ككتاب محتوى تواجهنا أحياناً بعض الصعوبات في الكتابة باللغة العربية الفصيحة، فالكثير منا اعتاد على الكتابة بالعامية التي يتحدثها، خاصة مع اعتمادها كطريقة تواصل كتابي على وسائل التواصل الاجتماعي؛ لذا عندما نتعرض لكتابة محتوى كامل باللغة العربية الفصحى فقط، قد نتوقف عند بعض الكلمات والمصطلحات التي اعتدنا عليها بالعامية أو بلغة أجنبية، ولا نعرف بدائلها في العربية الفصحى. من هذا المنطلق أردت أن نتناقش معاً في كيفية التغلب على هذه العقبة، ويطرح كل منا استراتيجياته الخاصة التي يتبعها للخروج من

  أردت أن أشارككم اليوم بتجربتي في العمل ككاتبة محتوى مستقلة، ربما تكون مشجعة لمن لا يزال متردداً في خوض التجربة، ولا يعرف كيف يبدأ الطريق، ويسعدني أن أتلقى تعليقاتكم للتطوير من مهاراتي، والتعرف على خبراتكم الخاصة أيضاً؛ لنستفيد منها جميعاً.   بدأت العمل الحر في 2015م بعد سنوات قليلة أمضيتها في العمل الصحفي، وهو مجال تخصصي ودراستي الأساسي، وكانت بدايتي في العمل الحر من خلال موقع مستقل.   في البداية لم أكن أعرف كيفية كتابة محتوى متوافق مع قواعد السيو ، ولم أكن

أعتقد أن سبب وجودنا جميعاً هنا هو حبنا للكتابة، والذي دفعنا إلى اختيارها كمهنة نتكسب منها، وربما بدأ كل منا الكتابة في سن مبكرة من خلال امساكه بالقلم ليخط كلمات على الورق يرسم بها مشاعره، ويعبر بها عما يجيش في خاطره، وقد نكون محتفظين بهذه الخواطر لليوم، وربما لا زال الكثير منا محتفظ بمفكرة صغيرة يكتب فيها كل فترة، وهي الكتابات التي قد تشي ببزوغ أديب لم يعرف طريقه بعد. لذا فقد ارتأيت أن أفتح الباب في هذه المساهمة لنتناقش

ككتاب محتوى تواجهنا عادة مشكلة اختيار محتوى مناسب لكل منصة، ربما الطريق الأسهل الذي يسلكه البعض منا هو نشر نفس المحتوى على كل المنصات؛ بهدف لفت نظر أوسع نطاق من الجمهور. ولكن وفقاً لدراسات الباحثين في مجال تأثيرات السوشيال ميديا فإن جمهور كل منصة مختلف عن المنصة الأخرى، ولديه ميول واهتمامات مختلفة، ويحتاج لطريقة تواصل ونوعية محتوى مختلفة، لذا أرتايت أن نتناقش في هذه المساهمة حول خبراتنا في التعامل مع المنصات المختلفة وجمهورها، والمحتوى الذي يتفاعلون معه. فوفقاً لخبرتي البسيطة

منا بالتأكيد من يكتب أحد الأنواع الأدبية سواء شعر أو قصة أو رواية، ولكننا نحتفظ بكتاباتنا تلك عادة في طور الهواية والشغف، وأغلبنا لا يعرف سبيلاً للربح منها! فكما يرى معظمنا طريق النشر الأدبي التقليدي لا يضمن الربح للكاتب، بل على العكس، ينفق الكثير من الكتاب والأدباء من أموالهم الخاصة لنشر كتبهم، ولا يحصلون على أي أرباح مادية في النهاية! لذا أردت أن نتناقش معاً في هذا الموضوع، ونتبادل الخبرات في هذا الشأن، ربما هناك من استطاع الربح من الكتابة

أثناء كتابتنا للمحتوى الخاص بنا على المنصات المختلفة، نحتاج أحياناً إلى ترجمة محتوى أجنبي لعرضه في محتوانا، سواء كان ذلك بترجمة مقال أو محتوى كامل أو اقتباس فقرات منه، وفي هذه المساهمة أود أن نتناقش معاً في استراتيجيات الترجمة التي نتبعها عند الاستعانة بالمحتوى الأجنبي، لذا سأعرض عليكم أفكاري في هذا الشأن، ويسعدني أن أستمع لنصائحكم وتجاربكم الخاص في مجال ترجمة المحتوى الأجنبي. ترجمة جوجل: بالطبع أول اختيار قد يطرأ على ذهن أي منا هو استخدام ترجمة جوجل، حسناً قد

