معلقة امرئ القيس لها موضوع واحد

أولا سامحيني أختي على التأخير فقد شغلتنا مشاغل الحياة

في معلقة زهير يوجد موضوع, مدح صانعيْ السلام لمدح السلام

سعى ساعيا غيض بن مرة بعدما ***تبزل ما بين العشيرة بالدم

فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله***رجال بنوه من قريش وجرهمِ

يمينًا لنعم السيدان وُجِدتُما *** على كلّ حال من سحيلٍ ومبرمِ

تداركتما عبسًا وذبيان بعدما*** تفانوا ودقوا بينهم عطر منشمِ

فأصبحتما منها على خير موطنٍ*** بعيدين فيها من عقوق ومأثمِ

عظيمين في عليا معدٍّ وغيرها *** ومن يستبح كنزًا من المجد يعظمِ

انظري قد جعل زهير صنعَ السلام سببًا لكونهما على خير موطن (التفتي للفاء)

ولم يمدحهما إلا بصنع السلام

ثم دعا الأحلاف إلى الوفاء في معاهدتهم وعدم الكتمان في صدورهم وحذرهم من الحرب

ثم قال:

لعمري لنعم الحي جر عليهم*** بما لا يواتيهم حصين بن ضمضمِ

وأخبر أنه كتم في نفسه شيئًا وفعله (وهو الغدر الذي سبب الحرب)

ثم حكى قصتها بأسلوب فني

وفي النهاية أتى بالحِكَم:

سَئِمْتُ تَكَالِيفَ الـحَياةِ وَمَنْ يَعِشْ         ثَـمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَكَ   يَـسْأَمِ

وأَعْـلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَهُ         وَلـكِنّني عَـنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِ

رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ          تُـمِتْهُ وَمَنْ  تُـخْطِىءْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ

وَمَنْ لَـمْ يُـصَانِعْ في أُمُورٍ كَثِيرةٍ          يُـضَرَّسْ  بِأَنْيَابٍ وَيُـوْطَأْ  بِمَنْسِمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ          يَفِرْهُ  وَمَنْ لا يَتَّقِ الـشَّتْمَ   يُشْتَمِ

وَمَنْ يَـكُ ذَا فَـضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِ         عَلَى قَـوْمِهِ يُسْـتَغْنَ  عَنْهُ وَيُذْمَمِ

وَمَنْ يُـوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُهُ         إِلى  مُـطْمَئِنِّ   الْـبِرِّ لا  يَتَجَمْجَمِ

وَمَنْ هَـابَ أَسْـبَابَ الـمَنَايَا يَنَلْنَهُ          وَإِنْ يَرْقَ أَسْـبَابَ السَّمَاءِ بِـسُلَّمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ          يَكُنْ حَـمْدُهُ ذَماً عَـلَيْهِ وَيَـنْدَمِ

وَمَنْ يَـعْصِ أَطْـرافَ الزِّجَاجِ فَإِنَّهُ          يُـطِيعُ الـعَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ   لَهْذَمِ

وَمَنْ لَـمْ يَـذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِهِ          يُـهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمِ الـنَّاسَ يُظْلَمِ

وَمَنْ يَـغْتَرِبْ يَحْسِبْ عَدُواً صَدِيقَهُ          وَمَنْ لا يُكَرِّمْ نَـفْسَهُ لا يُـكَرَّمِ

وَمَهْمَا تَـكُنْ عِنْدَ أمرِيءٍ مَنْ خَلِيقَةٍ         وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ

المنايا خبط عشواء والوفاء وإطاعة أطراف الزجاج (السلم بدل الحرب)

الحِكَم تدور في موضوع القصيدة.

نلاحظ أن زهير يمدح الشدة والدفاع عن النفس ويمدح الحفاظ على السلام ولا نجد جزءً منها يخلو منه.

أما مقدمة هذه القصيدة فهي تشير إلى مواضيع القصيدة على رأي الدكتور محمد أبو موسى

وهي استعارة عنها على رأي الباحث محمد رشيد (أبو قيس)

السر في ربط المواضيع , يعني بدل أن نقول الفقرة الأولى مدح, ننظر داخل المدح ماذا حوى؟ وداخل الحِكَم ماذا حَوَت؟ وكيف ارتبطت المواضيع

وأهم شيء هي حروف الاستئناف بالأخص الفاء والواو أن نركز عليها

ولا ننسَ أن نطيل نَفَسَنا في المعاني

وهكذا نتمثل القصيدة (أي نقرأها من أولها لآخرها ونحن نلمس "السِمْط" الذي يجمع مواضيعها)

وتحتاج لأكثر من قراءة

معنى السمط: الخيط الذي يجمع اللآله في عقد اللؤلؤ

مشكلة المعلقات أننا لا نعرف قصتها بوضوح مع اختلاف ترتيب القصيدة في رواياتها لكننا نلاحظ الوحدة في معلقة لبيد (عنده مشكلة مع أحد قطع علاقته معه) مثلا, والأعشى يورد هريرة في قصيدته وهي امرأة تحول الحب فيها إلى بغض ومشاكل

عُلَّقتُها عَرَضاً وَعُلَّقَت رَجُلاً***غَيري وَعُلَّقَ أُخرى غَيرَها الرَجُلُ

وَعَلَّقَتهُ فَتاةٌ ما يُحاوِلُها***مِن أَهلِها مَيِّتٌ يَهذي بِها وَهِلُ

وَعُلِّقَتني أُخَيرى ما تُلائِمُني***فَاِجتَمَعَ الحُبَّ حُبّاً كُلُّهُ تَبِلُ

وصدت عنه هريرة , ونهاية القصيدة هجاء مع أناس كان بينه وبينهم مشاكل

وبعض الفقرات تكون استعارية على طريقة قصيدة أراك عصي الدمع العباسية المرأة (قصة المرأة هي ضرب مثل (أو استعارة قصة ان شئتِ) عن قصته مع سيف الدولة) ونرى ذلك في المرأة التي في معلقة عمر بن كلثوم والحارث بن حلزة

أما معلقة طرفة فهي مترابطة لكنها صعبة وفيها الكثير من الغريب (الكلمات الصعبة) وطويلة جدا فهي متعبة

أما معلقة عبيد بن الأبرص فهي قصيدة "ينفخ ملك الموت في آخرها" وفيها مكافحة الموت

أما قصيدة أبو ذؤيب فقيل عنها رثاء لكن موضوعها عن أن المنية لا تُدفَع, لم يمدح أبناءه إنما قال أنه حرص أن يدافع عنهم, ثم أتى بقصة حمار وحشي غير مكانه خوفًا من الجفاف فقتله صياد لمّا نجا , وثور وحشي أفزعته الكلاب ثم لما غلبها قتله صاحب الكلاب, ثم بقصة محاربَين شديدين لا تُتَوَقّع منهما الخسارة فقتلا بعضهما في النهاية معًا

ونرى الشوق في فقرات "سما لك شوق" لامرء القيس في النساء المرتحلات والشوق للمستقبل والماضي والوطن

وغيرها

ونرى في القرآن تعدد المواضيع فإنه بلسان عربي, واتخذ البعض هذا الأمر مطعنًا والحق أن تعدد المواضيع أبيَن للفكرة وأصعب في الكتابة فيجب أن نقول للمعترض ارفع مستواك بدل قبول اعتراضه على عمى

استعنت في ما كتبت بشروحات الباحث أبي قيس محمد رشيد ومنها هذا الموضوع

وللمرء أن يستعين بكتاب نمط صعب ونمط مخيف للأديب محمود شاكر

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته