Aslan_Ravah

من منّا لم يقرأ في حياته على الأقل أحد كبار روايات الفانتازيا من أمثال مجلّدات نارنيا و سيّد الخواتم أو أغنية الجليد والنار وغيرهن كثير، أكيد أن معظمنا استمتع بتلك العوالم الجميلة التي اخترعها كل من تولكن ومارتن و لويس، هي عوالم خياليّة تشترك مع العوالم الخيالية المستهلكة الأخرى الكثير، كالجن والأقزام والسحر والساحرات والغيلان والشعوذة، إلا أن تفرّد هذه الأعمال ومثيلاتها التي تنتمي معظمها إلى القرن الماضي لا يشق عنه غبار. استطاع تولكن في ثلاثيته العظيمة إضافة إلى الهوبيت

حمله في يده كأي رضيع عليه المخاط والدماء كثيرة، وضعه في الشمس علّها تجففه كما ستجفف الأيام مآقيه، قال له كلمات مباركة. أنت يا حبيبي سوف تكبر.. أنت في قلبي سوف تصغر.. وفي عيني عملاقا ستصير وتزيد.. لقد قلقتُ كثيرا حتى حصلت عليك.. أحبني أرجوك حتى لا أحزن.. أنا منافق وأنت كذلك.. أنا جميل وداخلي قبيح.. اكبر يا حبيبي فأنا لا أقدر ولا أريد.. لا عليك ولا على غيرك.. غسله بالماء وكثيرا صبّ عليه..آه عل تلك البرودة التي كانت عليه..أحس

لم يعرف كيف يمكن للألم أن يكون بتلك النقمة على قلبه قبل أن ينظر بعيدا، قبل أن يسمع ردّه ويقبّل سمعه ويدمي روحه. "أنا هنا جيّد في جلدي أنعم بالكثير، ولست حزينا فالسعادة في بيتي تعمّر وتعرّس". عرف كما يعرف كل صباح ومساء، أن كلماته كذب كما الكثير من حول الكثير، فرحل وهو يبكي والسماء تمطر على رأسه، وقد سمع طيورا، وشلالات، وشاهد صفحات المياه وحزنه عليها يذكره بأساه. رفع بصره للسماء وطلب الرب وهو الذي لم يطلبه يوما، هل

يؤلم الواقع العربي الكاتب والمدوّن أكثر ممّا يؤلم أي شخص آخر، فالكاتب شخص يتوق إلى ترجمة تلك العاصفة الهوجاء من الأحاسيس داخله إلى حروف مطبوعة ومكتوبة يقرأها الجميع ويشارك بها رأيه مع الجميع. في ظل الديكتاتورية التي تعيشها دول العرب، وجد الكاتب العربي نفسه محطّة لزوّار الفجر فقط لأنه يعبّر عن رأيه بكل أريحيّة. الأحكام والأعراف والتقاليد والدين كلّ هذه العوامل كانت سبّاقة إلى تقويض فكر الكاتب في الأيام الغابرة لبدأ الديكتاتوريّة العربيّة بعيد استقلال هذه الدول من مستعمريها (ولم

اختنقت كلمات فاوست بدموعه، كانت هذه الأخيرة في عينيه وصوته، وهو يقول آخر ما لديه للإله. " يا ربي، أرجعني أصنع صالحا وأذر طالحا، لا أريد أن تكون حياتي طويلة، أريدها عميقة، أن أمرّ أنا بالأيام، لا أن تمرّ بي ". ركد حسّ أجنحة الملائكة، توقف تنفس الأنبياء والمرسلين والعباد، خمد زفير جهنّم لبرهة، وبأمر من الإله، أطلقت الجنّة ريحا لذيذا عصف بالمكان. كانت الرياح بين الدافئة والباردة، ذات رائحة وطعم كالطيب، بدأت تحوم حول فاوست ثم شرعت تعصف به

