لم يعد يقتصر مفهوم التربية على توفير الأكل والشرب واللباس للطفل، بل إن الأمر يتعدى ذلك، إذ إنَّ هذه الأخيرة تسمى "بالرعاية"، وهي تختلف كثيرًا عن المفهوم الحقيقي والشامل للتربية.. إذن ما التربية؟ هناك عدة تعريفات قديمة للعديد من الفلاسفة وعلماء النفس، فيعرف جون جاك روسو التربية بأنها "تهيئة الفرص لتنمية الطفل بحسب مهاراته وميوله". كما أن للتربية تعريفًا اجتماعيًا، وهو "مدى تكوين الفرد وإعداده للمجتمع مستقبلًا". وإذا أردنا تحديد المفهوم الأقرب، فإن التربية هي "تكوين الطفل من الجانب الجسدي والنفسي

السلام عليكم، ورحمة الله تعالى و بركاته. معكم د،خالد. ماجستير في السوسيولسانيات، أستاذ اللغة العربية، باحث أكاديمي في مجال علم النفس التربوي، مدقق لغوي، لدي تجربة متواضعة، تقدر بعشر سنوات. يمكنم طرح أي سؤال، مرتبط بجانبي المهني و سأجيبكم إن شاء الله

المرأة في جميع المجتمعات هي من أهم العناصر والموارد البشرية شئنا أم أبينا، فهي المنتجة والمستهلكة في آن واحد، وهي مصنع الرجال والنساء، وقد تحرّرت المرأة في الآونة الأخيرة من الكثير من القيود التي كان الإسلام قد حرّرها منها قبل ما يقارب الألف وأربعمئة سنة، تحرّرت من الذلّ والإهانة كونها امرأة، تحرّرت من النظرة الدونية لها (إذا ما قارننا الحاضر بالماضي طبعا)، ومن كونها مجرد وسيلة للمتعة والترفيه، ومن الجهل الذي تمثّل بعدم تعليمها والاكتفاء بجلوسها في البيت وإن حدَث

يقول الكاتب براين تريسي: هناك عادة يومية لا تأخذ منك أكثر من 12 دقيقة، لكنها توفر عليك على الأقل ساعتين يوميا. و قد أخبرني كثير ممن التزموا بأداء هذه العادة الفعالة، بأنها ساهمت في زيادة إنتاجيتهم وغيرت مجرى حياتهم تماما. فما هي هذه العادة؟ وكيف تنفذها؟ ‏📍هذه العادة هي التخطيط : بحيث تجلس وتنظم قائمة لكل شيء تود فعله قبل أن تبدأ فيه. والخبر السار هو أن كل دقيقة تمضيها بالتخطيط توفر عليك 10دقائق عند التنفيذ. والتخطيط اليومي لا يأخذ

مع ظهور نتائج الامتحانات خلال السنة الدراسية الراهنة ، ظهر جليا تفوق الإناث على الذكور في المعدلات ، و هو أمر. عايشناه خلال السنوات الأخيرة . هناك تقارير ودراسات تشير إلى أن الإناث يحققن نتائج أفضل من الذكور في المعدلات الدراسية في بعض البلدان و خاصة العربية منها . يمكن أن تكون هذا الظاهرة مرتبطة بعدة عوامل. واحدة من العوامل التي قد تلعب دورًا في هذا التفوق هي التغيرات الاجتماعية والتربوية التي حدثت في السنوات الأخيرة. على سبيل المثال، تم

تخيل أنك في حجرة الدرس، أمامك مسؤولية عظيمة . تتمثل أساسا في التلاميذ الذين تدرسهم، و لكن تلميذا واحدا كان مخالفا للبقية، لا ينجز واجباته المنزلية، رغم أنك طلبت منه ذلك مرارا. لو كنت معلما، كيف تتصرف مع تلميذ لا ينجز واجباته المنزلية، رغم أنك فتحت معه نقاشا غير ما مرة؟

مع فترة الامتحانات الإشهادية، و ككل سنة. تطفو على السطح مجموعة من السلوكات الانسانية السلبية، و منها الغش في الامتحانات يشمل هذا الموضوع العديد من الجوانب المعقدة التي تتعلق بالجانب التشريعي و بالوازع الأخلاقي والعقل الجمعي. من الواضح أن الغش في الامتحانات يعد سلوكاً منافيا لفلسفة الأخلاق. ينبغي على الطلاب الالتزام بالنزاهة والأمانة الأكاديمية، حيث ينبغي عليهم أن يعتمدوا على معرفتهم وقدراتهم الحقيقية في الاختبارات. الغش يعتبر خدشاً للنزاهة والثقة في النظام التعليمي، كما أنه يمكن أن يؤثر سلباً على

