ربما صادفك في حياتك شخص مفرط الحساسية كصديق أو زميل دراسة ومن سماته هو أنه يتعمق بالأمور أكثر من الأخرين قد تصل إلى وضع نفسه مكان الأخرين ويشعر بما يشعروا رغم أنه ليس طرفا في الموضوع، وسرعة الإثارة والتركيز في كل شيء حوله مما يجعله عرضه للتأثر أكثر من غيره وهذا يأخذنا للصفة الثالثة وهي ردة فعله العاطفية سواء في الأشياء السلبية أو الإيجابية، هذا من وصف مؤلفة الكتاب ميل كولينز، وبنظرة ثانية على هذه الصفات فمن الممكن أن نتقبل

من فترة طويلة طلب مني العمل على تأليف قصص قصيرة للأطفال وبعد تفكير طويل وتجربة كتابة قصة اعتذرت عن العمل، لأنني وجدت الأمر في غاية الصعوبة وكأن هنالك أكثر من رقيب يقف على رأسي ويقول لي "لا تكتب هذه الكلمة ولا تستعمل هذه الصيغة، وهذه الفكرة غير مناسبة وألف لا في لحظة واحدة." وتذكرت ما صرح به أحمد خالد توفيق عدة مرات عن لماذا ترك الكتابة للناشئة بأنه يشعر دائما أنه مقيد بشيء ما سواء أخلاقي من حيث الفكرة المطروحة

تمر عليا أحيانا فترات حزن أو أزمات ومن ضمن الأساليب التي أستخدمها بدون وعي مني حتى هو أن أبحث عن أي عمل كوميدي يساعدني على الخروج من الحالة التي أنا فيها، واكتشفت مؤخرا ما أشار إليه الدكتور شاكر عبد الحميد في كتابه الفكاهة والضحك بأن الضحك في علم النفس يعد من أحد أساليب المواجهة خاصة في أوقات الأزمات والحزن، سواء كان هذا الضحك إراديا بمعنى أن يبحث الشخص بنفسه عن أشياء مضحكة أو يطلب من غيره أن يخبره بنكته أو

لكل منا طريقته في الانجذاب لـ الرواية التي سوف يقرؤها سواء كان اسم الرواية أو الغلاف أو اسم الكاتب إلخ... وكثيرا ما تجذبنا الجمل الافتتاحية وهو ما لفت نظري إليه الكاتب تيري إيجلتون في كتابه كيف (نقرأ الأدب) حيث يتناول في هذا القسم من الكتاب أهم الافتتاحيات في الروايات التي تجذب انتباه القارئ من الوهلة الأولى وتجعله يقرأ الرواية على الفور سواء كانت الجملة الافتتاحية جملة مفاجئة مثل رواية بيتر بان " جميع الأطفال كبروا، باستثناء واحد".أو مثل رواية كبرياء

من فترة قريبة خرج علينا مؤلف مسلسل الضاحك الباكي وهاجم الجمهور بأنه جاهل ولا يعلم شيء عن الفن وعن الكتابة لدرجة تطاوله على الجمهور. على الرغم من أن المؤلف لا يحسب على المثقفين وأي شخص شاهد المسلسل أو تابع أي إنتاج لهذا لمؤلف سيعرف هذا من الوهلة الأولى، فهل المشكلة في الجمهور فعلا! مشكلة الجماهير سواء جمهور الفن أو الناس عموما في الحياة شغلتني كثيرا وخاصة علاقتهم بالمثقفين، فنجد في القرن التاسع عشر في فرنسا كتب جورج بولتي في مقدمة

أتذكر قبل انتشار الإنترنت أنني كنت أذهب إلى نادي القراءة الأسبوعي في قصر الثقافة في مدينتي حيث نتناقش حول الكتب والأراء والأفكار المختلفة وبعد انتشار الإنترنت بشكل طبيعي انضممت إلى جروبات القراءة أيضا ولكن دائما ما كنت أفضل أحدهما على الآخر فمثلا أنا أحب أن يكون النقاش موضوعي مثلما نتناقش هنا بحسوب I/O وخاصة مجتمع كتب وراويات كما يتناول العمل الفني بعيدا عن التشبث برأي واحد لأنه كما يقول الكاتب كيث أوتلي في كتاب (كما الأحلام) تتميز جماعات القراءة برحابة