عندما تحوز على معلومات، فأنت تريد الاستفادة منها من خلال مشاركة خبرتك مع الآخرين، تتمثل إحدى أفضل الطرق للقيام بذلك في كتابة مقالات قصيرة حول أي موضوع في مجال تخصصك أو على مدونتك أو موقع الويب الخاص بك. إن الشيء العظيم في تقديم المحتوى الخاص بك على هذه المواقع هو أنه يتم فهرستها بواسطة محركات البحث بانتظام، ليس هذا فحسب، بل تكتسب أيضًا مزيدًا من الظهور عندما يقوم الآخرون بنسخ مقالاتك لوضعها على مدونتهم أو موقع الويب أو النشرات الإخبارية

منذ صدور كتابه الأشهر على الإطلاق "شيفرة دافنشي"، أصبح دان براون واحدا من أكثر الكتّاب مبيعا لكتبهم في العالم والتي تعدّ بالملايين، مع حصول كتبه القديمة خاصة "ملائكة وشياطين" على اهتمام أكبر من الناس وحظيت كتبه الجديدة بتغطية اعلامية كبيرة قبل وبعد الصدور. ركّز براون على نمط واحد في كل رواياته أين خصّها بالحديث عن المنظمات السريّة (الموجودة على أرض الواقع)، وكذلك الرموز والأيقونات الدينية التي تحمل الكثير من الألغاز القديمة التي تعود إلى خلفيات منشئي هذه الأيقونات بغرض إيصال

"مقال كتبناه على موقع أمنيات برس". إن كنت كاتبًا هاويًا وتطمح إلى نشر كتابك، فبالتأكيد أنك تعرضت لكثير من المواقف التي أحبطتك والتي سببها دور النشر العربية. فدعنا نقول لك أولًا أن الحق ليس عليك، ولنضعك في دائرة الضوء لتفهم الواقع أكثر. إن دور نشر الكتاب في العالم العربي منقسمة إلى ثلاث فئات، الفئة الأولى هي دور النشر التي تنشر على حسابها، والفئة الثانية هي دور النشر التي تتقاسم التكاليف مع المؤلف، والفئة الثالثة وهي دور النشر التي تجعلك تدفع

رفع رأسه عن ماضيه فكان تحته ثقيلا كالرماد البارد، بغى الكثير في شبابه ورقد على رسوماته، قالت له جنيات عن مملكة فيها يكون الجمال والمبتغى فرقد كما يرقد الجميع ، وهو يفعل نسي قوته ورسوماته، فمات موتا صغيرا عليها يسحقها بجثته وأيامه، بكى حينما عرف ان الجنية كذابة والمملكة سراب، والمبتغى طار والطيور هنا لا تقع. أمسك بكل حبه يريد، ان يوقظ رسوماته فألوانًا اكثر فيها، برقت لكنها لم تحيا، ينعت لكنها لم تنشد، ذلك المبتغى وكل ما أراده، فحينما

أتى من خلف تلك الأشجار السوداء، هي كذلك وكذلك هو يكون، لقد تعب من يومه والغمام فوقه كثير، إنها على وشك أن تمطر وفي داخله امطرت وجرفت الكثير. رمى بحجر وركله، رأس نعجة جرح ورجل نملة كسر، طفل شاهده وبيده حمله، فقال له. يا أيها الأسود لمَ الحجر تؤذي بركله، ولم الآخرين بالألم تشعرهم، أنت هنا تنشر الشر والشر داخلك، أنا طفل بريئ لا أعرف الشر وليس بعد، فلا تثر فيَّ وحشي ودعه ينام يا من تجرّع المياه من الأيام.

