أدرك معظمنا الآن قيمة المشاريع؛ لتحسين مستوى المعيشة وخلق دخل سلبي؛ أو لخوض رحلة نجاح تجعله من الأقلية التي نجحت في إثبات ذاتها. ولكن مع هذا الإدراك ارتبطت الفكرة بضرورة توفر رأس مال ضخم؛ حتى نتمكن من إنشاء وإطلاق المشروع، وهذه النظرة أدت إلى ابتعاد البعض عن الفكرة، ولجوء البعض الآخر لأخذ القروض؛ حتى يتمكن من البدء. ولكن في زاوية أخرى هناك فئة كبيرة نجحت في إطلاق مشاريع برأس مال بسيط يمكن أن ندفعه نحن لشراء هاتف أو جهاز تدفية

ارتبط الربح في أذهان معظمنا ببذل مجهود أكبر، أو العمل لمدة أطول، وذلك حتى نستطيع الحصول على أجر إضافي، وبقدر ما يكون لهذا الأمر مردود مادي، إلا أنه غير مريح. فقد يكون المقابل غير مرضي حتى بعد بذل مجهود أو ساعات، وقد يكون المقابل مرضي، ولكن المجهود الذي نبذله ضيع علينا فرص الراحة والترفيه. فنجد أننا دخلنا في حلقة روتين عمل مغلقة وقاسية، ولكن هناك مدرسة ربحية يروج لها العديد من الخبراء أرغب في معرفة آرائكم عنها، وهي مدرسة أعمل

قد تكون الرغبات والأحلام هي حوائط السجن التي نضعها حول أنفسنا، ثم نعجز عن الهروب منها حتى نموت، بين الأثر والسعي الدائم للهرب. نحن عندما جئنا لهذه الدنيا جئنا مجردين تماماً من الأحلام والأماني والرغبات، ثم بالتدريج اكتسبناها، ورغبنا بها، ثم تحولت الرغبة إلى تعلق، ثم إلى تشبث، وتحول الفعل من سعي إلى قتال. ومع الوقت ودون أن ندري تفقد المحاولة لذتها، ونشعر أن الأمر بات ثقيل للغاية ونعجز أن نتوقف عنه، فننظر حولنا وكأن لا أحد يقاتل على هذه

هل نحن فعلاً بهذا القدر من الهشاشة، التي تجعلنا نأخذ مشاعرنا من هنا ومن هناك، ثم نخرج لنواجه العالم بعاطفة مشوهة وعشوائية ؟ هذا هو أول تساؤل خطر بذهني أثناء قراءة رواية قصاصات قابلة للحرق، سرحت وبدأت أتخيل فيما أن كان تشبيه الكاتب هنا مبالغ فيه، أم أن عواطفنا تتشوه وتتأثر فعلاً. فلو كانت كذلك فنحن لسنا نحن وهذه ليست مشاعرنا وقرارتنا، وقد خدعنا تأثير العالم حتى تحكم بنا تماماً، ولو نظرنا حولنا اليوم سنجد أن سبل التأثير تخطت حدود

نحن نصادف العديد من المواقف التي تستدعي التدخل يومياً، ورغم تفاوت نسبة الضرورة في التدخل، إلا أننا لا نتدخل على الإطلاق. والغريب أن هذا التجاهل والسلوك السلبي لم يكن موجود سابقاً، فكان من الممكن أن نتدخل لنساعد شخص في حمل حقيبة، وهذا أقل درجات التدخل في الضرورة، أو نتدخل لننقذ مصاب أو نطفئ حريق وهذا أعلى درجات التدخل. أما الآن فنكتفي بالصمت، ونمضي وكأن شيئاً لم يكن، وهناك من يقف ليشاهد ويلتقط الصور والمقاطع أن كان الموقف سيجذب انتباه ويخلق

سابقاً لكي تحصل على لقب أحمق كان عليك أن تبذل بعض الجهد؛ لتظهر عليك علامات الأحمق المثالي، أما اليوم فيكفي أن تختلف معي بالرأي حتى أعطيك اللقب مع مرتبة الشرف. نحن اليوم تعودنا على قول هذا أحمق هذا لا يفهم وهذا لا يمتلك وعي، فقط لمجرد أن رأي هذا أو نظرة هذه لأمر ما مختلفة عن نظرتنا له، ويمكن أن يتطور الأمر من وصفه بالأحمق إلى افتعال شجار أو التلفظ بما لا يصح قوله. نجاهد لنثبت أن نظرتنا للأمور هي

أنا محمد عصام، درست علم نفس السلوك، وحاصل على دبلومة في الاضطرابات النفسية للأطفال والأسرة، ومعي رخصة لعلاج الإدمان وتقييم المتعافيين، وحالياً في مرحلة إعداد رسالة الماجستير. بدأت العمل في هذا المجال منذ سنتين ونصف تقريباً، واكتسبت خبرة من أكثر من بيئة عمل، ونجحت في مساعدة أطفال وبالغين بأعداد كبيرة بتوفيق الله. إذا كان لديكم أي استفسار، ​فسأكون سعيد بالرد على استفساراتكم.

