شكرا اخي بارك الله فيك وعلى كلماتك الراقية اكيد طبعا عالم التواصل والمواقع هو ليس بشرط أن يكون للضياع بل هو للافادة والاستفادة هناك من يمكنه أن يغوص في عالمه الذي يصنعه بيده وهناك من يغوص في عوالم لا خروج منها وهو الضياع والانفلات النفسي وتسليم كل نفسنا إلى تلك المواقع التي تسمى عالم إنفلات العقل البشري عوضا التعلم يذهب إلى التاقلم مع أناس يأخذونك إلى الهاوية وارجع إلى نفسي خلافا عن الكتابة وتجربتي معها أيضا تعلمت الكثير من الحرف

انا اخالفك الرأي بعض الشيئ لسنا كلنا فقط البعض ولكن في وقتنا الحالي ربما يكون النطق على كلمة كلنا جائزا لان الأجيال الحالية كل همها العيش داخل المواقع ولكن بغض النظر هناك فئة تستفيد من كل ما تراه هناك الحلويات الخياطة وغيرها من أمور فليس كل من تتعلم انها تذهب تدرس عليها في مدارس خاصة اعطيك ابسط مثال. عن نفسي كنت قد توقفت عن الدراسة منذ زمن مضى لم استفد من دراستي في اي شي مكثت بالبيت وكفى ولكن بعد

انا من رأي أيضا اوافق على مبدأ كلامك سواء نظريا أو فعليا لانه ليس منطقيا أن ينشر شخصا كل انواع المأكولات وغيره عنده خبزا وماء أو مثلا تنشر بيتك المفعم بالانبهار والجميل بكل انواع اثاثه وغيرك ينام على حصيرة هنا أقول منطقيا يجب نشر اشياء نستفيد منها كلنا محتوى هادف توعوي ينمي الفكر البشري وليس إضافة نوع من أنواع الفتنة

عزيزتي الغالية يا سوسو هذه مجرد رواية قد بدأت فيها وطريقة سردها كانت بصفة القارئ يعني أن البطلة تتحدث عن نفسها. 😁

شكرًا لتعليقك العميق،عزيزتي وأقدّر وجهة نظرك جدًا. أحب أن أوضح أن ما قرأتَه كان جزءًا من رواية بدأتُ كتابتها، وليست انعكاسًا مباشرًا عن حياتي الشخصية. هي مجرد كلمات تحاول أن تستكشف المشاعر الإنسانية، التأجيل، والحب بطريقة أدبية، لا أكثر. كل شيء فيها مُصاغ ليتنفس في إطار الحكاية، ليس كشهادة شخصية

من اجمل التعليقات التي شدتني فعلا جميل هو طرحك لمناقشة هذا الموضوع الاعتماد على الذات لم يكن يوما استعراض قوة بل كان في أحيان كثيرة غياب خيار آخر تعلمت أن أكون منقذتي لأن التأجيل كان سيكسرني لا لأنني أرفض القرب ولا لأنني أزهد في الأكتاف الصادقة القوة الحقيقية في نظري هي أن أعرف متى أمضي وحدي ومتى أفتح نافذتي للضوء القادم من الآخرين السماح بالاقتراب لا ينتقص من الصلابة بل يمنحها معنى أعمق لأن الإنسان لا يقاس بقدرته على النجاة

أفهم هذا التردد جيدا. أحيانا تكون الرواية ثرية في أفكارها ومحمّلة بأسئلة كبرى، ثم تفاجئنا بمشاهد لا تضيف عمقا بقدر ما تشتت جوهر العمل. الإيحاء الذكي أقوى من التصريح، واللغة حين تكون واثقة لا تحتاج أن ترفع صوتها لتُقنع. ليس كل ما يمكن كتابته يجب أن يُكتب، فالفن الحقيقي يعرف حدوده كما يعرف أثره. وربما المشكلة ليست في الجرأة نفسها، بل في تحوّلها من أداة سردية إلى وسيلة جذب سريعة تستهلك النص أكثر مما تخدمه. انا دائما أحب قراءة الروايات