ككتاب مستقلين نفكر دوماً في كيفية انشاء محتوى جذاب، نستطيع عرضه على المنصات المختلفة، ويعود علينا بالربح لإقبال المستخدمين على قراءته، ومن السهل دوماً اختيار الموضوعات الرائجة من ترند جوجل أو الفيس بوك وتويتر للكتابة فيها. ولكن السؤال هنا: ماذا سيجذب القراء في موضوع قُتل بحثاً؟ قد يجذبه العنوان في البداية، ولكن إذا وجد تناول الموضوع مشابهاً لما قرأه من قبل؛ سيخرج من الصفحة، ويبحث عن شيء آخر، ولن يشارك المقال أو المحتوى مع الآخرين، وهذا بالتأكيد ما لا يرغب

في قراءة سابقة لرواية ما وراء النهر لعميد الأدب العربي طه حسين أيضاً سجلت انبهاري بتقنيات السرد إليه، وسبقه إلى استخدام أسلوب الميتاقص في الرواية قبل أن يتم التنظير له أدبياً سابقاً لأدباء الغرب الذين ادعينا أخذنا عنهم لهذه الأساليب الحديثة في الكتابة الروائية وفنون السرد، وهنا في رواية أديب لا زال يبهرني أيضاً بأسبقيته في استخدام أساليب متعددة نعدها في عصرنا الحالي من علامات الحداثة وما بعد الحداثة وقد طرقها طه حسين منذ أكثر من نصف قرن. في رواية

مقالات للإمام محمد عبده في توضيح احترام الإسلام للعلم والمدنية، وكونه أكثر الأديان سماحة في إطلاق حرية الفكر للفلاسفة والعلماء، ولم يرد في أي عصر من عصور الإسلام اضطهاد عالم من العلماء أو مفكر من المفكرين لأنه أعمل عقله وقال برأي علمي بناء على تجاربه ومشاهداته يخالف ما تعارف عليه غيره من العلماء، كما إن الإسلام أقر حقوق كل من يعيشون على أرض يحكمها سواء كان دينهم الإسلام أم غيره. وقد أتى ذلك في عدة مقالات كان في بعضها يرد

على الرغم من معرفتي الطويلة بالكاتب رأفت عزمي، وعلمي أنه يكتب القصة القصيرة، ولكنني لم أقرأ له قصصاً من قبل، وإنما عادة ما أسمعه شاعراً عمودياً، وقد تفاجأت بهذه المجموعة في لغتها ورقة شعورها وخاصة بعض القصص التي دارت حول العاطفة والرومانسية ومشاعر الأنثى، وكأنني أكتشفه من جديد، وأستمتعت جداً بقرائتها، وخاصة القصة الأولى التي حملت المجموعة اسمها نوباتيا حيث حملتني إلى عالم آخر في السودان الشقيق الذي لم أزره يوماً، وإن كان زارنا هو بجل أهله هنا، إلا أن

من المفترض إنها رباعية يعني رواية على أربع أجزاء زي ثلاثية نجيب محفوظ كدة، ودي الجزء التالت فيها الحقيقة أنا مش عندي الجزئين الأولانيين ومقريتهمش ولا عندي الجزء الرابع، بس من النبذة المكتوبة على الغلاف فهي بتوضح إن على الرغم من كونها رباعية إلا إن كل جزء منهم رواية مستقلة بنفسها والأحداث بس بتدور في منطقة بحري في الإسكندرية ومن عناوين الأجزاء من الواضح إنها واخدة أسامي المناطق اللي على أسامي الأولياء: أبو العباس- ياقوت العرش- البوصيري- علي تمراز من

طلعت جريدة الفضاء "الحكومية" على قرائها بافتتاحية، تقول فيها: "الصاروخ المصري يخترق الفضاء الكوني في مسيرته التاريخية، ولكن أحداً لا يعلم بالضبط هدف الصاروخ من هذه المسيرة.. وهذا هو جوهر التاريخ المصري. إن عبقرية مصر هي هذا السير التاريخي الدؤوب الذي لا يُعرف له هدفاً أو غاية. غاية الأمر أننا نسير.. وهذا وحده نجاح. نفترض أن الصاروخ قد انحرف عن مساره ولم يهبط فوق القمر.. ماذا في ذلك..؟ إن الانحراف سنة البشر، وسنة الصواريخ. وأين هو الصاروخ الذي يستطيع أن