قبل أن أقوم بمناقشة هذا الأمر قمت بتركيز الملاحظة على نفسي منذ ثلاثة أيام تقريباً، ولاحظت أن هذه المقولة تصف حالي أنا أيضاً. وربما لن أكون وحدي من يكترث لكل شئ، ويبدو أن هذه المشكلة سبب عناء الكثير منا، والغريب أن هناك من لا يعرف أن معاناته بسبب الاكتراث لكل شئ. في أول يوم عندما بدأت ألاحظ نفسي وجدت الأمر يحدث بعشوائية وأكترث لبلايا عديدة ليست كلها تخصني، وفي اليوم الثاني حاولت أن أخفف من حدة الأمر وقد حدث، لكن

يقول أدهم الشرقاوي "بعض الناس مثل الروايات الحديثة غلاف جذاب ومضمون سيء! "، والحقيقة أن هذا القول مناسب لأن نعبر به جميعاً عن معضلة الحكم على الآخرين وتقيمهم. فتأثير الأمر لا يتوقف عند العلاقات العابرة، أو روابط العمل والدراسة، أو حتى العلاقات مع الجيران والأصدقاء، فهو يتخطى ذلك ويتسلل لعلاقات المحبة والود والأخوة. فتستمر الصدمات واحدة تلو الأخرى، نتيجة خطأ الحكم والتقييم، وذلك لأننا ننخدع بالمظهر الخارجي، ولا نكلف أنفسنا مجهود كافي لتحقيق صوابية الحكم، وربما نكلف أنفسنا مجهود ولكن

في خيالنا جميعاً عندما كنا صغار كان هناك تصور أن المجرم هو شخص اجتمعت فيه كل الخصال السيئة والطباع الخبيثة والأفعال القاسية، ولكن عندما كبرنا تلاشت هذه الصورة، وأدركنا أن المجرم قد تكون خصاله كخصالنا وكذلك طباعه وأفعاله، ولكن الاختلاف في الفعل ودافعه فقط. ولم نكن ندرك أن جماعات المجرمين أو كما نطلق عليهم لقب المافيا قد يكون لديهم من الخصال والطباع الحميدة ما لا نمتلكه ونتحلى به نحن، وهذه تبدو مفارقة عجيبة في السلوك والنهج ولكنها موجودة، وهناك أدلة

ثمة عادة سامة تسيطر علينا جميعاً، تكبلنا بحيث لا نمضي ولا نصنع الفارق إلا بعد أن يفوت الوقت، ونكون على حافة السقوط، وربما خطر ببالكم جميعاً ما أنا بصدد الحديث عنه. التسويف يا أصدقاء هذا هو الداء الخبيث الذي يمنع معظمنا من إنجاز واجبات الدراسة أو مهام العمل أو وظائف الدور الاجتماعي، ثم يتسلل للداخل فيتحكم حتى بالقرارات والمشاعر والتفكير ومواجهة الأمور. ومع الوقت والعجز عن المقاومة نصاب بتبلد ونظرة فاترة للأمور، فلا نبالي بما لم نفعله، وما لم نقوله،

هل لاحظتم أن اليوم لو بدأناه بإنجاز يكون مليئ بالتقدم والإنجاز، ولو بدأ بخمول ومماطلة ينتهي كذلك، رغم المحاولات المستمرة لتصحيح مسار هذا اليوم. كثيراً ما يحدث هذا معي، فتكون هناك أيام استيقظ بها وأنجح في إنجاز مهمة أو أكثر في بداية اليوم، ثم أجد نفسي أعمل وأتقدم بكل نشاط لآخر اليوم. وأيام أخرى استيقظ بها متأخراً أو أماطل في بدايتها فتنتهي دون تحقيق أي إنجاز، فلا نستمع بها وكأنها عطلة، ولا ننجز بها كاليوم الطبيعي. وأظن أن هذه ليست

كانت وستظل الرأسمالية المصدر الأول لمعاناة معظمنا بطرق مختلفة، ونحن جميعاً نجتهد في البحث عن سبل للحرية من هذا النظام، الذي يفرض سيطرة لا مثيل لها علينا. وأثناء قرأتي لهذا الكتاب ناقش الكاتب أمر يظنه خدعة من خدع الرأسمالية، حيث تكلم عن مسار التعليم الطبيعي، ووضح أنه يشبه الخندق الذي يوصل من يدخله إلى فخ العمل المستمر. وعندما تأملت في وضع مجتمعي شعرت أن وصف الكاتب صحيح نسبياً، فنحن ندخل نفس المسار، ويخرج منه معظمنا بلا أي أثر إيجابي سوى

