إن القرآن كلام الله تعالى وفيه علم الله تعالى وآثار أسمائه وصفاته تبارك وتعالى وكلام الله تعالى مطلق رسماَ ولفظاَ ومعنى , ينطق بالحق وبالحق نزل ويهدى للحق وإلى صراط مستقيم. إن كلام الله تعالى مطلق من الزمان والمكان وفوق الزمان والمكان , لذلك لا يمكن أن نفهم القرآن ونستخرج كنوزه ودرره إلا إذا تلقيناه في كل مرة نتلوه مطلقاَ من الزمان والمكان من حيث عمق التأويل وأفق المعنى .... وهذا هو السبب الرئيس في هجر القرآن كمنهج حياة وشريعة

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ الآية جاءت بصيغة التأبيد حيث لا تنفعهم النذر فجعلت بعض المفسرين يقولون ويجنحون إلى عقيدة الجبرية وأن الذين كتب الله تعالى عليهم الكفر وقدر ذلك عليهم بلا عمل لا يؤمنون , ولا شك أن هذه عقيدة فاسدة وتفتح الباب على مصرعيه للفسوق والالحاد, ولا شك ان الله تعالى علم كل شيء أزلا وكتب كل ذلك عنده وقدر كل شيء تقديرا ولكن ذلك لا يتعارض مع حرية الإرادة الإنسانية

من المعلوم قطعاً أن الملك لله تبارك وتعالى في الدنيا والآخرة فهو جل جلاله وتباركت أسمائه الخالق وحده لكل شيء , والمالك وحده لكل شيء , إذاً ما الحكمة من تخصيص يوم الدين بالملكية لله تبارك وتعالى , " مالك يوم الدين " ؟! والله تبارك وتعالى له ملك الدنيا والآخرة , نقول وبالله التوفيق وعليه التكلان , هذا الرسم لكلمة "مالك" وتخصيص الملكية بيوم الدين في الآية الكريمة كلاهما يشير إلى إختلاف حاصل في الملكية يوم الدين عن الملكية

الشرك بالله جل جلاله وتباركت أسمائه والظلم والذنوب كلها هي المادة المظلمة الخبيثة التي يستمد منها الشيطان اللعين طاقة الحركة والإحتراق , فهو لا ينفك عن الأمر والدعوة للعصيان والتمرد على الله تبارك وتعالى , لتكثر الفواحش والموبقات والمظالم والشرك والكفر ليزداد طاقة من آثار هذه المعاصي فيزداد احتراقه فيزداد حركة وضلالاً وغياً , ويبتعد عن شبح البرودة التي تؤلمه ألم الموت . فاللعين يحتاج للطاقة المتجددة كما نحتاج نحن الطعام والشراب بشكل متجدد ومستمر لا غنى عنه , فهو

ويدل على ذاك عشرة أوجه: الأوّل: فصاحته التي امتاز بها عن كلام المخلوقين. الثاني: نظمه العجيب وأسلوبه الفريد من قواطع ‏آياته وفواصل كلماته. الثالث: عجز المخلوقين في زمان نزوله وبعد ذلك إلى الآن عن الإتيان بمثله. الرابع: ما أخبر فيه من أخبار الأمم السالفة والقرون الماضية ولم يكن النبي صلّى الله عليه وسلّم تعلم ‏ذلك ولا قرأه في كتاب. الخامس: ما أخبر فيه من الغيوب المستقبلة فوقعت على حسب ما قال. ‏ السادس: ما فيه من التعريف بالباري جل جلاله.

