعر، كنوع بارز من أهم أنواع الفن، لا يمكن أن يخضع لمعايير اللغو والخداع والصدق والكذب وغيرهم، خصوصًا في الإطار المعاصر الذي يبرز فيه الشعر كنوع مستقر من أنواع الفن. كان من الممكن قديمًا، وفي الدولة العربية بالتحديد، أن تطال الشعر أيٌّ من المعايير الأخلاقية، وذلك لأنه كان متورطًا مع مفاهيم أخرى بعيدة عن الفن، مثل السلطة والسياسة والمدح والذم والحكم والمعتقد الديني. لكن الآن، فيما يتعلق بالفن المستقر والمفهوم الحر، لا يسعنا أبدًا أن نحكم على الشعر من أي منظور أخلاقي.

هل يدخل الغلو في القول ضمن صناعة الشعر،

كلنا نعلم أن الشعر هو فن يدمج الكلمات والألفاظ لإنتاج معانٍ ذات قيمة فنية وثقافية، ولكن من الممكن أن يدخل الغلو في الشعر، ويمكن أن يتسبب في تشويه الصورة التي يحاول الشاعر رسمها، ويمكن لهذا الأمر أن يؤثر على جودة الشعر، ويفقده قوته الإبداعية والفنية. بالرغم من أن تضخيم المعاني والمبالغة من الأساليب الأدبية المعتمدة في الشعر، حيث يمكن أن تعزز هذه الأساليب الإبداعية والفنية للشاعر، وتجعل الشعر أكثر تأثيراً وجاذبية للقارئ أو المستمع.

وما حدود مبالغات الشعراء في أشعارهم؟ 

يمكن القول بأن الشعر واسع المدى ولا يمكن تحديد حدود لمبالغات الشعراء في أشعارهم، ولكن يجب على الشاعرين أن يحرصوا على الحفاظ على جودة الشعر وتوازنه وعدم الإفراط في الغلو والمبالغة، والعمل على إيصال رسالتهم الفنية بشكل واضح. حيث يمكن أن تؤدي المبالغة إلى فقدان القارئ أو المستمع الاهتمام بالقصيدة أو فهمها بشكل خاطئ.

في رأيي، أظن أن الغلو في الشعر لا يمكن أن يكون قاعدة عامة، بل يجب أن يُقاس بحسب الموضوع والغرض والظرف. فقد يكون الغلو مقبولا في بعض الأحيان، إذا كان يخدم هدفا نبيلا أو يعبر عن مشاعر صادقة أو يستخدم بطريقة فنية راقية. وقد يكون الغلو مرفوضا في بعض الأحيان، إذا كان يؤدي إلى تضليل أو تزييف أو تشهير أو تخريب.

ولكي أوضح لك رأيي بشكل أفضل، سأذكر لك بعض الأمثلة على الغلو في الشعر، وسأحكم عليها من منظوري:

في شعر المديح، قال ابن حجاج:

إِذَا مَاتَ ابْنُ حَجَّاجٍ فَادْفِنُوهُ … فِي قَبْرِ مُحَمَّدٍ فَإِنِّي حَسِبُهُ

هذا البيت غلو في المديح، وهو مخالف للدين والعقل. فلا يجوز لأحد أن يدفن في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز لأحد أن يزعم أنه من حسبه دون دليل شرعي. فهذا البيت مرفوض.

ولكن هناك غلو محمود مثلا. في شعر الحكمة، قال ابن الرومي:

إِذَا رُمْتَ أَنْ تُحْسِنَ فَصُنْ نِيَّتَكَ … وَاجْعَلْ لِلّٰهِ مُقْصِدًا فِي عَمَلِك

فَإِنَّ الْعَمْلَ إِذَا خُـــالُ بِهِ … يُزِّينُهُ زُخْرُفُ الْقُولِ والشِّعْر

هذا البيت غلو في الحكمة، وهو مطابق للدين والعقل. فإن العمل الصالح يجب أن يكون خالصا لله تعالى، وأن يكون مستندا على نية صادقة. وإن العمل إذا كان بهذه الصفات، فإنه يزداد جمالا وقبولا بزخرفة القول والشعر. فهذا البيت مقبول.