بعض الأشخاص يتصفون بوجود محكمات وآليات المتمسكة في شخصيتهم ، تبرز فيهم قوة او ضعف الشخصية، لكن يوجد حالات من الشخصيات تجعلنا نشعر أن من يواجهنا شخصية مرضية أو نرجسية الى حد ما، فندرك أنه لابد من التفريق بين قوة الشخصية وبين مرضية الشخصية، لذلك أتساءل هل الأنا تعني بالضرورة مرض أو إضطراب نفسي أم أنها إدراك للعالم الخارجي وتيقن بالنفس؟ قوة الشخصية في علم النفس هي مؤشر لقوة الأنا، وغالبا تكون تتسم بالقدرة على إتخاذ القرارات والخروج من المشكلات

مما لا شك به أنّ المرض العضوي يعني وجود تلف أو ضرر في أحد أعضاء الجسم، أو وجود خلل في مكونات الدم أو الهرمونات، وهو أنواع ومن أبرزها "الأمراض الوراثية، الأمراض المزمنة، ومقارنة مع المرض النفسي نرى أنه يختلف من ناحية الإصابة أو التضرر، لأنه يشخص من طرف المختصين في علم النفس على أنه نمط سيكولوجي أو سلوكي ينتج عن الشعور بعدم فاعلية الأفراد من التواصل السليم أو التصادم مع الذات والأنسب أن نطلق عليه مصطلح" اضطراب وظيفي"، لكن هل

الإنسان بطبيعته انسان إجتماعي، يسعى دوما لإكتساب سلوكيات من الآخرين، لكن غالبا ماتكون بعض السلوكيات في طبيعته غريزية فطرية، ناتجة عن شخصيته المتجذرة في عمقه، وغير آهلة لتكون صفات مكتسبة من الغير، وقد تشخص من طرف أطباء النفس على أنها إعاقة نفسية، لكن هل ممكن أن يكون السلوك العدواني حتى على ذات العدواني؟ السلوك العدواني يتصف لدى الأفراد بعدم التعاطي أو الإحساس بإحتياجات ورغبات ومشاعر الآخرين وأظن أنه أقرب إلى إضطراب النرجسية في إحدى جوانبه، كما يشتركا في أن المضطرب

من المتعارف عليه أن الطفل يبدأ حياته سريع التأثر والاستجابة ومتنوع الانفعالات، فهو يبكي عند الجوع، وتظهر على وجهه علامات الرضا والراحة ويبتسم لأمه، وبعد فترة نلاحظ أن الأم أو من يقوم مقامها قد أصبحت مصدرا لانفعالاته، فالطفل يغضب لبعدها عنه ويألف وجودها لجانبه، هكذا تماما تتكون عواطفنا اتجاه الأشخاص أو الجماد أو حتى الحيوانات، لكن هل حقا أن العاطفة تعمي الإنسان؟ عندما يخضع الإنسان لعاطفته تجعله ضعيف اتجاه مستقبله أو قراراته، فالانقياد تحت غطاء العاطفة تأخذ بالفرد إلى أن

التحيز أو التنميط أو التمييز هي مجموعة مصطلحات تعريفية للعنصرية، تبدو للوهلة الأولى إقصائية للعنصر أو الفكر المخالف لها، إلا أن قد نرى أن العنصرية من المشكلات النفسية المنتشرة في العالم، حيث يتعرض نحو شخص من بين أربعة أشخاص أمريكيين من أصول إفريقية للإصابة باضطرابات القلق المرضية والتي ترجع أسبابه للتعرض للعنصرية، لذلك نتساءل "هل العنصرية طفرة مضطربة أم أنها طبائع ومعتقدات موروثة" ينظر بعض علماء النفس إلى العنصرية على أنها مرض نفسي، وتظهر في شكل مواقف متطرفة متحاملة على

المجتمع البشري مجتمع متشابه إلى درجة تجعلنا نشعر أننا جميعا متماثلون في بعض النواحي، لدينا جميعا نفس الطبيعة البشرية، نمتلك نفس السمات المشتركة ونفس البنية الجسدية، لكن من نواح أخرى نحن جميعا مختلفون تماما، لا نحمل نفس الشخصية ولا التفكير، في هذا الصدد "هل الشخصية تعني الفردية المستقلة عن الناس؟ إن الصفة الشخصية، كالبشاشة والثقة بالنفس، هي ميزة خاصة للسلوك. يستنتج بعض المختصين بدراسة موضوع الشخصية أنها ليست مسألة فردية لأن لها علاقة متجذرة مع الأفراد. ويرفضون الإقرار أن للفرد