Words and hadiths about the Noble Quran قال الشيخ الزركشي : أما بعد فإن أولى ما أعملت فيه القرائح ، وعلقت به الأفكار واللواقح : الفحص عن أسرار التنزيل ، ‏والكشف عن حقائق التأويل الذي تقوم به المعالم ، وتثبت الدعائم. فهو العصمة الواقية ، والنعمة ‏الباقية والحجة البالغة ، والدلالة الدامغة ، وشفاء الصدور ، والحكم العادل عن مشتبهات الأمور ‏والكلام الجزل وهو الفصل الذي ليس بالهزل ، سراج لا يخبو ضياؤه ، وشهاب لا يخمد نوره وسناؤه ‏وبحر

ونعتقد أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه جبريل عليه السلام بالقرآن الكريم نطقاً وصورة للآيات الكريمة كما هي في أم الكتاب بهذا الرسم والهيئة , وكانت صورة الآيات الكريمة تنطبع في ذاكرته فلا ينساها أبداً , ويأمر كتبة الوحي بكتابتها كما هي في أم الكتاب, ونعتقد أنه كان يقرأ القرآن الكريم , المكتوب في الصحف , ويعرف كلماته وحروفه , ولم يكن قبل الوحي والرسالة يقرأ شيئاً ولم يكن يعلم شيئاً لكن الله تبارك وتعالى منّ

نؤمن أن القرآن الكريم هو كلام الله تبارك وتعالى حقا وصدقاً وعدلاً , وليس مخلوقاً كما زعم المفترون , وليس هو من كلام البشر , ولا يشبه كلام البشر , وهو المنهج القويم والصراط المستقيم , ختم الله تبارك وتعالى به الكتب والرسالات , فهو المنهج القويم والسبيل المستبين لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً , ونؤمن أن القرآن الكريم نزل على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله علية وسلم ليكون نذيرا للعالمين , به تمت الحجة على الناس

المرأة بين حكم الجاهلية وحكم الإسلام فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ مما ينبغي أن نفهمه أن الله تعالى لم يجعل تعدد الزوجات محاباة للرجل على حساب المرأة كما يزعم الجاهلون , وإنما هو تشريع لصالح الإنسان سواء كان ذكرا أو أنثى , إن الله تعالى هو خالق الذكر والأنثى وقد ساوى بينهما في أصل التكليف والجزاء والثواب لا فرق بينهما في ذلك , ولكن نتيجة الاختلاف البين في الطبيعة والتكوين ترتب على

القيود القدرية والشرعية في مسألة تعدد الزوجات. إننا نرى الآية الكريمة اطلقت التعدد من ناحية العدد ... ولكنه مقيد من ناحية أخرى ... بقيدين .. بقيد قدري طبيعي وقيد شرعي ... فإن قدرة الرجل في كفاية الزوجات في النفقة والمبيت ستجعل له حدا ومنتهى شاء أم أبى ... فأي قدر من الفحولة وقوة الباءة يحتاجها الرجل لكفاية سبع زوجات أو تسع زوجات ... فلا شك أنها قوة خارقة لا يمتلكها إلا اقل القليل من الرجال ... فهذا مانع طبيعي وقيد

والأصل في الشريعة والدين أن النبي ـ وكل الأنبياء ـ ليس لهم أي خصوصية تجعلهم فوق شريعة الله تعالى في أي امر منها , ولكن العكس هو الصحيح فإن تكليف الله تعالى للأنبياء عليهم السلام بهذا المنهج القويم كما ورد في كتاب الله تعالى تكليف شديد وحاسم وبّات وليس فيه أي مسامحة أو تهاون , فكما قلنا سابقا خلال هذه الرحاب الطيبة أن قوة التكليف وشدته تتبع درجة التشريف ومستوى التفضيل , فكلما كان التفضيل والتشريف كلما كان التكليف والعزيمة.

يقول الشيخ الهمام ... الشيخ الرازي رحمه الله تعالى في تفسيره : [ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ عَنْ/ تِسْعٍ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِهِ فَقَالَ: فَاتَّبِعُوهُ وَأَقَلُّ مَرَاتِبِ الْأَمْرِ الْإِبَاحَةُ. الثَّانِي: أَنَّ سُنَّةَ الرحل طَرِيقَتُهُ، وَكَانَ التَّزَوُّجُ بِالْأَكْثَرِ مِنَ الْأَرْبَعِ طَرِيقَةُ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَكَانَ ذَلِكَ سَنَةً لَهُ، ثُمَّ إِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي» فَظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ يَقْتَضِي تَوَجُّهَ اللَّوْمِ عَلَى مَنْ تَرَكَ التَّزَوُّجَ بِأَكْثَرَ مِنَ الْأَرْبَعَةِ، فَلَا أَقَلَّ مِنْ