هذا الكلام لا يدافع عن الوحدة بقدر ما يحترم كرامة الإنسان. الفكرة ليست في الهروب من الزواج، بل في رفض أن يكون ملجأ خوف أو صفقة ضغط. بعض البيوت لا تُبنى على الجدران بل على الطمأنينة، وإذا غابت صار القرب أثقل من البعد. التأنّي هنا ليس ترفا ولا عنادا، بل وعي بأن العمر لا يُقاس بالسنوات بل بما نعيشه داخلها. انتظار العلاقة الصحيحة ليس خسارة وقت، بل حماية للقلب من حياة تُعاش ناقصة باسم الاستقرار.

الاخت أسماء جميل طرحك هذا الموضوع فعلا يجب التطرق فيه الشخص الاجتماعي ليس من يقف ويملأ المكان بالكلام وحده الاجتماعي من يعرف أن يوازن بين الحديث والاستماع أن يعطي الآخرين مساحة ليتنفسوا أفكارهم ويشاركوا بما لديهم أما من يحتكر الحوار لنفسه ويغرق في تفاصيل متفرعة فهو ربما واثق بجرأته لكنه بعيد عن روح التواصل الحقيقي الاستماع هو سر العلاقة، والكلام بدون استماع يصبح صدى لنفسه فقط

هذه الموازين يا أخي جورج ليست اختراعا أخلاقيا طارئا، بل هي أقرب ما تكون إلى الذاكرة الأولى للإنسان، تلك التي يعرف بها الأشياء قبل أن يتعلم تبريرها. الفطرة لا تخطئ الاتجاه، لكنها قد تبهت تحت ضغط التجربة والمصلحة والعجلة، فنحسب الابتعاد عنها واقعية، وهو في الحقيقة إرهاق داخلي. الاختيار في القرب والصداقة ليس إقصاء للآخرين، بل حفظ للذات. فالإنسان لا يخاصم من يفتقد الصفات الحسنة، لكنه لا يمنحه مفاتيح المسافة القريبة. هناك فرق بين المعاملة التي يفرضها الذوق العام، وبين

ليست الموازين التي تحدثت عنها محاكم نوايا، ولا شروطا مسبقة للفعل، بل بوصلة داخلية حتى لا يتحول الصواب إلى عادة فارغة. نعم، قد يتشابه الفعل في مظهره، وقد يبدأ الإنسان بخير لم تنضج دوافعه بعد، وهذا طبيعي. لكن الوعي بالدافع ليس عائقا للفعل، بل ضمانة ألا يفقد معناه مع الوقت. لسنا مطالبين بتفتيش دوافع الآخرين، ولا بتعطيل الخير حتى نبلغ صفاء كاملا، لكننا مطالبون بألا ننسى السؤال ونحن نمضي. لأن الفعل حين ينفصل تماما عن وعيه، قد يستمر، لكنه لا

هذه ليست المرة الأولى التي تعلق فيها بهذه الطريقة عموما قد لفتني في تعليقك أنك لم تناقش القيم بقدر ما أعلنت الاستسلام لغيابها. أن تقول إن الناس تبحث عن القرب قبل الصدق، أو المظهر قبل النية، فهذا وصف شائع للواقع، لكنه لا يصلح حجة لإفراغ المعنى من قيمته. النص لم يقل إن هذه الموازين هي الأكثر انتشارا، بل سأل عن الشجاعة للالتزام بها. والفرق كبير بين من يصف ما هو كائن، ومن يسأل عما يجب أن يكون. أما السخرية من

على البعد يولد في القلوب تأجج وبنقصنا يعلو الهوى ويتوهج ما كان حب في الوصال مكتملاً لكنما بالفقد يصبح أنضج عبلة لو دنت الخطى من عنترة ما سال شعر ولا اشتعلت ملاحم الشوق نار لا تعيش بموضع إن طال حرمان زادها التلهف نهوى الذي غاب لأن غيابه ترك الفراغ فصار قلباً يخفق قال الحكيم قديماً إننا لا نبتغي ما نملك المتحقق بل نرتقي بالحب حين نفقده فالفقد باب للمعاني أصدق فدع المسافة تصنع المعنى لنا فبها يطول الحب ثم يخلد