إن احترام وتقدير الذات هي وجهة نظرنا إتجاه شخصنا، عادةً ما يكون الأشخاص الذين يعانون من تدني إحترام الذات لأسباب شائعة، كلوم وجلد الذات والشعور الدائم على عدم الإستحقاق، عرضة للشعور بالحاجة إلى جذب التقدير من الآخرين، لذلك نخوض في نقاش هام حول ’’ تدني إحترام الذات وعلاقتها بالآخرين" لدينا جميعا أوقات نشعر بإفتقارنا إلى الإحساس بالرضا عن أنفسنا، إلا أن كل شعور إذا زاد عن حجمه الممكن يتحول إلى شعور مرضي يحيلنا إلى عدم القدرة على السيطرة على تفكيرنا،

لعّل الشخص النرجسي يتميز بتضخم غروره مما يؤدي به إلى الظهور ككائن أعلى في مواجهة الآخرين واتجاه نفسه. على نحو يبدو أنهم للوهلة الأولى نعتقد أنهم واثقون في أنفسهم. إلا أن العلاقة بين النرجسية والسعادة معقدة جدا. بينما يمكنهم الشعور بالفرح فإن احترامهم لذاتهم الهش غالبا ما يحعلهم يشعرون بالفراغ وللاكتئاب. بالإضافة إلى ذلك، فإن عقدة الأهمية الذاتية المتضخمة لديهم تجعل من الصعب الاستمتاع بالأشياء التي تجعل الآخرين سعداء بشكل عام. لذلك نطرح إشكالية، هل النرجسيون أسعد من الناس العاديين؟

عادة يتأثر عبء الإكتئاب بمعتقدات الجمهور ووصمة العار والسلوك الناتج عن النظرة السطحية للمجتمع إتجاه المصاب بالإكتئاب، وعليه ترجع أسباب هذه النظرة إلى إفتقار المعرفة الكافية وسوء الفهم في التعامل مع جميع الإضطرابات النفسية أو العقلية، لذلك التساؤل بشأن مدى صحة الإفصاح عن الإصابة بالإكتئاب للآخرين أمر جدلي مابين من يرى أنه قد يفاقم الأعراض ومن يظن أنه السبيل للعلاج والخروج من الحالة النفسية المضطربة! لعل أن حالات الإكتئاب متفاوتة من إبتدائية إلى حادة وبها تختلف طرق ومناهج العلاج من

عندما يصاب أحدنا بإضطراب نفسي فإن ذلك الاضطراب قد يأتي نتيجة تغيرات في التفكير أو المشاعر أو السلوك والعلاقات، وحسب دكاترة في علوم النفس يرجحون أن التغيرات الكيميائية في المخ قد تكون هي السبب في الإضطرابات النفسية هذا ما يقحمنا للحديث عن موضوع تفاوت الاضطرابات النفسية عند الجنسين وقد يأخذنا إلى مجال أوسع للتطرق لأسباب التي تجعل أحد الجنسين أكثر تعرضا لتموجات الإضطرابات النفسية. صادفتني دراسة تحليلة نشرت في عام 2014 من قبل باحثون أستراليون قاموا بها على 174 مسحًا

يقول الكاتب بول سارتر في كتابه "ما الأدب؟'' معرفًا المجد الأدبي أنه يشبه تماما العود الأبدي عند نتشيه، الذي يعني عنده أن كل لحظات الحياة ليست ظاهرة عارضة تمر ولكنها تكتسب قيمة أبدية مادامت قد حدثت فيجب أن تعود كما كانت عددًا من المرات اللامتناهي. وهذا ماتحدث عن في جزئية علاقة الكاتب والجمهور المكونة للأدب، طارحًا لنا السؤال الذي نستنتجه، كيف يصل الكاتب في أدبه لمرحلة الوعي الكامل من خلال منحه الحرية الكاملة أم عن طريق القضاء على الطبقية والجمود