التأسي بالرسول هو الأصل ... ولا خصوصية له إلا بدليل والله تعالى قد امرنا بالتأسي والاقتداء بالنبي الكريم عليه السلام كما هو معروف لكل مسلم ... فلا يخرج شيء من هدي النبي عليه السلام من حيز الاقتداء والتأسي به حتى يأتي الدليل الواضح والبرهان الصادق على الخصوصية والتفرد ... والا يبقى الأمر على اصله وشموله لكل هدي الرسول عليه الصلاة والسلام ... فليس في الآية الكريمة أي دليل على تقييد التعدد بأربع زوجات فقط ... وليس فيها استثناء للرسول عليه

"فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ" ولأن الرجل يستطيع أن ينكح اكثر من امرأة في وقت واحد , والعكس غير صحيح, فليس الذكر كالأنثى , والأمر في الآية الكريمة للإباحة والتخيير وليس إلزام, والعدد يرد في الآية الكريمة بطريقة قرآنية فريدة تحمل معناً وبياناً حكيماً تتطلب منا تدبرا وفهماً عن الله تعالى , لذلك ارجوا من العقلاء واهل الفهم والبيان ... أن ينظروا في هذه الرؤية القرآنية الخالصة من شوب التخليط والتقليد الأعمى للأولين والأخرين ... ولكنها

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ يَٰٓا أَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰٓ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِۖ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٰلِكُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حُوبٗا كَبِيرٗا ٢ وبعد التذكير بهذا المنشأ الواحد الذي تعود إليه البشرية كلها والرحم الأولى التي تناسلت منه مما يجعلهم إخوة في الإنسانية وأسرة واحدة كبيرة من أب وأم واحدة, ونرى هذا المعنى

لقد تم خلق آدم عليه السلام من الأرض من طين لازب وحمأ مسنون ... في هذه الأرض وليس في السماء كما هو مشهور بين الأمة ... ولم ترفع طينته للسماء ليتم خلقه في السماء ... كما تروي الإسرائيليات ... فمن خُلق ليكون خليفة في الأرض ... فمن الطبيعي أن يكون بناءه المادي في هذه الأرض التي ستكون له مهادا وفراشا وبساطا ومتعا إلى حين .... فكيف يكون بناء كيانه المادي المتصف بنفس صفات الأرض ... كيف يكون بناءه في السماء

ِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ يَٰٓا أَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالٗا كَثِيرٗا وَنِسَآءٗۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبٗا ١ ناموس وقانون الزوجية هو الأساس لبرنامج الخلق العظيم, قال تعالى"وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" 49الذاريات لأن الله تعالى واحد أحد فرد صمد حي قيوم , غني بذاته عن كل ما سواه , ويقوم بكل ما سواه , وكل ما سواه مفتقر إليه " افتقار

إن عقيدة عودة المسيح ونزوله في آخر الزمان ليس عليها أي دليل من كتاب الله تعالى وبالتالي فهي عقيدة باطلة شكلاً وموضوعاً , بل هي من عقائد الأمم الوثنية في العصور الغابرة مثل الهندوسية والبوذية والبابلية وكما في عقيدة المصريين القدماء في عودة " أزوريس " للحياة بعد موته وانتقامه من أعدائه الذين قتلوه, وفى الديانة الوثنية البوذية يوجد هذا النص كما نقله الأستاذ إبراهيم الدميجي : "ولما مات بوذا ودفن انحّلت الأكفان بقوة إلهية وقام من بين الأموات وصعد

