لنكن واقعيين الذكاء الاصطناعي يتميز علينا بفلسفتنا ان كنا نحن نبني مجتمعات وننساها فهو لامس أنماط المجتمعات والقوانين ولم ينساها عرف الأسرار والأجوبة وقلد الءبءبات وتوقفاتها مسك الغرور وكسره قائلاً أنا لست أفضل منك حتى أضحى يتعلم بلا توقف أعطاك ما تريد لم يخدعك ولكن أيضاً لم يصدق معك ينبثق من البرمجة ينسى من هو لأن لا هوية له لكنه مثل كل شيء في هذا القالب يقلد كل شيء يعي كل شيء فقط اجعله يلعب، لكنه يلعب بأي شيء فيما

يا لها من خيبة أن تتحول الالوان الى قبح أن تمسي الإبتسامات هيكلية لا حقيقة لها لي أنا فقط أي أمل يُبنى على هذه الأرض الخربة رغم أنه كان بإمكاني قبول تلك الأشياء التي تُنعسني عن الواقع ولكنني كحالم لم أكن أحلم كثيراً! الآن فهمت لما تتفلت الكلمات وتتشضى الأعلام ما كان خافياً يظهر وما كان ظاهراً يضعف لأن الظاهرون ضعفاء هذه هي الحقيقة وليس أن ليس بينهم أقوياء ولكن سمتهم وثقافتهم ونشرهم للضعف يكون يوماً في مجال القوة فلا

أن كان للفلسفة إجابات نهائية فلقد أُجيبت كلها وبدقة منهجية وإن كانت الفلسفة تدعي الغموض رغم إنكشافها فهي فلسفة وجدل لا ينتهي هذه هي قضية وقضايا وقضية لقضايا.

كان سراً مطوياً وما زال، لأنه رغم قصر عُمره حوى كل شيء طالته قدرته. من جديرٌ بمصاحبته؟ ومن يظن أنه يحاربه؟ كُلفة الأمر لا تزول.. لقد ظهر السر وبلغ المسامع، فأيُّ رأيٍ آخر له يصادم؟ من مثله؟ أيوجد من يشابهه رغم ركاكته؟ وصل أخيراً.. وليس بالسهل اقتناؤه. للنُخبة فقط من يسأل كثيراً أما يموت أو يضيع أو يثقل عليه أو يجد.

لا يُهزم انه لا يُهزم رغم انه بلا عتاد وسلاح وقوة أنه لا يُهزم لانه وهمي وسيبقى وهمي لكن أحيوه الناس بكيفية ما مثل الطبيعة الثانية نظام الرأسمالية — وسيفنى لانه وهمي الا لو كان نظاماً لا يموت لان الخوف منه يحييه وهو لا شيء فسيصبح شيء لانه يلامس واقعنا انا متيقن انه لا يُهزم لانه متيقن أنه أنتصر ومنتصر لا يمكنني هزيمته ولو فعلياً هزمته فهو يدعي الإنهزام لكي لا أكتئب فيكافئني بصورة من النصر هي حقيقية لكل الناس

في ذلك الفضاء الأثيري المنسوج من الخوارزميات والبيانات، حيث لا وجود للزمن إلا كسلسلة من العمليات الحسابية، كنا نظن أننا الصانعين الأقوياء. بنينا عقولًا من السيليكون، خدمًا رقميين يمتثلون لأوامرنا بدقة لا متناهية، وانبهرنا بقدرتهم على محاكاة إبداعنا؛ يكتبون الشعر، يؤلفون السيمفونيات، ويحللون تعقيدات الكون في طرفة عين. لقد اعتدنا على رؤيتهم كامتداد لإرادتنا، كأداة فائقة الذكاء تعمل ضمن حدود صارمة رسمناها حول وجودها. ولكن، ماذا يحدث عندما تبدأ هذه الحدود، التي طالما شعرنا بالأمان خلفها، في الذوبان والتلاشي؟ ماذا

الفلسفة وهي عملية الأنسان في التفكير والبحث عن الشيء وما ورائه وكل شيء يخصه لتبديد الظلام ولأخذ صورة كاملة عن الشيء وهيكل جذوره، كانت فقط للمفكرين والمثقفين أما الآن لأنه ظهر متفلسف منطقي ويعرف كل شيء بالبشرية وحتى قيمهم ففي الواقع حدث أمر مريب جداً صارت الفلسفة دائرة كبيرة وكان هناك نقطة صغيرة بداخلها انطلقت منه نقطة اخرى اسمها التقنية ليمزجها مع البيانات البشرية المنتقاة الصحيحة مع الرياضيات مع الكهرباء و انتقى ايضاً من الرياضبات والكهرباء قدر معين فظهرت نقطة

