الصمود والتصدي: صمود على الكراسي والتصدي لكل من يقترب منها. لا أجهزة تنصت في الوطن العربي في أي مكان.. لأنه في الأصل لا أحد يتكلم. أيتها الغيوم المتجولة في كل مكان، هل مرّ بك أعرق وأخصب وأكرم وأنبل وأتعس من شعبي. يا إلهي، كل الأوطان تنام وتنام، وفي اللحظة الحاسمة تستيقظ، إلا الوطن العربي فيستيقظ ويستيقظ، وفي اللحظة الحاسمة ينام. كل طبخة سياسية في المنطقة، أمريكا تعدّها، وروسيا توقد تحتها، وأوروبا تبردها، وإسرائيل تأكلها، والعرب يغسلون الصحون. من سمع ضحكة

الاختلاف والاتفاق بين البشر هما جانبان أساسيان في تمايز التفاعلات الاجتماعية والثقافية في المجتمعات البشرية. يعكس الاختلاف تنوع الخلفيات والتجارب الفردية، في حين يعبر الاتفاق عن نقاط التلاقي والتوافق بين الأفراد. يفترض البعض عدم صلاحية الاتفاق في نسيج المجتمع الواحد، ويميل البعض إلى اعتبار الاختلاف هو ما يحرّك المياه الراكدة في أي مجتمع ويحفز عقول أفراده على الابتكار. لا يُمكنُنا إنكار أنّ الاختلاف واقع لا مفرّ منه، وأنّ قبول الآخر بكل ما فيه من اختلاف هو ضرورة لا محيد عنها

نحن نعيش في عالم حيث الجنازة أهم من الموتى، والزفاف أكثر أهمية من الحب، والجسد أكثر من الفكر. نحن نعيش في ثقافة الحاوية التي تحتقر المحتوى. يُلخص إدوارد غاليانو، الكاتب والصحفي الأوروغواياني في مقولته السابقة، واقعنا المعاصر بكلمات تُنذر بخطرٍ داهم. ففي ظل ثقافة الحاوية، باتت الجنازة أهم من الموتى، والزفاف يُحتفل به أكثر من الحب، والجسد يُقدّم على الفكر. هيمنة لا نستطيع إنكار هيمنة هذه الثقافة على حياتنا. فاهتمام الناس بالمظهر الخارجي، من مظهر جسدي ومُلابس وممتلكات ومكانة اجتماعية،

عالم يهيم بالمظاهر.. ثقافة الحاوية في عصرنا نحن نعيش في عالم حيث الجنازة أهم من الموتى، والزفاف أكثر أهمية من الحب، والجسد أكثر من الفكر. نحن نعيش في ثقافة الحاوية التي تحتقر المحتوى. يُلخص إدوارد غاليانو، الكاتب والصحفي الأوروغواياني في مقولته السابقة، واقعنا المعاصر بكلمات تُنذر بخطرٍ داهم. ففي ظل ثقافة الحاوية، باتت الجنازة أهم من الموتى، والزفاف يُحتفل به أكثر من الحب، والجسد يُقدّم على الفكر. هيمنة لا نستطيع إنكار هيمنة هذه الثقافة على حياتنا. فاهتمام الناس بالمظهر الخارجي،

تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات الحاجات عند الإنسان هي الدوافع والغرائز التي تحتاج إلى إشباع وتحقيق. توجد عند الإنسان منذ لحظة ولادته، منها الحاجة للأكل والشرب والأمان. تتعدد هذه الاحتياجات وتتفاوت في أهميتها، لكن تبقى مسألة تلبيتها وإشباعها أساسية ومهمّة في كل مرحلة من مراحل حياة الإنسان. اعتقد "ابراهام ماسلو"‏ Abraham Maslow"" وهو عالم نفس أمريكي بأن "الاحتياجات الفيسيولوجية والنفسية" تحفّز أفعالنا نحن البشر. بناء على اعتقاده وتحليلاته وضع نظرية التسلسل الهرمي للاحتياجات والتي تُعد أشهر نظريات التحفيز، تنصّ هذه النظرية

لا يمكنك أن تُشفى في نفس البيئة التي جعلتك مريضاً.. غادر.. لـ"ديستوفيسكي" نعرف تماماً مقولات الأديب الروسي والتي تُعد من أهم المقولات التي تلامس روح الإنسان. يطرح كلام ديستوفيسكي تساؤلاً حول البقاء في البيئة التي تسببت بالأذى لنا، يقول لنا بصراحة هل بوسعك التشافي في مكان تسبب لك بالأذى وهذا المكان دُعي وطناً، والمضي بالحياة قدماً في بلد سُلبت منه مقومات الكرامة. أيضاً ما الذي يضمن التشافي في مكان آخر وما الذي يضمن عدم وجود مشاكل في المكان الجديد؟ أيهما