أننا بطبيعتنا ندرك أن الوصول إلى هدف معين لن يتم بسهولة، وأن الحصول على ما نرغب ونتمنى يتطلب المحاولة والصبر والتمسك بكل ما للأمل من معنى. ولكن في بعض الأحيان نستيقظ ونجد أننا نسعى لهدف أو لرغبة سعي أشبه بسعي من يفر من الموت، وهنا نشعر أن ما نسعى له لا يستحق كل هذا الإرهاق والسعي المميت. ونشعر أن الأمر يمكن أن يحدث بصورة أسهل ويتحقق بمجهود أقل، ونشفق على أنفسنا بسبب إدراك مدى قسوة الحياة وصعوبة تحقيق الذات بها،

لدينا جميعاً نفس الخوف من ارتكاب الأخطاء في العلن، سواء الخطأ الذي لا يرتقي لدرجة العقاب، أو أي خطأ بأي درجة وصورة، ثمة رغبة في أن نظهر بصورة مثالية بقد الإمكان. تعودنا أن نظهر تحت الأضواء بصورة أفضل بقدر الإمكان، رغم أننا لا نفعل ذلك بالظلام عندما نكون بمفردنا، نجاهد دائماً لنمحي معالم الشخصية الحقيقية حتى لا ينتقدها العامة. وكأنها طفل نخشى عليه من التعرض لأذى أو مجرم نخشى أن يقتله الجميع، وفي الحقيقة هذا الأمر مرهق للغاية، أن نستمر

"أراقبها وهي تكبر أمامي، وقلبي يتأرجح بين فخرٍ لا يوصف وخوفٍ لا ينتهي من أن يأخذها العمر بعيدًا عن حضني"، هذه هي الجملة التي عبرت بها حنان لاشين مؤلفة كتاب طفلتي لا تكبر عن حال شخصية الأم. وفي الحقيقة هذه الجملة تصف حال الأمهات جميعاً وليس بالكتاب فقط، حيث نجد الأمهات يبذلون ما بوسعهم من مجهود؛ لتربيتنا ووضعنا على مسار مستقيم بهذه الحياة. ولكن وسط كل هذا يسيطر عليهم خوف كبير من أن نمشي على هذا الطريق، ثم نمضي فلا

إن الأمومة ليست مجرد لقب أو وظيفة، ولكنها شعور وهوية لا يدرك قيمتهم إلا من حُرِم منهم، ومع ذلك بدأنا ننظر لها على أنها خيار وليست جوهر أو قيمة للحياة. وفي هذا العصر أصبحت ظاهرة التخلي عن الأمومة أو التوقف عن ممارستها ظاهرة منتشرة للغاية ولها دوافع عديدة، فبعض النساء تتخلى للفقر وظروف الحياة، والبعض الآخر يتخلى لتحقيق الذات. وبدأت تظهر الشعارات التي تدعم حجج هذا التخلي فعندما ننظر لمن تتخلى عن الأمومة بدافع الفقر نجد شعارات مثل " من

"إن أعظم معركة في حياتي ليست مع العالم الخارجي، بل مع نفسي، تلك الأفكار التي تجتاحني، الطموحات التي لا حدود لها، والآمال التي تتصارع مع الخوف والشكوك" هكذا عبرت جين ويبستر مؤلفة الكتاب عن مدى صعوبة التعامل مع النفس، وأظن أننا جميعاً قد نعبر بنفس الجملة، إذا ما أردنا أن نصف طريقة التحكم بالداخل. حيث تبدو النفس وكأنها كائن متمرد شرس، بالتدريج يخرج عن السيطرة ويرفض الاستماع للأوامر، ويتصرف دون أن يبالي بعواقب تصرفه. ونحن في هذه الحالة ننقسم إلى

في مجتمعاتنا والمجتمعات الغربية هناك حقيقة يسلم بها معظمنا، وهي تلك التي تقر بأن إبن الطبيب سيكون غالباً طبيب، وغالباً ما سيرث إبن عامل اللحام مهنة اللحام عن أبيه. ذلك الأمر الذي نلمس وضوحه في مجال الفن والتمثيل وفي عالم الرياضة وما إلى ذلك، وبالرغم من أن هذه الفكرة ليست قاعدة ثابتة ولها حالات شاذة عديدة نجحت في تغيير المسار، إلا أن هذه الفكرة تتحقق لأسباب مجهولة، ويقبلها المجتمع ولا يعترض عليها. ولكن عندما بدأت الدراسات النفسية تتعمق في الأمر

