إن الدخول في دوائر الشك يمثل رحلة فلسفية عميقة، حيث يُعتبر الشك وسيلة للنقد والتفكير النقدي، وهو أداة قوية لبناء المعرفة الذاتية. هذا الشك يمكن أن يُحرر الأفراد من قيود القوالب المجتمعية، لكنه في الوقت ذاته قد يؤدي إلى حيرة وعدم يقين، مما يجعلنا نتساءل: هل الشك هو الطريق الوحيد نحو الحقيقة؟ في هذا السياق، يمكن أن نتأمل في مفهوم "جحيم المعرفة". إذا كانت المعرفة تتطلب منا أن نشك في كل شيء دون أن نقبل بفكرة عدم اليقين، فإننا نغرق

ردي الشخصي على ان العقل اعدل قسمة بين الناس انه يبدو وكأنه يضع العقل في مرتبة سامية، لكن هل هو فعلاً كذلك؟ لنأخذ خطوة إلى الوراء ونتساءل: إذا كان العقل هو مصدر المعرفة، فهل يمكن أن يكون هذا العقل محايدًا حقًا في غياب الفروق الاجتماعية والثقافية والتعليمية؟  ديكارت يدعونا إلى الشك والتساؤل، لكن هل يمكن لهذا الشك أن ينفصل عن تأثير البيئة والتجارب الشخصية؟ يبدو أن ما يراه الفرد حقًا هو نتاج تفاعلاته مع العالم من حوله، وليس مجرد استنتاجات

. الفكرة المحورية هنا هي أن السعادة قد تكمن في اللحظات العفوية والبسيطة، تلك التي غالبًا ما نتجاهلها في زحام الحياة. عندما تفتح النافذة لتستقبل رائحة المطر، وتستعيد ابتسامتك، تدرك أن السعادة لا تتعلق بما تملك، بل بما تشعر به. هذا يعكس فكرة فلسفية قديمة تتعلق بالوعي والوجود، حيث أن إدراك اللحظة الحالية والتفاعل معها يمكن أن يكون مفتاحًا للسلام الداخلي والسعادة. إن المقارنة بين السعي نحو الأشياء المادية والتمتع باللحظات البسيطة تشير إلى أن الكثيرين منا يعيشون في حالة

في عالم مليء بالتحديات والمخاطر، يصبح الخوف شعورًا طبيعيًا يرافقنا في حياتنا اليومية. ومع ذلك، نجد أن هذا الشعور يمكن أن يتحول بسرعة إلى سجن نفسي، يؤثر على قدرتنا على اتخاذ القرارات والتقدم في حياتنا. و كما قلتي من خلال كتاب "ماذا ستفعل لو لم تكن خائفًا؟"، يتم استكشاف هذه الفكرة العميقة والمهمة: الخوف لا يحميك، بل يحبسك في زنزانة لم تبنها أنت. عندما نتحدث عن الخوف، فإننا نتحدث عن ذلك الصوت الداخلي الذي يحذرنا من المخاطر المحتملة. ولكنه في

في عالم العلاقات الإنسانية، غالبًا ما نجد أنفسنا منجذبين إلى أشخاص يثيرون فينا مشاعر متناقضة، وتحديدًا أولئك الذين يجعلوننا نعاني. يبدو أن الحب، بكل تعقيداته، لا يأتي دائمًا مع السعادة، بل قد يتضمن أيضًا نصيبًا من الألم والمعاناة. فكيف يمكن أن نقع في حب من يجعلنا نعاني بالمقدار الذي نريده؟ في بعض الأحيان، نبحث عن الحب الجارف الذي يتركنا في حالة من الإدمان، فنجد أنفسنا ننجذب إلى الأشخاص الذين يثيرون فينا الشغف والألم في آن واحد. هذا النوع من العلاقات

المفتخرين العنصرين بالدولة بعينها لكن بمفهوم الوطنية ستجدين ان كثيرا من الناس يشعرون بعدم الانتماء، ‏وأمرّ ما في مفهوم الغربة هو أن لا تعتاد على الغربة، وأن (تصير) تشعر بالغربة أيضاً كذلك داخل الوطن، تصير لا منتمي.

‏أحمد خيري العمري مثالاً.

يكفي تجريحا بالعرب .. هذا ليس انتقاد هذا تفريغ من الحقد المكبوت

Fred Thins لأن هنالك محاولات حثيثة لخلق حالة من تحريم المساس بهم، تماماً مثلما حصل ورأينا قبل ذلك حالة تحريم المساس "باليهودية" بدعوى معاداة السامية او Roula Ta الدعاوى في هذهِ الجزئية أو مثل هذهِ الحالة دائماً متشابهة إن لم تكن واحدة، فما الدعوى كانت الى تحريم المساس باليهود بدعوى معاداة السامية؟

الحرية يمكن تكون موجودة بس ممكن يتم عجنها وتبديلها على حسب ما تقتضيه الحاجة ،يعني يمكن بكرا يصير الحديث عن المثليين عادي وباقي الامور محظورة فالفرق بين الحرية واللي عم يصير نقطة فوق الحاء

احسنت

المثقف ليس هو الشخص اللذي يعرف كل شيء الشخص المثقف هو اللذي يعرف من كل شيء شيء