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ^_^ أخيــــــــــــــــرا طالع طازة من المطبعة <3 أول ثمراتي في الحياة ^_^ #خضار_الروح مجموعتي القصصية الأولى -ولن تكون الأخيرة بإذن الله- انتظروني الشهر القادم في #معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2023 مع #دار_الملتقى_للنشر_والتوزيع إن شاء الله https://suar.me/JOl39

أول عمل أقرأه لدوستوفيسكي ويُقال إنه أول أعماله برضه فعلاً على الرغم إني قريت كتاب صديقتي نهال النجار في رسايلها لدوستوفيسكي إلا إني مكنتش لسة قريت حاجة ليه هو نفسه والفضل هنا برضه يرجع لصديقتي هبة علي السراج اللي ترجمت الرواية في ترجمة حديثة لأن لو مكنتش هي اللي ترجمتها كانت هتفضل في جدول القراءات المؤجلة مع بقية أعماله كلها إلى أن يأذن الله في علم الغيب كدة يعني هيتقروا امتى إن شاء الله :D بس كان نفسي والله إن

قراءة في رواية آرفيلا التي هي تجربتي الثانية مع الكاتبة مريم أحمد علي بعد مجموعتها القصصية هجير، ولها عملين سابقين أيضاً لرواية ومجموعة قصصية آخرين، ولكنني لم أقرأهما بعد، وبدلية كان عنوان الرواية غامضاً بالنسبة لي لم أعلم إلام يشير، وإن كان العنوان الفرعي للرواية "إلى اللواتي لم يذقن أحضان آبائهن" وشى بكون الرواية تدور حول العلاقات الأسرية وتفككها وما إلى ذلك، ولكن مع بدء القراءة نكتشف أن عنوان الرواية ما هو إلا اسم الشخصية الرئيسية لها. دلالات وتأويلات قراءة

وأنا ماشية في أمان الله في معرض الكتاب اللي فات ومعايا وئام عصام وعلي عبد الرازق وقفونا الشباب بتوع الدعاية لدار ارتقاء وقالولنا نسحب كروت وبتاع وهيطلع لنا هدايا سحبت كارت فعلاً وطلع لي كتاب مجاني أختاره من وسط كومة كتب مركونة ع جنب وقفت محتارة بقى وأنا بختار ومش عايزة أضيع الفرصة في إني أختار كتاب يطلع أي كلام وأندم عليه الشاب اللي واقف اقترح عليا مجموعة قصصية لكاتبة ما معرفهاش كدة وقالي إنه كان عامل رواج أول ما

مؤخراً بقى كل فترة تظهر أصوات منادية بإن الهوية المصرية منفصلة عن العروبة وإننا لازم نرجع لمصريتنا الأصلية وننبذ الانتماء العربي اللي ميخصناش ورغي كتير من هذا القبيل أي حد يعرفني يعرف قد إيه أنا بعتز بمصريتي وبفخر بالتاريخ المصري القديم وبحب أعرف عنه كل حاجة، بس الحقيقة ان الدعاوي دي محض هراء لا معنى له لإن الواقع والحقيقة بتقول أن تقريباً مفيش واحد على أرض مصر كلها يقدر يجزم بانتمائه المصري الخالص أو يقدر يثبت انتماءه الجيني الفعلي للمصريين

تتميز المجموعة القصصية هجير للكاتبة مريم أحمد علي بلغة شاعرية رائقة إلى حد أنها قسمت أسطر كل قصة وكأنها قصيدة شعرية بالفعل، وإن كان هذا ليس أمراً محبذاً في كتابة القصة؛ فشاعرية القصة تعتمد على إيقاع اللغة ومشاعر شخصياتها، ولكنها تظل نثراً يتم الالتزام في كتابتها بفقراتها وعلامات ترقيمها وجملها الحوارية، ولكن تظل اللغة الشاعرية المستخدمة ها هنا جذابة ومصطلحاتها وتعبيراتها على الرغم من سلاستها إلا إنها تنقل القارئ إلى عالم آخر من الحلم والمشاعر. أهدت الكاتبة مريم أحمد علي