ولذلك احتاج المفسرون القائلون بأسطورة الحياة للمسيح عليه السلام في السماء والنزول الموعود قبل يوم القيامة, احتاجوا إلى" ليّ " وتحريف معنى الآية الكريمة ووضعها في غير مواضعها لكي توافق الروايات الموضوعة التي تحاكي الأساطير الوثنية القديمة وهذا غيض من فيض: الشوكاني فى تفسيره : وَقَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّ فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا تَقْدِيرُهُ: إِنِّي رَافِعُكَ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمُتَوَفِّيكَ بَعْدَ إِنْزَالِكَ مِنَ السَّمَاءِ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: مُتَوَفِّيكَ: قَابِضُكَ. وَقَالَ فِي الْكَشَّافِ: مُسْتَوْفِي أَجَلَكَ، وَمَعْنَاهُ: إِنِّي عَاصِمُكَ مِنْ أَنْ يَقْتُلَكَ

ثم كيف يعود المسيح عليه السلام في آخر الزمان وهو مبعوث لقوم معينين كانوا في زمنه وهم بني إسرائيل , وبكتاب مخصوص لهم وهو الإنجيل؟ فهل يعود في آخر الزمان بنفس الصفة المخصوصة؟ وقد الغى القرآن الكريم الخصوصية ونسخ حكم التوراة والإنجيل, وارتشف عصارتهما ـ كما بينا ذلك سابقاً ـ واصبح القرآن الكريم الرسالة الأخيرة ذات الصفة العالمية الأممية, والفرقان الذي فلق التاريخ البشري نصفين ما قبل وما بعد القرآن الكريم ؟ فكيف يعود المسيح عليه السلام بعد ذلك ليخاطب

ولننظر الآن في آية الوفاة الخاصة بالمسيح عليه السلام : - { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَٰعِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَٰمَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [آل عمران: 55]. إننا نرى الآية الكريمة ذكرت الوفاة مطلقة من أي قيد ... أو قرينة تخرجها عن دلالتها الأصلية في كل القرآن الكريم وهى الموت ,,,, فإيهما اقرب للصواب في معنى الآية الكريمة ,,, إني مميتك

{ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَٰعِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَٰمَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [آل عمران: 55]. الوفاة ... كلمة قرآنية اصلها من الجذر " وفى " فهي تعني في القرآن الكريم استيفاء الحق والأجل والرزق { ........ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ } [البقرة: 272]. { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَٰعِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَٰمَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } [آل عمران: 55]. كثير جداً من الناس يعتقدون عقائد ويصرون قلوبهم على ثوابت ليس عليها دليل صحيح من الكتاب والسنة الصحيحة ... وإنما وفق مذهب الأولين ,, { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ ءَاثَٰرِهِم مُّهْتَدُونَ } [الزخرف: 22]. لذلك لابد حتى لا نكون ممن ذكرهم

وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ٥٤ المكر من أفعال المشاكلة والمقابلة المنسوبة لله تبارك وتعالى في القرآن الكريم, ولا يشتق منها اسم أو صفة لله تبارك وتعالى , فلا يقال من صفاته المكر فهو الماكر, إن لله تبارك وتعالى صفات عليا وأسماء حسنى ذكرها لنا القرآن الكريم ليس على سبيل الحصر والإحاطة, وكل الأفعال الواردة في القرآن الكريم منسوبة لله تبارك وتعالى هي من مقتضى الأسماء والصفات الحسنى وليست هي نفسها صفات لله تبارك وتعالى , وقد بينا ذلك من

إن المسيح عليه وعلى امه السلام كان طفرة نوعية في تاريخ الرسل والرسالات, ونقلة بعيدة المدى في أفق الآيات والمعجزات الربانية التي يجعلها الله تعالى شاهدة على قيوميته وقدرته المطلقة ومشيئته النافذة وعظمته القاهرة فوق عباده. وكل ما سبق من تهيئة ورعاية واصطفاء واجتباء وتطهير وحراسة الملائكة لمريم العذراء البتول كان من اجل هذه اللحظة الحاسمة في تاريخ الرسل والرسالات, لذلك امر الله تعالى ملائكته الموكلة بحراسة مريم الطاهرة أن تبشرها بهذا الاصطفاء العظيم لتكون امرأة ليس مثلها امرأة في