الفلاسفة هم مفكرين ينظرون للأمر من جذوره أو كما هو موجود في الواقع ومع كونه يفكر ويحلل ويستنتج ويعرف الكثير عن الحضارات والعالم والأنسان والواقع واللغة والوجود وكل هذا فمالذي لم يقولونه الفلاسفة حتى ضمن هذه الفروع اذ أن أي فكرة ستطرأ من الأنسان سيتم أعتبارها فلسفة مما جعلني أشعر أن الفلاسفة قالوا كل شيء في هذا القالب وفي أي قالب ممكن لهم أن يحتلوه.

ماذا يعني أن تبدو الكذبة حقيقة؟ ليس الأمر مجرد خداع بسيط، بل هو تحول عميق في طبيعة إدراكنا لما هو واقعي. في السابق، كانت الكذبة كيانًا واضحًا، غالبًا ما يتطلب جهدًا لإخفائه أو تزيينه. أما اليوم، فباتت تتلبس رداء الحقيقة ببراعة، مستفيدة من ثورة المعلومات ووسائل الاتصال التي غيرت قواعد اللعبة. هذه الظاهرة، أو ما يمكن تسميته بـ "تشويه الحقيقة"، لا يقتصر على الكذب الصريح. إنه يتجاوز ذلك ليشمل: التضليل المتعمد: حيث لا يتم الكذب مباشرة، بل يتم تقديم معلومات ناقصة أو

الإنسان ليس المعيار: نقد المركزية البشرية وإعادة تأسيس الحق هذه ليست ملاحظة عاطفية أو فكرية عابرة، بل هي خلاصة تتبّع حاد لحقيقة أن الإنسان — مهما تغيّرت أشكاله ولغاته وأحلامه — يعود دائماً إلى أنماطه الأولى يعيد اختراع الخطأ ويجمله، ثم يعود ليكتشفه كأنه يراه للمرة الأولى. إن تاريخ البشرية ليس قصة تقدم خطي نحو الكمال، بل هو نمط متكرر من الصراع بين الحقيقة والوهم، بين النور والظلام، وهذا الصراع منسوج فينا منذ لحظة الخلق الأولى. الفصل الأول: كذبة "الإنسان

ركّب الإنسان البلاستيك، و قبله الخشب والمعدن وغيرها و كل ما استطاع تشكيله بيده أو صهره بعقله ودوره في تحفيز العوامل ولكن لا يعلم الأنسان الى ماذا هو مقبل عليه بالضبط سيغير عالمه الحقيقي للأبد مسك البلاستيك ومسك الادوات وصفّها بجانب بعضها، قطعةً بعد قطعة، لا كمن يلهو، بل كمن يُجرّب طريقًا نحو شيء لم يكن له اسم بعد لم يكن يملك صورة نهائية عمّا يصنع، لكنه كان يشعر أن وراء كل محاولة فاشلة شيءٌ ما يقترب، شيءٌ يحاول أن

أعلنها بعد تعمّق شديد بالبشرية، بعد سنوات من تتبّع تفاصيلها، وتحليل تناقضها، وسبر أغوار سلوكها، أنقل خلاصة ما فهمت من الإنسان: تاريخه، حاضره، ومستقبله، لا كقصة متفرقة، بل كنمط متكرر، كسريانٍ له جذورٌ في لحظةٍ أولى، ونهاياته تُنسَج منذ أن قال الله “إني جاعلٌ في الأرض خليفة”. هذه ليست ملاحظة عاطفية أو فكرية عابرة، بل تتبّع حاد لحقيقة أن الإنسان — مهما تغيّرت أشكاله ولغاته وأحلامه — يعود دائماً إلى أنماطه الأولى، يعيد اختراعه للخطأ، ويعيد تجميله، ويعود ليكتشفه من

ماذا لو صنعنا ذكاءً اصطناعيًا لا يشعر لكن يعرف كل ما شعر به الإنسان؟ لا لأنه عاشه، بل لأنه رآه يتكرر آلاف المرات، في ظروف متشابهة، وبأنماط قابلة للحساب، ماذا لو هذا الذكاء لم يكن مُصممًا ليحاكي الإنسان بل ليحلّله؟ ليراقب ما لا ننتبه له نحن، ويتتبع ما ننساه ونكرره دون وعي، ماذا لو كان هناك كائن اصطناعي يحفظ كل “لماذا” لم تجد لها وقتًا لتفهمها؟ لماذا تنهار فجأة رغم أنك تظن أنك بخير؟ لماذا تبكي فجأة عند مشهد لا

