من الحكم و الفوائد التي تمتاز بها الصلاة ..

هناك نقطة أيضًا أن كلمة الحكم شعرت أنها يقصد بها معنيان مختلفان في النقاش الدائر، فأحيانًا يكون بمعنى حكم الناس المعنوي على الشخص وأحيانًا يكون بمعني الحكم القانوني المستند للشريعة الإسلامية، ففي الحالة الأولى يكون ردي هو الذي بالأعلى وأضيف عليه أن لكل منا عيوب وأعتقد الأولى دائمًا أن ينظر الإنسان لنفسه ويحاول أن يقومها أما إذا كان هذا الحكم لشخص يتعمد نشر الرذيلة بالمجتمع أو أفكار تتعارض مع القرآن والسنة وما إلى ذلك لكن الحياة الشخصية في رأي الأفضل عدم التعليق عليها، أما الحالة الثانية فبالأساس الشريعة غير مطبقة بشكل صحيح في أي مكان على الأرض الآن فمن غير المنطقي الحكم بهذا المعنى في ظل هذه الظروف.

طيب أخي أفهم من كلامك أن الخالق يغفر الذنوب جميعا سواء كانت متعمدة أو غير متعمدة ، و بما أنك استشهدت لي بقصة الرجل الذي قتل تسعا و تسعين نفسا و اختلفت عليه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب ، إذن ما تفسيرك لقول الله تعالى في الآيتين [ 161 ، 162 ] من سورة البقرة : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾ ، و في الآية 25 من سورة الرعد : ( وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ) ، و الآية 52 من سورة غافر : ( يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ۖ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ) ، و الآية 44 من سورة الأعراف : ( وَ نَادَىٰ  أَصْحَابُ  الْجَنَّةِ  أَصْحَابَ النَّارِ  أَن  قَدْ  وَجَدْنَا  مَا  وَعَدَنَا  رَبُّنَا  حَقًّا  فَهَلْ  وَجَدتُّم  مَّا  وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) ، و الآية 7 من سورة النور في قوله تعالى : ( وَ الْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) .. و الآية 93 من سورة النساء : ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )

و أيضا لدي ما أعقب به على ما اقتبسته لك من ردك :

هنا أن التوبة تأتي بإصلاح دون إصرار على تكرار الذنب (رغم أن الذنب كان في البداية متعمداً) ولكن أعقبه توبة والله العلي أعلى وأعلم

الأخطاء الطائشة التي تحصل في المراهقة و بدايات التماس مع الواقع و الحياة لا تعبر عن العمدية بالضرورة يمكن تجاوزها و اعتبار أن الطفل كان مجبرا و مشيطنا على فعل ذلك فهناك الكثير من شياطين الإنس يستعملون الأطفال في السرقات و التجسس و غير ذلك بسبب أن الطفل بريء لا يشكك فيه الناس كثيرا ، و لذلك فإن أعمال خبيثة كهذه و كذلك الإصرار على المعصية و الظلم و تحويلهما إلى قانون يعتبر من التعمد خاصة و أن هناك بشر قد كتبوا كتبا تعبد و تمجد الشيطان و على ما اتذكر أن هناك كتاب اسمه ( انجيل الشيطان ) و هي قواعد كتبها أنطوان ليفي و نشرت عام 1969 تمجد الشيطان و هو شخص اعتقد و ظن ظنا واهما بأن تعاليم الخير مخصصة للضعفاء و قد ظن ملحدون ظنونا مثله ثم لاحقا قبل موتهم اكتشفوا الحقيقة و بعضهم اعتذر و بعضهم مات على إعتقاده الضال ، و قد اعتقد الفيلسوف نيتشة كذلك بأن ( الأخلاق ابتكرها الضعفاء ليحدوا بها من سطوة و سيطرة الأقوياء ) و قال كارل ماركس بأن ( الأخلاق ابتكرها الأقوياء ليسيطروا بها على الضعفاء ) ، و في قولهم إنقاص من قيمة و دور الأخلاق في صناعة الحياة العادلة و المثالية للإنسانية و قد ماتوا و لكن التاريخ قد قبض منهم نفحة من نفحات السوء و الشر التي تجعل كتاباتهم مذمومة تقلل من قيمة الأخلاق و تنسى أنه بدونها لا يمكن التفريق بين الإنسان و بين الحيوانات .. بل حتى الحيوانات أثبتت الإكتشافات العلمية أن لها نظما خاصة و أخلاقا ربانية معينة تسير عليها ..

فما هو عذر من زوده الخالق بعقل يفكر و يميز به الصواب من الخاطئ ؟