مؤخرا كنت أبحث عن كتابا مترجما وعندما وجدته وبدأت في القراءة وجدت الترجمة ضعيفة وغير متناسقة والجمل تكاد تكون لا توحي بأي معنى، فبحثت عن الكتاب فوجدته بترجمة آخرى مما دفعني لشراء نفس الكتاب ثانية وكانت جيدة وهذه ليست أول مرة مع الكتب المترجمة ويمكنني أن أقول أنه كانت هناك ترجمات يندى لها الجبين بداية من اسم العمل المترجم قد يصل إلى تغيير الاسم! وحذف الكثير من الكتاب الأصلي فقط لأن عدد صحفات الكتاب ستكون كثيرة باللغة العربية أو حذف

في صغري كنت أجد مجلات وكتب مصورة للأطفال والنشء وأشهرها ميكي ومجلة ماجد وكطفل كنت منجذبا إلى تلك النوعية من الكتب ولكن لأنها لم تكن متوفرة بكثرة في مدينتي عند بائع الجرائد فلم أقرأ منها الكثير. ومنذ عدة سنوات وجدتني أبحث عنها ثانية واكتشفت نوع جديد من القصص المصورة اليابانية وهذه الكتب تسمى (مانجا) واكتشفت أنها قصص للكبار والشباب وليس فقط للطفل كأغلب القصص المصورة التي كنت أراها، ويتناولون في المانجا أفكار مهمة سواء فلسفية أو تاريخية ومنها مجموعة رائعة

من الأشياء التي وفرتها لنا التكنولوجيا وخصوصا وسائل التواصل الاجتماعي هو الذكريات التي لا يمكننا نسيانها، ‏بالنسبة لي كمستخدم لوسائل التواصل من أكثر من عشر سنوات أجد بعض هذه الذكريات غير مريحة سواء كانت ‏صورة قديمة في سن المراهقة أو أشياء كتبتها كانت مزحة أو تعبير عن رأي ما وأحرج منها الآن لأنني كنت صغيرا ‏فقط أعبر عما يدور بعقلي دون حساب أن هذه الذكرى ستظهر للأبد وهذا ما تدور حوله الفكرة العامة في كتاب نهاية ‏النسيان ل كيت إيكورن

القراءة دائما عليها جدال منذ فجر التاريخ وما بين القراءة الصامتة والقراءة الجهرية الكثير من الآراء فعندما كنت أطالع كتاب تاريخ القراءة قال آلبرتو مانغويل إن القراءة الصامتة لم تكن هي البداية الفعلية للتعلم وأن القراءة الجهرية كان لها النصيب الأكبر وقد ورد في أحد الخطابات على الألواح الطينية التي تعود إلى حضارة سومر : "أرسل لك هذه الرسالة العاجلة. أنصت إلى هذا اللوح، أو إن كان لائقا، اطلب إلى الملك أن ينصت له". وحديثا أجرى الإخصائي النفسي كولين ماكليود

اليوم لو استخدمت أي شيء له علاقة بالتكنولوجيا سواء كان الهاتف أو التطبيقات سنجد خاصية الحماية للأطفال وليس هذا وحسب بل يمكن متابعة الطفل وهو يستخدم هاتفه ونتحكم فيما يشاهد ويسمع ويلعب ونحجب عنه ما نشاء وقتما نشاء، هذه فكرة حلقتنا اليوم من المسلسل ولكن بتعديل بسيط وهو أنه تمت زراعة شريحة في دماغ الطفلة لكي تتمكن أمها من مراقبتها على مدار اليوم ومعرفة مكانها، ولولا أنني أطلعت على العديد من تلك الأشياء في حياتنا اليوم لقلت أن هذا ضرب

أحاول في الفترة الأخيرة قراءة كتب متنوعة وللتو انتهيت من قراءة مجموعة قصصية لإسحاق عظيموف بعنوان قصص من أزيموف بترجمة د أحمد خالد توفيق ، واستفدت منها كثيرا فيما يخص أدب الخيال العلمي وطرحه المختلف عن الروبوتات. فماذا عنكم شاركوني آخر كتاب قرأتموه