قرر ت منذ أيام وزارة الثقافةالجزائريّة التخلي عن اللغة الفرنسيّة في معاملاتها الإدارية، وقد ألزمت جميع مكاتبها باستعمال العربية حصرا عدا في الرسائل والمعاملات الدولية التي تحتاج إلى لغات أخرى، وبهذا تنضم وزارة الثقافة الجزائرية إلى وزارتين أخريين ألغتا استعمال الفرنسية في معاملاتهما الإداريّة العام الماضي، بينما معظم الوزارات الأخرى تبقي على استعمال الفرنسيّة لحد الساعة - عدا وزارة الدفاع -. لكن، هل يمكن أي يُثمّن هذا الجهد من قبل هذه الوزارات الثلاث، أو أنه لا يعدو كونه رمزيات لا

تنتشر في الشرق الأوسط والأدنى ظاهرة الخادمات الافريقيات والآسياويات اللواتي يأتين من بلدانهن للعمل في دول الخليج أو الأردن أو لبنان وغيرها، وتقول شبكة البي بي سي أن 2.8 مليون امرأة يعملن خادمات في الشرق الأوسط وهذا عدد هائل جدا. ماري فتاة شابة من كينيا (قصتها كاملة في وثائقي بثته قناة الحرة الأمريكية)، تعرضت لحروق من الدرجة الثالثة وانسلخ كل جلدها عن بدنها أثناء عملها في الأردن كخادمة، وقالت في شهادتها أنها نادت على سيدتها إلا أن الأخيرة وبدل اسعافها

لعلّ استعمار فرنسا للجزائر يعدّ واحدا من أشهر الاستعمارات التي عرفها التاريخ الحديث، فمدة مكوث فرنسا في الجزائر فاق القرن وثلاثة عقود، بالضبط 132 سنة. وخلال فترة الاستعمار هذه، استعملت فيها فرنسا شتّى الوسائل لمحو الثقافة الجزائرية من عقول ووجدان ذلك الشعب، أو بتعبير أدق، محو كيان الجزائر من الوجود. ولعل هذا الكيان لم يكن بذلك الوحدة التي يظهر فيها الآن، فلم تعمل الدولة العثمانية لا في عهد البايلربايات ولا في عهد الآغواتات أو الباشاوات أو الدايات على توحيد الجزائريين

المهر وباختلاف بسيط بين الدول حول العالم في قديم الزمان وحاضره، يعدّ إحدى التقاليد التي تتبعها الأسر قبل الزواج. فيتمّ اعطاء العروس مالا من قبل زوجها كما يحدث في الإسلام، والعكس في المسيحية سابقا قبل القرن العشرين. بقي المهر أو الصداق وسيلة في المجتمعات الإسلاميّة لمساعدة العروس على شراء ما تحتاجه من ألبسة وجهاز لعرسها تتزين به يوم زفافها. ولو بقي هذا التقليد محصورا في مساعدة الزوجة المستقبليّة لكان التقليد من خير ما يكون. لكن وبعد سنوات جمر كثيرة عاشتها

"نشر مقالنا هذا لأول مرّة على موقع جوّك تحت عنوان "كيف صنعت سبيستون أجيالا من أطفال العرب". من منّا لم يستمتع في صغره بالقناص، داي الشجاع، دروب ريمي، القناع، أنا وأختي، بابار الفيل، أناستازيا وغيرهم كثير؟ بالتأكيد جيل التسعينات والمعروف على مواقع التواصل الاجتماعي بـ "الجيل الذهبي" استمتع بكل هذه الأعمال وكبر معها، لكن ما السرّ وراء التفاف العالم العربي بأجمعه من المحيط إلى الخليج على نهج واحد في الرؤية الطفوليّة للعالم آنذاك (2000-2011م)؟ هل بقيت سبيستون تربي الأجيال كما

" قبل عشر سنوات من الآن، أي في عام 2014، كنتُ في التاسعة عشر من عمري عندما أمسكت بالحاسوب لأكتب أول رواية لي. كانت تجربة مثيرة حملت كماً هائلاً من الأحاسيس: الخوف، الرهبة، الشجاعة، الحماس، وحتى صداع الرأس والعزلة الاجتماعية. أثرت فيّ روايات أغاثا كريستي كثيرًا، لذا كتبت أول رواية لي في نوع الجريمة والغموض. وعندما بدأت في كتابتها، لم أكن أتخيل أنني سأجلس لعام كامل وأنا أخطّها، ولكن وجدت نفسي قد كتبت ما يقارب الأربعمائة صفحة وأضفت علامة 'يتبع'،

