" اذا وجد المرء رغيفا في يومه او وجد في بعض الاحيان في كوز مكسور جرعة ماء بارد , فلماذا يكون تحت إمرة غيره, او في خدمة من يضاهيه" فهل أصاب عمر الخيام ؟

ماهي الكتب الفلسفية التي توصي بها , وقصدي بالكتب الفلسفية سواء الكتب الاكاديمية الفلسفية,او الكتب المهتمة بالفلسفة او كتب الادب الفلسفي ؟ وماهو الكتاب الذي تعتقد انه أثر فيك أكثر من غيره ؟

الاقتباس أدناه من مقدمة الكاتب جورج باركلي لكتابة بحث في مبادئ المعرفة الإنسانية ,يحلل ماهية الأفكار المجرد ; "٧. قبول مناسب للتجريد.-- - من المتفق عليه بين الجميع بأن أنواع أو أحوال (modes) الأشياء لاتوجد فعليا منفصلة لوحدها , ومنفصلة من الآخر , ولكن ممتزجه , إذا جاز التعبير , وأنها مخلوطة ببعض ,العديد في نفس الشيء. ولكن قيل لنا , بأن العقل قادر على إعتبار كل نوع منفصل , أو مجرد من الأنواع الأخرى التي متحد بها, وبهذه الطريقة

" إن السمة الغالبة على النصف الأول من حياة الإنسان هي التطلع الدائم الى سعادة لا تكتمل أبدا وعصية على الاشباع والإرضاء ,بينما السمة الغالبة على نصفها الثاني فتتمثل في الإدراك المتأخر لشقوتها وتعاستها . ففي هذا النصف يتيقن بأن السعادة لا تعدو أن تكون خيالا بينما المعاناة واقع, لايرتفع. لهذا السبب الوجيه جدا فإن ذوي العقول الراجحة والفهوم اللبيبة يقنعون بحياة خالية من الآلام والأكدار ويزهدون زهدا مطلقا في الشهوات والمتع. المرء في شبابه عندما يسمع طارقا يطرق بابه

من أخطائي صياغة الحياة بحدود عقلي وحدية التوقعات لتأتي التجربة فتضرب بتوقعاتي عرض الحائط , وتنير نوافذ الإمكانات غير المرئية.

” الحياة كالبندول تتأرجح بين الملل والألم” ارثر شوبنهاور. هكذا وصف شوبنهاور الحياة. كما ان بعض الدراسات الحديثة , تحيل الحالات الشديدة من الملل في العصر الحديث للمحفزات الكثيرة مما يمنع الناس من تحمل حتى الجزء اليسير منه, بينما كان الناس في العصور السابقة اقدر على التكيف مع حالات الملل البسيطة, وينصح راسل بتعليم الاطفال القدرة على تحمل حالات الملل.ويصف علماء النفس الملل بأنه "الملل بأنه يشبه حشرة الخشب أو السوسة التي تظل تأكل فيه حتي يسقط فجأة وبدون مقدمات

يصف الروائي روبرت موزيل الفلاسفة فيقول"الفلاسفة هم الناس الذين يتعاملون بعنف ,ولكن من دون جيش تحت تصرفهم ,ولذلك يخضعون العالم عن طريق حبسه في نظام". فما رأيك ؟

مافهمت من اسبينوزا اننا يجب ان بحث عما يزيد في كمالنا ونتجنب ما ينقص كمالاتنا , والقصد يكمال اعلى عند اسبينوزا حسب فهمي اي ما يزيد من استخدام قدراتنا كامله ,فكمال الانسان , يعني كمال العمل بقدراته. اذا كنت فهمت الفكرة بالشكل الصحيح ,فهي فكرة مغرية للبعض ومخيفة بآليتها لآخرين !! فما رأيك ؟

"ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﺗزال ﻋﻦ ﺍﳌﺪﻥ ﺇﻣا ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﱴ ﲤﻜﹼﻦ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺇما ﺑﺄﻥ ﻳﺼﲑﻭﺍ ﺿﺎﺑﻄﲔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ . ﻭﺃي ﺇﻧﺴﺎﻥ ﱂ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﲤﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺑﻀﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﺪﻥ. " الفارابي. ثلاث خيارات للفارابي لمدن فاضلة , ولكن ما نراه في واقعنا العربي بالذات , فنحن لانملك اي من تلك الخيارات ولا حتى مزيج منها يعيد التوازن لمجتمعاتنا, فلا طبقة حاكمة او نخبوية قادرة على تمكين الفضائل في نفوس الناس ,