من فترة قرأت مقالة كتبتها الدكتورة تشاك روبي، حول مدى التأثير السلبي للأدوية على المرضى النفسيين، وعن مساهمتها في إقدامهم على الانتحار، مصلحة أن يوجد 34 دواء يؤدي إلى تفاقم النتائج العاطفية والمعرفية والسلوكية على سبيل القلق، الإثارة، الاكتئاب، الأرق وهذا ما طرحه الكاتب كولن ولسون في كتابه "طفيليات العقل " والذي قدم لنا الفكرة في سياق تجربته الحية في مستشفى المرضى النفسانيين، معقبًا "ما هو الشيء الذي يدمر قدرة البشر على التجديد الذاتي؟ أجاب الكاتب بأن في اعتقاده يوجد

مؤخرا تشهد مواقع التواصل الاجتماعي زخما اعلانيا كبيرا للتسويق لدورات العلاج النفسي، نرى عناوين على سبيل "كيف تصبح سعيدا"، التي ربما تكون مخادعة لشرائح مجتمعية كبيرة لأنها بالدور الأول تؤثر على الحالة النفسية، وتجعلنا بدون أي تفكير ننخرط فيها من أجل حصد السعادة. قرأت في هذه الفترة كتاب " استراحة نفسية" للكاتب كريم اسماعيل، جعلني أعي تماما أن فكرة السعادة ليست بتلك السطحية التي ممكن أن نناقشها في دورات، وجعلني أتساءلّ:ربما السعادة منطقة نصل اليها أم أنها طريق راحة نلتقي

في الآونة الأخيرة بعدما شهد العالم موجة صحية شديدة, عانى العديد من الأشخاص من أزمات وأمراض نفسية كنتيجة للخوف الذي كان يسيطر على مقاليد الحياة اليومية والنفسية لهم. والذي جعل العقول البشرية في صراع مع الخوف والهوس والهلع المستمر. وهذا ماتناقشه الكاتبة "كاي ردفيلد جاميسون" في كتابها، عقل غير هادي. التي ترى أن الخوف قد يؤدي إلى الاكتئاب ومن ثم إلى الهوس المرضي. إلا أنها ركزت في إحدى أفكار الكتاب على مسألة نظرة المجتمع للمرضى العقليين ومن جهة أخرى إستعمال

لا شك أن موضوع الشخصية من أعقد المواضيع مناقشة، كانت محل إهتمام علماء الطب العقلي إلا أن كانت جُلْ إهتماماتهم تصبُ في دراسة الحالات الفردية، وبالتالي لن تؤدي إلى دراسة النظريات العامة، إلا أن كتاب " الشخصية " يتعمق في أحد أفكاره عن مسؤولية الصفات البشرية في تكوين الشخصية. يجعلنا نتساءل هل عامل الوراثة هو أساس الشخصية أم البيئة هي من تشكلها؟ الكاتب د.توما جورج خوري يقول في كتابه أن الوراثة مسؤولة بصورة رئيسية على بعض الصفات البشرية، كلون العينين،

الذي لا شك به أن ثمة مواضيع يمكن النقاش بها والكتابة حولها، لكن الذي لم أكن أعلمه أن النساء كانوا هن أكثر مخلوقات الارض موضوعًا للنقاش ، إلا عندما قرأت كتاب " غرفة تخص المرء لوحده " للكاتبة " فرجينيا وولف" والتي تستهله بوصف للقراء كيف كانت تجلس وتكتب بداية هذا الكتاب، ذاكرة لنا أنها بدأت تتأمل الكلمات وعلاقتهم بالنساء بما أنها فيه ستخصص الحديث عن " الكتابة والمرأة"، حيث أنها عرفت لنا " النساء والكتابة" الذي قد يعني ”النساء

قرأت منذ ثلاثة أشهر رواية صمت الفتيات للكاتب بات باركر، ما جذبني في الرواية أنها تجعل القارئ يطرح فرضيات حول الموضوع ويتساءل مع نفسه " هل كانت حياة النسوة في ذلك الزمان مؤلمة لتلك الدرجة!؟ بالرغم من قسوة الفكرة إلا أنها تمثل انعكاس لصورة حقوق المرأة في الحرب اليوم، حيث تمر حياة النساء بنفس المنهجية المذكورة في الرواية، وبالرغم من التطور الذي وصلنا له من ناحية التشريعات والقوانين الدولية والوطنية إلا أن الانتهاكات لم تنقضي، على صعيد تعنيف المرأة في