على الرغم من شهرته وصيته ومعرفتي به إلا إنني لم أقرأ عمل إبداعي من قبل للكاتب إبراهيم عبد المجيد، قرأت فقط من قبل كتابه "ما وراء الكتابة" وأعجبني فيه كلامه عن العملية الإبداعية ذاتها وكواليسها، إلا إنني لم أقرأ أعماله التي تحدث عن كواليس كتابته لها في كتابه هذا هو أول عمل إبداعي أقرأه له، وهي مجموعة قصصية لا رواية، كما إنها قديمة نسبياً إذ أنها من إصدارات مكتبة الأسرة لعام 2001 بعض القصص جيدة، وبعضها يغرق في الغرائبية حتى

حلم أي كاتب أن يصل بما يكتبه إلى العالمية، ولا يتم ذلك إلا من خلال عملية الترجمة؛ فترجمة العمل الأدبي إلى لغات مختلفة تمنحه جمهوراً أوسع تسهل عليه قراءة العمل بلغته الأم، كما تتيح للكاتب تقديم عمله للجوائز والمسابقات العالمية في مجال الأدب والتي لا تقبل سوى الأعمال المترجمة. وفي عالمنا العربي حقق العديد من الكتاب الروائيين هذه المعادلة، فترجمت أعمالهم إلى لغات مختلفة وأصبح لهم جمهور من القراء الأجانب في مختلف دول العالم ووصلت أعمالهم إلى لجان مسابقات الأدب

رواية المشعلجي هي آخر أعمال الكاتب أيمن رجب طاهر التي وصلت للقائمة الطويلة في جائزة البوكر العربية لهذا العام، وإن كان لحقها برواية على جناح ابن فرناس، ولكنها كانت رواية للفتيان؛ لذا تبقى هذه الرواية هي آخر أعماله المهمة المنشورة، وهي تدور في زمنين مترافقين منذ بداية الاحتلال الإنجليزي لمصر في عهد الخديوي توفيق بعد هوجة عرابي عام 1881، وحتى ثورة 1919 وزعامة سعد زغلول في المطالبة برحيل الاحتلال، ويأتي الزمن الأول على لسان الجد فيض الله الذي كان أحد

موضوع الرواية هو نقد النظام التعليمي المصري القائم على حشو عقول التلاميذ بمعلومات نظرية دون محاولة فهمها، وزجرهم عن السؤال حتى أو محاولة الفهم، وأثر ذلك عليهم في تكوين شخصيتهم وحياتهم العملية بعد ذلك وهذا من خلال يحيى بطل الرواية الذي يتمرد على أستاذه تقاوي منذ نعومة أظافره ويرفض هذا الأسلوب في التعليم، مقارنة بزملائه الثلاثة الآخرين الذين استجابوا لهذا الأسلوب وكانوا تلاميذ مطيعيين ومن بعدها متملقين دائمين لمن هم في مواضع السلطة المختلفة وطائعين دائماً لأي أوامر توجه إليهم

كان عندي فكرة كتاب ولما شفت اسم الكتاب ده والنبذة على الغلاف حسيت انه ممكن يكون هو نفس الفكرة بتاعتي وعشان كدة اشتريته وقلت أشوف الموضوع متقال فيه إزاي والحقية انه طلع بعيد خالص عن الفكرة اللي في دماغي وإن كان ملمس معاها في حاجات بسيطة الفكرة في الكتاب ده إنه تجميعة لمقالات وتحقيقات صحفية في مجال المرأة خصوصاً إن كاتبته رئيسة قسم المرأة في صحيفتين فبطبيعة الحال ده شغلها وحبيت تجمعه في كتاب فكل اللي يربط المواضيع ببعضها إنها

الإعداد والانتحال في الأدب هي قضية تدور حولها العديد من الآراء والنقاشات، ولكن قبل التطرق لقضية الكتاب ذاته لا بد أن أتطرق لأسلوب الترجمة، منذ عدة أيام طرحت تساؤل عبر وسائل التواصل الاجتماعي حول الترجمة الرديئة التي تفقد الأعمال المترجمة إمكانية فهمها، وخاصة الأعمال الأكاديمية، واتضح أن لم تكن المشكلة أبداً في الكتب المترجمة بشكل عام ولا المترجمين في المطلق، وإنما ربما في بعض المترجمين، فها هو كتاب مترجم متخصص أكاديمي ومترجمه قادر على صياغته بلغة سلسة ممتعة سهلة الفهم.