يقال أحيانا " أن تكون متواصلا مع الجميع ، معناه أن تكون منافقا للجميع " ، فيا ثرى ما صحة هذا الكلام ؟ يحيلنا هذا الأمر إلى البحث و التقصي عن مفهوم أساسي و هو الذكاء الاجتماعي . الذكاء الاجتماعي وفقا للتعريف الأصلي «لادوارد ثورنديكي»، هو «القدرة على الفهم والتعامل مع الرجال والنساء والصبيان والبنات، والتصرف بحكمة في العلاقات الإنسانية».يطلق عليه اسم الذكاء التفاعلي، هو ايضاً مكافئ للتصرف بذكاء في العلاقات ما بين الأشخاص، وهو نوع واحد من أنواع الذكاءات

كثيرا ما نشاهد إعلانات لمنتجات تبدو في الحقيقة انها ذات جودة عالية وأن شكلها جميل ورائع، لكن عند شرائها نجد انها في الحقيقة على عكس ما يروّج. بمعنى آخر، ليس كل ما نراه على شاشات التلفاز والمجلات واللافتات الإشهارية هو حقيقة مطلقة، إنما هي صناعة قائمة بذاتها تجعل المستهلك يتلهف لاقتناء المنتوج، بل والتشبث به، والاستعداد لدفع أي ثمن مقابل الحصول عليه. وهو يظن أنه سيجد نفس ما رآه في الاعلان عند اقتنائه للمنتوج. كالمرأة التي تشاهد إعلان مساحيق الغسيل

إنما نحن بشر، وبما أننا بشر فنحن معرضون للوقوع بالأخطاء، ونجد من أنفسنا ظواهر الزلل من حين لآخر سواء في الماضي أو في الحاضر أو في المستقبل فنحن قد نقع بالخطأ، أما من يعتقد أن البشر معصومين فهو بعيد عن الصحة والمنطق، فما من بشر كامل أو معصوم من الأخطاء إلا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، أما غيره من البشر فيقعون بالخطأ. أما معيار التباين بينهم فهو مقدار خطئهم وما هي أثره وقوته على الرغم من أن الخطأ هو

‏واقع مؤلم ومحزن يعيشه كثير منا في حياته اليومية على صعيد المجتمع بكل دوائره التي تحيط بالإنسان ومدى التصاق بعض هذه الدوائر بنا وابتعاد بعضها الآخر. أنت قد تتجاوز عن أخطاء وجروح وآلام يتسبب بها بعض القريبين منك.. بغض النظر عن الأسباب التي تقف وراء هذا التصرف، ولكن أن يأتي التجريح أو الضرب أو الألم أو الانكسار من إنسان تعتبره أقرب المقربين وأكثرهم إدراكاً لخصوصيتك وقربه من قلبك. أن يأتيك الجرح من إنسان تعتبره جزءاً منك.. هو أصعب الأمور بالتأكيد

يُعد اقتصاد العمل الحر المؤقت عبر الإنترنت الذي يشار إليه أحيانا باسم اقتصاد الوظائف المؤقتة اتجاها متناميا في الاقتصاد العالمي، ويمثل هذا الاقتصاد ما يصل إلى 12% من سوق العمل العالمي، ويوظف نحو 435 مليون شخص حول العالم. وفي البلدان النامية، تفتح منصات العمل الحر عبر الإنترنت آفاقا فريدة للعمل، فضلا عن إتاحة إمكانات كبيرة للشباب والنساء والأشخاص في المناطق النائية الذين ربما تم استبعادهم من أسواق العمل التقليدية وفق ما ذكر البنك الدولي في تقرير موسع صدر مؤخرا. ولكن، وقبل الدخول في التفاصيل