"نشر مقالنا هذا لأول مرّة على موقع جوّك" لعلّ الانتحار من أبشع الأخبار السيئة التي قد يسمعها شخص ما في حياته، وعن نفسي، شهدتُ انتحار كثير من الناس الذين أعرفهم وقد شكّل ذلك في قلبي شبه فوبيا من سماع مزيد من أخبار الانتحار، خاصة وإن كان ذلك في أوساط المراهقين أو الشباب. أوّل ما أتى إلى فم شخص كنتُ أخربه بانتحار شخص أعرفه توفي منذ يومين كان "سيذهب إلى النار لأنه قتل نفسه". لم أعد أشعر بالاستغراب من كل هذه

لعلّ أبرز ميزة لدى العرب هي حبّهم التدخل في حياة الآخر. المجتمع العربي بطبعه من المحيط إلى الخليج متداخل الأفراد أكثر من اللازم، أين يمكن أن تجد جارك يحشر أنفه في أمورك الخاصة بكل إحساس تام بالأحقيّة في فعل ذلك. إن ومن المكتسبات التي تفرضها المتغيرات الإجتماعية في كلّ العالم، أن يكون المرء مهتما بنفسه أكثر من أي وقت مضى. فلم يعد للكثير وقت للراحة كي يستنزفونه على القيل والقال وعن فلان وعلّان. ولعل مستويات البطالة المرتفعة في العالم العربي

منذ أن بدأنا نتحدث على النت في تطبيقات ومواقع خاصة موجّهة لتعلّم الانغليزية فقط، تحدثنا في تطبيق واحد إلى أكثر من ألف شخص في سنة واحدة، وفي كل مرة نعرض فيها طرقنا الخاصة لتعلم الانغليزية، نصادف أن الجميع متفاهمون على التعلم من الأفلام الانغليزية المترجمة. وبالعودة إلى العالم العربي، فإن الكثير يميلون إلى مشاهدة الأفلام المترجمة (المقرصنة)، والقيام بعمليّة مصّ للكلمات من هذه الأفلام ووضع مفرداتها في عقولهم بما أتى في الترجمة العربية في الأسفل. كنتيجة لذلك، يظن الكثير أن

يقوم المجتمع العربي بوضع بضع مواضيع ضمن خانة مميزة بالأحمر أسماها بالطابو، وهي مجموعة مواضيع لا يفتحها أبدا كصرّة امرأة عجوز. ولعل أشهر ثلاث طابوهات في العالم العربي هي "الدين والجنس والسياسة". يقوم العربي بمختلف انتماءاته الإجتماعيّة إلى كسر هذه الطابوهات والحديث عنها في مناسبات خاصة وفي أماكن خاصة و في أوقات خاصة ويصوم عن فعل ذلك في العلن... لا يمكن لأي كان أن ينكر بأن معظم الناس يتحدثون مع أصدقائهم أو الأشخاص المقربين منهم عن الجنس والخيالات الجنسية والرغبات

البارحة كنت بصدد كتابة مقالة عن HIV لكنني أجّلت الأمر لليوم لأجد أحد المساهمين وقد فتح الموضوع. وفي الحقيقة ما أردنا الحديث عنه هي النظرة الخاطئة نحو مريض HIV في العالم العربي وكيف يفكر هؤلاء القوم بطريقة رجعية حول كل الموضوع. في كل مقالاتنا نكرر بأن العربي (ليس كلّهم) ذو عقلية رجعيّة (حبّ هذا أم كره) تؤثر عليه بسلبية لا يمكن له تخيلها، بالتالي على أجيال وأجيال من الآخرين الذين يتشربون هذه العقلية الهدّامة بنهم. بمجرد ذكر كلمة إيدز تجد