دائما ما يتم مقارنة برده البوصيري "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" ببردة كعب بن زهير "بانت سعاد" وبردة شوقي" ريم على القاعبين البان والعلم " ولست هنا بصدد الحديث عن الثلاثه قصائد على عظمتها واهميتها وبلاغتها ولكني سأكتفي بالتفصيل قليلا ل قصيده كعب وذكر مقدمتي شوقي والبوصيري للتعريف بها رحمة الله عليهم جميعا وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا وحبينا رسول الله . (بانت سعاد ل كعب بن زهير بن سلمى ) رضي الله عنه : اهدر النبي دم كعب

4 مقولات ل 3 كتاب كبار ربما يدور حولها كثير من بؤس الانسان في حياته وهي في اعتقادي محاولة لمواساة هذا الانسان اكثر منها محاولة لوصف حالته او شعوره. ■ يقول ميخائيل نعيمة في "مذكرات الارقش " انت تستطيع أن تأمن جانب الوحش وان تكسب أُلفته باللين والمحبة وان أخفقت وغضب عليك الوحش فهو لايمزق منك غير جسدك . أما الناس فيتحاشون إلحاق أقل ضرر بجسدك الفاني خوفا من قوانين سنوها ،في حين يستحلون روحك الابدي متاعا للشارد والوارد ولا

يقول الشاعر الكبير محمود درويش "على هذه الأرض ما يستحق الحياة". في رأيك مالذي يستحق الحياة في ظل كل هذه الظروف التي لا تدعوا إلا إلى مزيد من الانطواء والانزواء والوحدة ؟ كل يوم نرى حالات انتحار وجرائم قتل.كلنا نرى زيادة في حالات الاغتراب النفسي والاكتئاب. مالذي يستحق الحياة ؟

للنقاش : "الدين والفلسفة بمثابة وجهين لعملة واحدة" ، هذه المصالحة التي عقدها الفيلسوف الكبير إبن رشد للتخفيف من ذلك الغلو والخصام التاريخي بين الدين والفلسفة. لكن لنقل إن هذه المصالحة أهملت في مكان ما جذور الخلاف والاختلاف البنيوي بين الوجهين والنهجين. ولذلك رأينا أن دبلوماسيه مهادنة إبن رشد هذه ،لم تشفع له عندما إنقلب عليه وجه الحقيقة الدينيه بسبب إنتمائه الفلسفي. السؤال الذي أود طرحه هنا هو التالي : هل يمكن للعملة أن تقف معلقة على حدها بين الوجهين