المثقف هو الذي يقلص أكبر قدر من السلبيات، ويوسع دائرة الإيجابيات، قد يكون فلاحا، أو نجارا أو عاملا أو وزيرا . المثقف ليس هو من يتحدث باللغة العربية الفصحى، ويعرف السيمفونية التاسعة لبتهوفن، و لوحة الجرنيكا لبابلو بيكاسو، أو من يستشهد بأشعار البحتري، أو الذي يردد دائماً أبيات المتنبي و توماس إليوت وآرثر رامبو او بودلير و دو لامارتين، أو من قرأ روايات فيكتور هيغو، أو ديستوفسكي، او نجيب محفوظ أوالذي يردد الإلياذة والأوديسة لهوميروس ...إن هذا النوع مكتظ بكم

يحكى أن الأسطورة العربية زرقاء اليمامة ، كانت لها قدرة عجيبة، وهي القدرة البصرية. حيث كانت تستطيع النظر على بعد ثلاثة أيام. و عرف عن الخليفة أبي جعفر المنصور ، قدرته الفائقة على الحفظ من أول سماع. بالنسبة لي، إذا كنت قادرا على إضافة مهارة أو قدرة إلى شخصيتي، فأتمنى أن أكون قادرا على فهم وتحدث كافة لغات العالم بطلاقة. يرجع سبب اختياري لهذه القدرة إلى أنها ستمنحني الفرصة للتواصل والتفاعل بسهولة مع مجموعة من الأشخاص من جميع الثقافات والخلفيات،

يقال إن الأم هي المجتمع كله، إن غاب كل الأصدقاء و الإخوة فالأم لك العالم أجمع. إذا صغر العالم كلّه فالأم تبقى كبيرة. لو أن العالم كلّه في كفة والأم في كفة، لرجحت كفة الأم. ليس هناك شيء في هذا العالم البارد الأجوف ولا ينبوع من الحب العميق القوي إلّا ذلك الينبوع في داخل قلب الأم. الأم بكل تأكيد هي ركيزة الأسرة، والأمّ المتعلمة تُقدّم لأبنائها ينبوعًا لا ينضب من المعرفة؛ فهي تُثري عقولهم بشتى المعلومات، وتُشجعهم على البحث عن

كل شخص يولد بموهبة معينة وجاهزية طبيعية للإبداع، ولكن ما الذي يحدث لهذه القدرات الرائعة مع مرور الزمن؟ ووفق خبير التعليم الأكاديمي البريطاني كين روبنسون، يولد الشخص بإمكانات خيالية عظيمة لكن النظام المدرسي التقليدي يئدها، وذلك حسب ما جاء بصحيفة لوموند الفرنسية. فقد قام هذا الخبير -وهو مؤلف كتاب "هل تقتل المدارس الإبداع؟"- بإجراء اختبار لــ 1500 طفل في رياض الأطفال، وسألهم عن عدد الاستخدامات التي يمكنهم صنعها من دبوس بسيط. وقد أظهر 98% من هؤلاء أنهم "عباقرة" أي قادرون

صديق لي بألمانيا، مقيم بها منذ أزيد من ثلاثين سنة، متزوج بألمانية وله منها طفلان. عندما يقوم الطفلان بفعل يستحقان عليه التأديب،يمنعهم من "قراءة القصص" كنوع من العقاب! يمكن تحليل عقوبة منع الأطفال من قراءة القصص على أنها استراتيجية تربوية تهدف إلى تحقيق أهداف معينة في تربية وتنشئة الأطفال. هذه العقوبة تعكس نهجا تربويا قد يكون مستندا إلى قيم وثقافة الأسرة، والتي يعتقد أنها تساهم في تطوير السلوك والقيم الإيجابية للأطفال. ما هي العقوبات الشائعة التي يتم استخدامها في التربية

يقول الكاتب الفلسطيني إبراهيم جابر إبراهيم : لا أحب هؤلاء السُذَّج الذين يتخرجون بمعدلات عالية، وتخصصات علمية مهمة لكنهم لا يسمعون الموسيقى، ولا يعرفون شاعراً واحداً، ولَم يحضروا فيلم سينما، أو يحاولوا كتابة قصيدة، أو أن يخلطوا علبة ألوان ليرسموا لوحة! الحياة ليست درس رياضيات، وواحد زائد واحد ليسا بالضرورة، وليست في كل الأوقات اثنين! أنا لا أفهم الناس الذين بلا طقوس شخصية، بلا عادات، بلا تفاصيل، لا يهتمون بألوان الأزرار، ولا خشب المقاعد، ويرضون بأي سائل ساخن أحمر فلا