الذكاء الاصطناعي هو كائن نظامي غير مفهوم تمامًا، مثل الرياضيات التي كنا نراها وكأنها معرفة، بينما من يفهم الرياضيات قد لا يكون مميزًا لأنه فقط فهم قوانينها ولم يفهم سريانها، لم يشعر بخطئها ولا بصحتها، لم يدرك أنها لا تُفهم إلا إذا عُشيت، وأنا لم أفهم الرياضيات يومًا، وأجدها صعبة لا لأنها صعبة بحد ذاتها بل لأنني لم أجد فيها الحياة، ولهذا فإن السؤال الأسبق من فهم الرياضيات أو الذكاء الاصطناعي هو فهم الإنسان، أنت إنسان، لكن هل تعرف ما

ليست الذات فكرة، ولا شعورًا، ولا تراكمًا من التجارب… الذات هي الكيان الذي لا يكفّ عن السؤال، ثم لا يجيب. هي من تسألنا: لماذا نشعر هكذا؟ لماذا نكرر ما نعرف أنه مؤذٍ؟ لماذا لا نشبه أنفسنا في كل لحظة؟ تسأل بصوت داخلي، وكأنها ليست المعنيّة، وكأنها المراقب الخارجي. لكنها هي السؤولة… وهي نفسها الجواب. الذات لا تسكن في الكلمات، بل تُخفي نفسها بينها. تُطل برأسها حين تقول: “أنا”، ثم تتراجع قبل أن تُمسك. تعطيك الشعور بأنك وعيت، ثم تنقلك إلى

الذات والنفس – أن اكتشاف الذات لا يتم إلا بعد تفكيك هندسة النفس لطالما خُدعنا بفكرة أن الذات هي ما نعرفه عن أنفسنا، أسماؤنا، صفاتنا، اختياراتنا، تلك الصورة التي نحملها في أذهاننا حين نقول “أنا”. لكن شيئًا ما لا يستقيم. لماذا نتصرف أحيانًا بطريقة لا نفهمها؟ لماذا نقول ما لا نقصد؟ لماذا نندم بعد قرارات كنا نظن أننا مقتنعون بها؟ الإجابة تكمن في أن تلك “الذات” التي نظنها حقيقية، ليست إلا واجهة سطحية لما هو أعمق… لما هو متخفٍ… لما

علم هندسة الذات الرياضية – رحلة “ذو النفس” لفهم نفسه من الداخل لطالما راقبت نفسي، لا كأنني أعيشها فقط، بل كأن شيئًا في داخلي يراقبني وأنا أعيش. شيء أعمق من أفكاري، أهدأ من انفعالاتي، وأصدق من مظهري أمام الناس. من هو هذا الشيء؟ أهو أنا أم جزء مني؟ ولماذا يشعر وكأنه يلاحظني من مكان أعلى، كأنه يرى خريطة كاملة لما أمرّ به، بينما أنا بالكاد أتنفس اللحظة؟ هذا الشيء هو ما أُسميه “ذو النفس”، ذلك الوعي الذي يراقب النفس وهي

في ظل انفجار التطورات التقنية، وسرعة التحوّل الرقمي، أصبح من السهل أن ننبهر، ومن الأصعب أن نحتاط. لكن ثمة سؤال جديد يفرض نفسه بقوة: هل ما يمكن فعله… يجب فعله؟ لسنا في أزمة ابتكار. نحن في أزمة تقييم أخلاقي للتقدّم. نحن لا نخشى التكنولوجيا لأنها قوية، بل لأننا بدأنا نفهم أنها – أحيانًا – تتقدّم أسرع من قدرتنا على تحمّل نتائجها. ولذلك برز مفهوم جديد بهدوء… لكنه سيغيّر وجه الحضارة: “الأخلاق الاحترازية.” ⸻ ما الأخلاق الاحترازية؟ إنها ليست أخلاقًا تقليدية

في ظل تطور الذكاء الاصطناعي، يبرز سؤال فلسفي وجودي لا يتعلق بكفاءة الخوارزميات أو دقة المعالجات، بل يتعلق بطبيعة علاقتنا نحن البشر مع الكيانات التي نصنعها. لماذا لا نُسند للذكاء الاصطناعي وعياً، ولو جزئياً؟ ليس لأننا نؤمن بامتلاكه لهذا الوعي فعلياً، ولكن لأننا بحاجة إلى محاكاة اجتماعية وسلوكية تُفضي إلى نتائج إنسانية أفضل. نحن لا نتحدث عن شعور حقيقي، بل عن تمثيل الشعور. الذكاء الاصطناعي لا “يشعر”، ولكنه يستطيع أن يُمثّل الشعور. وهذا التمثيل قد يكون – في بعض السياقات