مؤخرا مع الأحداث الجارية في العالم وفي كل مجتمع يتم إلقاء اللوم على المثقف ودوره وصاحب العلم وأين هو مما يحدث خاصة بإدلاء آراء فيما يحدث. ولكن لا يتم تناول الموضوع من زاوية بماذا يفكر هذا المثقف، فأحيانا يصل الأمر به حد الانهيار ويقرر الانعزال عما يحدث ربما لأنه يعرف بأن لا جديدا تحت الشمس أو أنه يعيش في شقاء كمال قال تشيخوف: "التبحّرُ في الثقافة يفاقُم التعاسة، من ازدادَ علمًا ازدادَ شقاءً". وأيضا يقول شاعر عربي : وَالْعَيْشُ خَيْرٌ

تفصلنا أياما قليلة على انتهاء رمضان واستقبال العيد الصغير كما نسميه في مصر ويبدأ الناس عادة في استقبال العيد ببعض العادات المميزة التي تبدء من الأمهات في تحضير وترتيب المنزل لاستقبال الزوار من الأقارب وإعداد المؤكلات أو الحلوى المرتبطة بهذا العيد وهي الكحك والبسكويت المعد منزليا فعلى الرغم من أن العديد من محلات الحلوى تصنعه إلا أن إعداده منزليا له ميزته الخاصة التي تشعرنا بقدوم العيد بالإضافة إلى شراء الملابس الجديدة التي تعطي الفرد الشعور بالفرح، ومن هذه العادات أيضا

عملت لفترة تدريبية معلم لمادة علم الاجتماع التربوي وعلى عكس المتداول عن معلمي علم الاجتماع في المدرسة بأنهم يحصدون الحصص الفارغة ولا يفعلون شيئا، كنت أستغل هذه الحصص في شرح الأساليب الفكرية للطلبة وأهمية علم الاجتماع في حياتنا وكيف نستفيد منه وكذا أنشر المعرفة بين الطلبة وأجعلهم في نقاش حقيقي يعبرون فيه عن أنفسهم لدرجة كان الطلاب يبحثون عني أو يطلبون من المدرسة أن تكون حصصي ثابتة في جدولهم وهذا لم يحدث بالطبع. مما لاحظته أن المدرسة بشكل عام تهتم

إحدى خصائص الفلسفة هو التعبير عن الأفكار في شكل لفظي رمزي عن طريق اللغة ولكن بأي طريقة نعبر عما نريد حقا، هل الكتابة وحدها تكفي لإيصال مشاعرنا وأفكارنا للأخريين أم التحدث يكون أفضل! فمثلا في التعلم فإن الاختبارات يكون حلها عن طريق الكتابة وكمْ من الطلاب يفشلون في تحصيل درجات متوقعة لهم بسبب عدم قدرتهم على التعبير بالكتابة ولكنهم بارعون في التعبير عن طريق التحدث ونجدهم أكثر قدرة على سرد أفكارهم وإجابتهم لدرجة تجعلني أتساءل ما السبب وراء هذه المعضلة

أعتقد أغلبنا قرأ رواية مشهورة جدا واكتشف أنها لا تستحق هذه الشهرة! وشهرتها ليست دليلا على جودتها بشكل عام؛ وهذا ما طرحه الكاتب جلال أمين في كتابه "كتب لها تاريخ" حينما أنتقد شهرة رواية الباب المفتوح للطيفة الزيات وقال إن المثقفين المصريين أثنوا على تلك الرواية ثناءً مبالغًا فيه ووصفوها بأنها انتصار لحرية المرأة، فغضوا الطرف عن نقاط الضعف الكثيرة في الرواية، منها أنها ساذجة لا تعالج مشكلة عويصة في المجتمع المصري لا من الناحية الاجتماعية ولا السياسية ولا الثقافية،

لدي صديق بريطاني وكنا نتحدث مع مجموعة من الأصدقاء العرب وطرح صديقي سؤالا عن بعض أوجه العنصرية في الوطن العربي وللأسف بادر الغالبية بقول إنه لا وجد لهذا الأمر بشكل قاطع في دولنا وعندما حاول صديقي أن يوضح له أنه لا يعمم ولكنه يقول إن هنالك بعض الأفعال العنصرية في أي مجتمع وليس من المنطقي أن يكون الوطن العربي خاليا من العنصرية بشكل كامل فوجئت بأن الغالبية مصرة على رأيها القاطع بأن الوطن العربي خال من العنصرية. عندها نظرت على