فعلا أخي رأيك هذا يلامس جوهر الحب كما لو أنه يكشف سره القديم. كأن الحب لا يولد من الامتلاك بل من المسافة، ولا يشتعل في حضن الاكتمال بل في فراغ النقص. الفراق هنا ليس عدوا للحب، بل شرطه الخفي، لأنه يحول الشعور إلى معنى، والمعنى إلى فعل، والفعل إلى أثر يبقى. لو كانت المحبة سهلة ومضمونة لما احتاج القلب أن يكتب، ولا الروح أن تجازف، ولا الإنسان أن يسمو فوق عادته. البعد هو ما يمنح الحب لغته، ويمنح العاشق سبباً

الاعتزال الحقيقي ليس انسحابا من الحياة بل اقتراب صادق من الذات هو لحظة شجاعة نعيد فيها ترتيب الداخل بعيدا عن ضجيج التوقعات وحين يصدق الإنسان مع نفسه تخرج مهاراته من الصمت إلى الفعل ما تحقق معك دليل أن المراجعة الصادقة تصنع طرقا لم نكن نراها وأن أفضل النسخ تولد غالبا في الفترات التي يظنها الآخرون فراغا بينما هي امتلاء عميق

العقم امتحان مشترك لا يخص كرامة رجل ولا أنوثة امرأة بل يختبر وعيهما معا حساسية بعض الرجال لا تنبع من المرض بل من صورة اجتماعية ربطت الرجولة بالقدرة لا بالمسؤولية بينما تتقدم النساء لأن غريزة الاحتواء عندهن أقرب إلى الفعل من الخوف الأمومة ليست أقوى من الأبوة لكن المرأة تعلمت أن المواجهة شجاعة والمجتمع حين يفرق بين عقم الرجل والمرأة لا يفعل ذلك بالعدل بل بالموروث والحل الحقيقي يبدأ عندما نفهم أن العلاج وعي قبل أن يكون طبا

لأن الزواج ليس حدثا عابرا بل مرآة للإنسان نفسه هو سؤال الهوية قبل أن يكون ارتباطا وفيه تتقاطع المخاوف والرغبات والذكريات وما نرجوه من الأمان والمعنى يتفاعل الناس معه لأنهم يرون فيه حكاياتهم المحتملة حتى من لم يطرق بابه بعد يحمل تصورا عنه أو جرحا أو أملا مؤجلا فالحديث عن الزواج حديث عن القرب والوحدة عن الاختيار والخسارة عن كيف نعيش مع آخر دون أن نفقد أنفسنا لهذا يبقى هذا الموضوع حيّا لأنه يمس جوهر التجربة الإنسانية لا مرحلة زمنية

طرحك يلامس جوهر المسألة بصدق فالقضية أعمق من مجرد إباحة أو منع العدل ليس فكرة نظرية بل عبء أخلاقي ثقيل ومن عجز عن العدل في أبسط العلاقات كيف له أن يحمله في تعدد تتشابك فيه القلوب والمصائر التعدد عند بعض الرجال هو مجرد نزوة عابرة وليس إلا إن كانت إمرأة واحدة يشتكي من كثرة طلباتها فما البال إن إجتمعت كل الطلبات معا. هنا يجب العدل التشريع جاء لحكمة ومسؤولية لا ليكون وساما اجتماعيا أو انتصارا للنزوة وحين يغيب الوعي تتحول