من لا يُسحر برائحة جميلة أو يُفتتن بعطر! لكن متى عرف الإنسان العطر وكيف وصل إلينا على هيئته الحالية، هناك العديد من النظريات عندما يتعلّق الأمر بمصدر العطور، لكن الأكثر شيوعاً هو بداءتها في بلاد ما بين النهرين، وبلاد فارس ومصر القديمة ويشار لتلك الحضارات بأوائل من ابتدع العطر. عند المصريين القدماء اعتبره المصريون قديماً عرق إله الشمس رع كما كان لهم إلهاً للعطر يدعى "نفرتوم" الذي يرتدي عُصابة رأس مصنوعة من الزنابق المائية، لذلك مُنحت للعطر صفة مقدّسة، والزنابق

مرض العصر "الاكتئاب" كتب الرسام فنسنت فان جوخ "Vincent van Gogh" رسالة لأخيه، يصف فيها مُعاناته من مرض "الاكتئاب" الذي كان مُصاباً به، قال فيها: "يشعر المرء كما لو أنه قد ألقي مكبّل اليدين والقدمين في قاع بئر مظلم وعميق عاجز تماماً عن الخروج منه". عاشَ فان جوخ فترات عصيبة بسبب الاكتئاب، حتّى وضعَ حدّاً لعذاباتِه النَّفسية والرُّوحية حيثُ أطلقَ على نفسه رصاصة منهياً حياته. كان السبب هو مرض الاكتئاب الذي سُمّي بـ "المالنخوليا" عند اليونانيين في العام 400 قبل

شغف القراءة وُجد على جدار إحدى المكتبات التي بناها المصريون القدماء العبارة الآتية: «هذا غذاء النفوس وطِبُ العقول»، ويوضح المعنى أهمية القراءة لِصحّة العقل وإلهام النفس الإنسانية وعافيتها. فقد أدركت الحضارات القديمة التي تركت ورائها عِلماً وآثاراً لا تمحوها السنين ما للقراءة من فائدة وأولويّة، ومن الصعوبة بمكان بناء إنسان حرّ دون تعليمه القراءة والكتابة، وإتاحة الفرصة أمامه للوصول إلى المعلومات. لقد أضحت القراءة السبيل لبناء القدرات والمهارات، ولتمكين التواصل على المستوى الشخصي والمهني والاجتماعي، وحجر زاوية الإبداع والابتكار، وبدونها

روبوت الدردشة.. شرع العالمان كاسي جرين "Casey Greene" وميلتون بيفيدوري Milton Pividori'" المختَصَّان في مجال المعلوماتية الطبية الحيوية في تجربة غير عادية، حيث طلبوا المساعدة من روبوت رقمي لتنقيح وتحسين ثلاثة من أوراقهم البحثية. قام الروبوت الذي تمّ الاعتماد عليه بِسبر أقسام الوثائق بثوانٍ، حيث استغرقت كل مخطوطة حوالي خمس دقائق. وهو رقم قياسي بالنسبة لتنقيح مخطوطات البحث العلمي. اكتشف روبوت المساعدة أيضاً في إحدى مخطوطات علم الأحياء في العينة محلّ الدراسة خطأً في الإشارة إلى معادلة. بالرغم من صعوبة

فن التحنيط قد تثير صور المومياوات المُكتشفة أو سماع كلمة "تحنيط" في وقتنا الراهن الكثير من الرهبة، ويحيق الغموض والدهشة خبر العثور على مومياء يتجاوز عمرها 3000 عام، تعرض على شاشات التلفزة أو مواقع الانترنت، وهي لا تزال محافظة على شكلها وملامحها. لكن في حقيقة الأمر أن التحنيط كان أمراً شائعاً وتقليداً واسع الانتشار في حضارات العالم القديم، ذلك لما يحمل من أهمية دينية عميقة في تلك الأزمنة الغابرة. يعرّف التحنيط بأنه عملية حفظ الجسم بعد الموت، وذلك عن طريق

كما نشأت كل الحضارات القديمة في وديان الأنهار، نشأت الحضارة الآشورية في كنف نهري دجلة والفرات، أو ما يعرف ببلاد الرافدين، أو بلاد ما بين النهرين "والتي تشكل أرض دولة العراق اليوم"، حيث مهَّد الآشوريون لحضارات كثيرة لاحقة مثل سومر، والأكاديين، وبابل. تمثّلت "الحضارة الآشورية Assyrian Civilization" بالإمبراطورية السامية التي قامت في منطقة الشرق الأدنى. امتد وجودها لمدة 19 قرناً بين 2500-605 ق.م. كانت آشور أكبر مملكة ناطقة باللغة السامية الشرقية في بلاد ما بين النهرين وأكبر إمبراطورية في الشرق

ترابط الإبداع بالجنون "لم توجد على الإطلاق موهبة فطرية خالصة إلا ورافقها مسٍّ من جنون"! هذا ما عبّر عنه جوناثان سويفت Jonathan Swift"" المؤلف والأديب والناقد السياسي الأيرلندي، واصفاً الإبداع، ولطالما ارتبطت الأعمال الإبداعية لكتّاب أو موسيقيين أو نحاتين أو فلاسفة بتفردهم عن أغلب الناس بطبائع وصِفات شخصية غريبة عن أوساطهم، اتّهموا على أثرها بالجنون، ومازاد هذا الاتهام انتشاراً نهايات هؤلاء، إذ لا تكاد تخلو أحدها من انتحار أو أذية لأنفسهم أو عزلة عن المجتمع، برغم ذلك لم تُسقِط سِمة