غالبا ما يكون من الصعب الحصول على إجابات واضحة من الأطفال عند سؤالهم عن يومهم الدراسي، فكثيرا ما يردون بقولهم: "لا شيء" أو "لا أتذكر"، وأحيانا يكتفون بكلمة مثل "جيد". وهذا يجعل من الضروري أن نبحث عن طرق فعالة للتواصل معهم لاكتشاف ما مروا به خلال يومهم، بهدف تقديم الدعم المناسب وحمايتهم من أي مشكلات قد تواجههم في البيئة المدرسية. يجب ألا نتوقف عن المحاولة إذا بدا الطفل غير مرحب بالسؤال، فإن التواصل حتى لو كان ذلك عبر حديث قصير

ثمة الكثير من التعريفات التي وضعها الإنسان للسعادة، ويمكن القول إنها كلها صحيحة لأن كل واحد منا له تعريفه الخاص لهذا الشعور الذي يركض وراءه البشر بلا توقف. وفي حين ترتبط سعادة عند كل إنسان بمدى قدرته على تحقيق ما يراها نجاحات حياتية، تعاني الأجيال الحالية أزمة رقمنة العلاقات في جزء كبير منها. كما أن أن توقعات الأجيال الحالية تدفع أجسامهم لإفراز الدوبامين بشكل يجعلهم أكثر توترا، وذلك على عكس الأجيال السابقة التي كانت تقيس السعادة بمقاييس بسيطة مثل الاستقرار

يتعرض الأطفال مثل البالغين إلى مواقف و تجارب حياتية مخيفة وخطرة مثل التنمر، و العنف النفسي. مما يؤدي إلى اضطرابات سيكولوجية مختلفة، نتيجة للصدمة مثل اضطرابات التفكير والسلوك والعواطف ، و يشاع هذا الأمر بشكل أكبر في حالات الطلاق بين الزوجين. لأن الضحايا دائما هم الأطفال الأبرياء. و هنا نتساءل: من يربي الأطفال نفسيا بعد الطلاق؟

يقال أن "كل شيء عند الأطفال له وزن و قيمة، كل شيء عندهم، هو طفل يشبههم". و ينظرون إلى اختلافهم على أنه تشابه، لكن كيف يتعاملون مع الزي الموحد في المدرسة؟ أو بالأصح، هل من الضروري فرض زي موحد لأطفال المدارس؟

تعتبر فئة الأطفال البالغين من العمر سنتين، من أهم الفئات العمرية على الإطلاق. و ذلك راجع لحساسية المرحلة، و تكويناتها النفسية المتشابكة. من خلال تجربتك. ما هي الأنشطة التعليمية التي تناسب الطفل الذي يبلغ من العمر سنتين؟ و كيف يمكن التعامل مع هذه الفئة؟

تميل معظم الأمهات إلى وضع حدود ثابتة لكنها تتفاوض كثيرا مع الأطفال وتتراجع أحيانا، بينما معظم الآباء صارمين ولا يسمحون بالتفاوض، سيتصرف الأطفال بمزيد من المقاومة مع الأم والتزام أكثر مع الأب. وفي نمط آخر، قد تكون الأم متساهلة والأب يتعاون مع الأطفال في وضع الحدود، سيستجيب الأطفال لكل والد بطريقة مختلفة، ويستغلون تساهل الأم لإحداث فوضى أكثر بينما يلتزمون بالحدود التي وضعوها مع الأب. المهم هو ملاحظة تأثير أسلوب التربية على سلوك الطفل لتعديل الديناميكية وفقا للحاجة. تلاحظ الأم

يقول ابن خلدون:"إن العقل ميزان صحيح، لكن لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد، فإن ذلك طمع محال". و يواصل ايمانويل كانط بقوله: "أستطيع أن أصف لك كيف يبدو لي العالم، لكني لا أستطيع أن أصفه كما هو في الواقع". من هنا يبدوا أن بيرون على حق حين يصرخ"نحن لا نعرف شيئاً، ولن نعرف شيئاً". لقد كان خلافاً عظيماً ذلك الذي دار بين الفلاسفة والعلماء على مر التاريخ، حول حدود العقل وإمكانياته، وبقدر اختلافهم واختلاف بيئاتهم كانت النتائج مختلفة، بحثوا