ما ذكرته صحيح إلى حد بعيد فالخبرة الفردية مهما نضجت تبقى محدودة بإطار صاحبها ولهذا جاءت المعرفة المكتوبة والحوار وتبادل التجارب لتوسيع الأفق لا لإلغائها المشكلة ليست في أن المدارس لا تعلّم كل شيء بل في أننا أوكلنا إليها ما هو أوسع من وظيفتها فالتجارب الحياتية لا تُلقن بل تُعاش ودور التعليم الحقيقي أن يمنح الإنسان أدوات الفهم والتمييز لا أن يختصر له الطريق وحين يكتمل الوعي بين تجربة شخصية وعلم مشترك تتسع الرؤية ويصبح الحكم على الحياة أكثر عدلا

يعني ليس مضطرا كي يكشف حياته للجميع ويحكي تفاصيله الخاصة كي يقرأها شخص آخر. هذا هو مفهوم كلمة التعري

ما لامسني في هذا النص ليس الحنين إلى الورق فقط بل الدفاع الصامت عن حق الكاتب في الغموض الكتابة حين تولد على الورق تكون أقرب إلى النبض لأنها تمر أولا عبر اليد ثم القلب ثم المعنى أما سؤال الحقيقة والخيال فهو في رأيي انشغال سطحي بما لا جوهر له النص الصادق لا يقاس بمدى حدوثه بل بمدى تأثيره قد يكون خيالا مكتوبا بصدق فيصير أصدق من ألف حكاية عاشت فعلا الكاتب ليس ملزما بتعري حياته ليقنع القارئ يكفيه أن يزرع

ما كتبته لا يشبه التشتت بقدر ما يشبه رحلة بحث صادقة هناك فرق بين من يبدل الطرق هربا ومن يبدلها لأنه يصغي لنداء داخلي لا يهدأالتجربة ليست نقيض النجاح أحيانا هي شرطه الخفي فالذين يصلون مبكرا لا يعرفون دائما لماذا وصلوا أما من يجرب ويتعثر ويعود فيصل وهو يعرف نفسه جيدا أن تمرّي على مجالات متعددة لا يعني أنك لم تكوني شيئا بل يعني أنك كنت تتشكلين كل شغف خفت نوره ترك أثرا وكل انطفاء كان خطوة لفهم أعمق لا

برأيي المسألة أعمق من أن تختصر في كشف أو إخفاء هي في جوهرها سؤال ثقة لا سؤال حسابات الزواج ليس شركة ولا معركة احتياطية هو مساحة أمان إن غابت عنها الطمأنينة حضرت الشكوك ولو كثرت الأسرار وإن حضرت الثقة استقام التوازن حتى مع بعض الخصوصية ليس من الحكمة أن يتحول الصدق إلى تفريغ كامل يلغي الحدود ولا من الحكمة أيضا أن يتحول الحرص إلى تعتيم دائم يصنع فجوة صامتة الرجل الحكيم لا يضع زوجته خارج الصورة ولا يلقي عليها عبء

فعلا موضوع حساس بارك الله فيك عزيزتي سهام دا زي أخويا ........هذه العبارة رغم بساطتها تختصر إشكالا عميقا في فهم الحدود فالأخوة شعور نبيل لكنه لا يلغي الأحكام ولا يبدل المواقع الراحة الزائدة قد تلبس ثوب البراءة لكنها تفتح أبوابا لا ترى عواقبها إلا متأخرا الاحترام الحقيقي لا يظهر في المزاح ولا في كسر الحواجز بل في وضوح المسافة التي تصون الجميع فالبيوت التي تستقر لا تبنى على حسن النية وحده بل على وعي يحمي العلاقات قبل أن تختبرها الأخطاء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختي الفاضلة سليمة قرأت النص عدة مرات وفهمت نوعية هذه العلاقة خصوصا انها بدأت تتأرجح من بدايتها بالنسبة لكل ما قرأته هنا لا يشبه ترددا عاديا بقدر ما يشبه ارتباك قرار لم ينضج بعد الراحة الحقيقية لا تولد من الاستخارة وحدها ولا من لحظة إعجاب عابرة بل من وضوح النية وتحمل المسؤولية من يتقدم ثم ينسحب دون شرح لا يترك خلفه سؤالا عن القبول بل عن الأمان الزواج ليس شعورا يختبر ثم يترك بل موقفا