يرى توماس كون أن االتطور العلمي ليس دائما تراكميا وخطيا بل ان انه قد يمر بتغيرات بنيوية سماها تحول النموذج الفكري ( الباراديغم ), وكان بول فييرابند اكثر تطرفا في كتابه ضد المنهج فهو يرى لا يمكن اختزال حركة تطور العلم الى مجموعة قواعد منهجية ,بل انه يعتقد ليس العلم العقلي الحديث الاداة الوحيدة لفهم العالم بل ان ما يسمى انماط التفكير اللاعقلاني كالاسطورة والخرافة والتنجيم وكثير من هذه الانماط تساهم في فهم العالم, ولذلك كثيرا ما اعتبر بول من

يلعب مع اصحابه في الحديقة المجاورة لمنزلة لم يتجاوز من العمر سوى ست سنين مستمتعا غير مبالي سوى بتلك اللحظة يجوع فيترك اللعب ويعود الى المنزل يطلب من امه ما يسد جوعة تحضر له بعض الرغيف وكوب حليب يلتهم الطعام بفرح كأنه ملك في حضرة مأدبة مكونة من ألذ انواع الطعام يكمل طعامه ثم يجري خارجا للعب لايعرف إلا حياة اللحظات الآنية التي يعيشها مقدما لتلك اللحظات كل مشاعرة وأفكاره و فجأة تهب رياح شديدة واذا به في سن الثلاثين

التوافقات الجانبية يرمي بنا الوجود الى ممر الحياة بغير إرادة ، مغلفين بفقاعة بيئاتنا وموروثاتنا نمد أنظارنا للحياة من تلك الفقاعة بتوقعات أغلفتنا ، تتعثر توقعاتنا في كل خطانا الاجبارية نتألم لتلك العثرات ، وفي كل عثرة يسحقنا الخوف وعند كل توقع صحيح نسحق كل ما عدانا وتستمر الحركة إما خوف أو طغيان ، واكثرها بل معظمها بل جل ما فيها خوف ، أما غرور الطغيان إنما خدعة نخدع بها أنفسنا فحتى عند توافق الحياة مع توقعاتنا فنحن من توافقنا

تسير امامه يتبعها بحب بشغف تنعطف في احد الممرات الضيقه تاركة طريق الحياة الفسيح المرصوف بفسيفساء الوجود الجميل بالوان متناسقة متغايرة بين الفاتح والغامق لايحده شيء سوى زرقة السماء ورغم كل جمال وروعة الطريق الممتد يسير خلفها في ذلك الممر الضيق المليء بتعرجات التوقعات الشائكة و مستنقعات الرغبة يتعثر بصخور الغضب, يغوص في مستنقع الرغبة تلسعة حشرات الانتقام وهي تسير غير مبالية بألامه وأماله يتبعها كعبد مبتعد عن طريق الحياة يناديها يا رغباتي يا فتات توقعاتي تعبت ضعفت خارت قواي

يسري نسيم خفيف بين اروقة الشوارع تميل الشمس للغروب تخف حركة الناس تميل الطبيعة والناس الى الهدوء ترتخي عروق الحياة, يسير على الطريق بجوار البحر ينساب النسيم فينسل الى جسده , يناديه البحر ما الذي تحمله على ظهرك يرد عليه وهما يسيران بجوار بعض احمل رغباتي واحتياجاتي احمل مشاعري تأوهات عمري وأفراحه يستغرب البحر هذا حمل ثقيل الا تشعر بتعب الحمل الثقيل , يجيب وأي تعب ولكن ما عساي فاعل فنحن البشر خلقنا لنحمل أحاسيس اجسادنا ورغبات مشاعرنا وفكر عقولنا

هل سنحيا؟ يصيح الأول سائلا ومستنكرا في آن واحد يجيبه الثاني ابتسم سنحيا فنحن دائما محظوظين يجيبه الثالث هذه اوهام الامل لن نحيا سنموت ستسوء الامور سننتهي تشتد عليهم المحنة فيصيح الرابع انا لا استطيع الاحتمال اكثر ,الالم اقوى من رغبة الحياة يتراخى تاركا الحياة يفزع الاول كعادته فيصرخ لقد فقد الحياة يشتد خوفه لم يعد يرى سوى الخوف يشير الثاني اليه لقد زادك الامر قوة انظر لقد تمرست على التشبث بصوت كئيب يجيب الثالث بل انظر كم العذاب الذي