منذ الصغر تعودنا جميعاً على الأخذ بنصيحة وتوجيه الأب والأم والعمل بهم بدون تفكير؛ لأننا نرى أن خبرة هؤلاء كبيرة، ونخشى أن نتحمل عواقب قرارتنا منذ الصغر. ولكن مع الوقت بدأت خبرتنا تزداد ورغباتنا وتوجهاتنا تتضح أكثر فأكثر، و بدأنا في صناعة القرارات الخاصة بنا بمفردنا، تلك القرارات التي كانت بسيطة مثل النوم أو الخروج في نزهة، ثم تحولت مع الوقت إلى قرارات كبيرة ومؤثرة، كالتعليم والعمل والزواج والسفر وما إلى ذلك. ويقول الدكتور كينث جي مؤلف الكتاب أن الآباء

"المرأة تُحرم من أحلامها لا لأنها ضعيفة، بل لأن هناك من يخشى قوتها، فيتحكم بها وبمشاعرها، لتبقى أسيرة القيود التي وضعها لها المجتمع"، هكذا عبر هاني نقشبندي مؤلف الكتاب عن حال المرأة في مجتمعه. والحقيقة أن هذه الجملة لا تصف حال المرأة في مجتمع هاني نقشبندي فقط، ولكن في المجتمعات العربية بشكل عام، فعلى الرغم من أننا نردد شعارات حقوق المرأة كما يردد الببغاء، إلا أننا نسقط عن أنفسنا قناع حقوق المرأة عندما نتعرض لموقف حقيقي، نحتاج به أن نمنح

بهذه الحياة نحن جميعاً مصابون بلعنات عديدة، لا نُشفى منها إلا عندما نشعر باقتراب الموت، ومقيدون بمخاوف وأحكام شتى لا نتحرر منها إلا عندما نستشعر اقتراب النهاية. وهذه الأزمة عبر عنها ليو تولستوي في هذا الكتاب عندما قال مقولته الشهيرة " ليس الموت ما أخشاه، بل الحياة غير المعاشة، أنا دائماً أتخيل عاقبة ما إن كانت حياتي كلها خاطئة" نحن مصابون بلعنة التأجيل، نؤجل الشعور بالفخر حتى نصل لإنجاز معين، وكذلك شعور السعادة أو السكينة أو الإطمئنان، وحتى الحب والود،

ثمة العديد من الآليات والطرق الفعالة في التسويق، التي نسمع عنها أو نعمل بها، ولكل طريقة نقاط قوة ونقاط ضعف، ومستوى معين من الخبرة، حتى يتمكن المسوق من تنفيذ الآلية بالطريقة الصحيحة. وربما نلاحظ أننا بطريقة ما ندمن استخدام بعض المنتجات مثل مشروبات الكافيين كالقهوة والشاي، أو منتجات الملابس القطنية، وبالرغم من وجود خامات مريحة أكثر من القطن إلا أننا تعلقنا به، وكذلك هو الأمر بالنسبة للمشروبات السابق ذكرها. وعندما حاولت الحصول على تفسير لهذا التعلق بمجموعة معين من المنتجات؛

حلم الثراء السريع بات وجهة تهرول نحوها الأغلبية، ورغم اختلاف طرق السعي نحو هذه الوجهة تفشل معظم المحاولات، حتى ظن البعض أن الثراء السريع لا يحدث إلا بطرق غير شرعية. وعن نفسي عندما أنظر للأمر أجد أنه صعب للغاية، يحتاج لمجهود ضخم وسنوات من العمل، ورغم ذلك لن يكون الثراء نتيجة مؤكدة لهذه الأفعال. وعندما ننظر لمحاضرات التنمية وحلقات النقاش مع الأغنياء نجد فئة كبيرة تقول أن الثراء السريع ممكن وقابل للتحقق لمن يعرف طريقته، ولكن ما يستفزني أن الطريقة

إن العقل البشري لا يمكن أن يتم تقييده بحدود منطقية، ولا يمكن أيضاً أن نضع سياج حول العمليات والتوجهات والأفكار الخاصة به. وهذا ما يجعلنا نلاحظ أن هناك فئة معينة تنجح دائماً في الحصول على ما تريد بطرق لا نتصورها على الإطلاق، فهي مدركة لما تفعله وتتبع خطوات ونهج ثابت له، وكأنها صياد يبحث كل يوم عن فريسة، وهو يعرف أنها لن تنجو أبداً. وفي هذا الأمر نجد جملة شهيرة من كتاب فن الإقناع للكاتب روبرت تشالديني، وهي " أحياناً