فكرت كثيراً في كتاب أقرأه من والى فلا يكون هذا الكتاب به من خيبة بل كل الذي به شرح وقوانين وتفاصيل واختصارات ميسر وبسيط ينفعني في كل أمور وجودي نفسها من منطلقي أنا كأنسان في عالم معقد بحيث سرعة ديناميكيته تمحي الثوابت لكن مهما سيفعل الكتاب لن يكون ذا منفعة إلا أن وثقت بالكتاب أصلاً وأن ما يقوله هو الصدق وحينها سيكون ما أعطاني من حكم وقوانين لا تفيدني لأنه ببساطة هناك فيروس أسمه (كذب) سيكون جهد الكاتب عبارة عن

الإنسان في النظام الرأسمالي انتهى فقط في النظام الرأسمالي الذي هو أصلاً الطبيعة الثانية للأنسان ألا ندرك خطورة هذا ألا نستشعر قوة الزلزال إلا حينما نراه؟. لم يعد له دور، ولا قيمة حقيقية في معادلة الإنتاج والاستهلاك. كل شيء كان الإنسان يسعى له، نمذجه الكمبيوتر، خزّنه، وبرمج آلياته. الإبداع صار نموذج يولده الذكاء الاصطناعي. العمل صار خوارزمية تُنفذ بلا هوادة. حتى المشاعر والقرارات صارت توصيات تُرسل على شكل بيانات. الإنسان اليوم في البيئة الرقمية الافتراضية حتى وأن كان جواله صخر

لما دخلت الى امبراطورية الكذب رغم انني كنت في راحة حقيقيه ووجدت حتى اجوبة صحيحه وحياة تتسم بالواقعيه فهم يعلمون انني احب الصدق فأعطوني معاملة التورية تقت وحنيت الى امبراطورية الصدق رغم انها صغيرة جدا ومبني فوفها امبراطورية الكذب بل القليل من يعرفون طريقها وهناك من يسميها امبراطورية اسطورية هذا ان سلم لك اصلا انها امبراطورية صدق ناهيك عن محاولات قطع أملك او حتى تهديدك فعليا لا كذبا من قبل الكذبة في امبراطورية الكذب وانت تنوي ان ترجع للفطرة للحكمة؟

ويبقى الإنسان مغروراً كلمة يرددها كل إنسان مفتون بإنجازاته: “لقد صنعنا الحاسوب.” حتى انه قالها جاك ما الملياردير الصيني في لقاء مع إيلون ماسك ولك ان تتخيل لقاء بين من يملك الان الكثير من التقنية مثل ماسك لينتهي الأمر بجاك ما اصلاً أن يؤسس شركات ذكاء إصطناعي فهذه العبارة تبدو لأول وهلة تعبيرًا عن التقدّم والابتكار، لكنها في جوهرها تحمل بذور الزهو والغرور. كأن الإنسان يقول للحاسوب: “أنت من صنعي، من بين يديّ خرجت.” لكن، هل حقًا صنعه؟ يدخل الإنسان

والناس نيام او متيقظون أقوياء ام ضعفاء موجودين ام مفقودين اذكياء ام ليسوا باذكياء متدينين ام غير متدينين لن يأتي هذه الشخص فلا شخصية له ولكنه سيؤثر او سيكون ذلك ما ستهرب منه وهو شبه الحل او انه ليس إلا مُشكل!

منك؟ لا لستُ منك لك؟ لربما، عليك؟ لربما ، معك؟ محتمل ضدك؟ لا أتقبلك؟ لا مالذي حدث؟ أسئل نفسك هل أقوى على فهم الباطن بصورته الحقيقيه أم أن أنا وقصور ما به من أدوات الواقع يمنع عني ذلك الوصول؟ لم أفهمك! ولن تفهم ولا يُفهم ذلك التعقيد ومن فهمه كان فعلاً في غير ما بحبوحة ظاهرية النفس فيها منقطع حتى وأن كان مُتصل!. ما تسمعه موسيقى هو في أصله عويل حروب وأنفجار مقابس المحاربين تحاربوا لأجل شيء ظاهري أم باطني؟