كتاب سوسيولوجيا المثقفين، المثقف هو من ينتج الإيديولوجيات أم أنه نتاج لها؟

نعم يا نشوة، في رأيي ان المثقف في حالة تأثير وتأثر بالبيئة المحيطة به، هو نتاج مجتمعه وفي نفس الوقت يسعى لتغييره ويطمح في الوصول للكمال .

ومثالا على ذلك عصر التنوير في القرن الثامن عشر كان يمتاز بنشاط غير منظم للمفكرين الفرنسيين البارزين في منتصف عقود القرن الثامن عشر ، والذين يطلق عليهم "الفلاسفة" (على سبيل المثال ، فولتير ، دالمبرت ، ديدرو ، مونتسكيو). شكل الفلاسفة مجتمعًا غير رسمي من رجال الأدباء الذين تعاونوا في مشروع التنوير المحدد بشكل فضفاض.

ما الذي جعل هؤلاء المفكرين المتنوعين بشكل هائل يتوحدون تحت مسمى "التنوير"؟

إنها البيئة التي نشأوا فيها جميعا وأثرت فيهم ، ولعلك تعلمين دالمبرت ، أحد الشخصيات البارزة في عصر التنوير الفرنسي ، لقد وصف القرن الثامن عشر ، بأنه "قرن الفلسفة بامتياز" ، بسبب التقدم الفكري والعلمي الهائل في ذلك العصر ، ولكن أيضًا بسبب توقع العصر أن الفلسفة ستحسن حياة الإنسان بشكل كبير.

المسألة أشبه بالعلاقة بين النظرية والتطبيق ، كلاهما يؤثر ويتأثر بالاخر من أجل نتيجة واحدة، الطموح للكمال والبحث عن الأفضل. إنه الإيمان بقوة الانسان وحلمه في تحسين المجتمع البشري والحياة عموما.

ؤدي بنا الموضوع لطرح إشكالية، هل ممكن أن يكون المثقف نتيجة للأيديولوجية التي هي نفسها تتشكل من مجموعة خطاباته؟ وكيف ترى ظاهرة المثقف في العالم العربي؟

المثقف ليس بدعاً من الناس؛ فهو يؤثر فيهم و يتأثر بهم رغماً عنه و هو في كل ذلك رهن بالبيئة التي تقولب له مزاجه و أفكاره. وفي عصرنا الحالي أيضاً، ما زالت تلك الرؤية صحيحة جداً؛ فالمثقف يكون مثقفاً نتيجة تفاعله مع حوله من الظروف و الأفكار و الأيديولوجيات. فهو يمتص من المجتمع حوله ثم ينبثق عن رؤياه الخاصة في القضايا المختلفة و التي لن تكون بالطبع أصيلة مائة بالمائة ولكن قد يزيد عليه من عند نفسه وإلا فكيف يأتي المثقف بأفكار جديدة كل الجدة؟! لا، بالطبع لابد أن يسبقه آخرون يأخذ منهم و يضيف إليهم.

وكيف ترى ظاهرة المثقف في العالم العربي؟

و المثقف العربي لا يشذ عن هذه القاعدة أيضاً ولكن معظمهم يتغرًبون جداً ولا أدري ما الداعي لذلك؟ ألا ترين أنت يا نشوة أن مثقفينا العرب و النخبة - كما تسمى - منهم أو الإنتلجينتسيا يغردون كثيراً خارج سربنا كعرب وكمجتمع في نهاية المطاف شرقي؟